屈原九歌的悲劇質(zhì)素對李商隱詩歌創(chuàng)作的影響

1、屈原九歌的悲劇質(zhì)素對李商隱詩歌創(chuàng)作的影響 上面引述，主要從總體上概略談屈原辭賦對李商隱詩歌創(chuàng)作的影響。 本文特拈出屈原九歌的悲劇質(zhì)素對李商隱詩歌創(chuàng)作的影響，略陳 管見。一、屈原九歌的悲劇本質(zhì)對李商隱詩歌創(chuàng)作的影響九歌是朝廷祭歌還是民間祭歌，它的創(chuàng)作年代是早是晚等問題， 向有爭議。筆者認為，九歌乃屈原晚年流放江南時，根據(jù)楚之民 間祭歌加工創(chuàng)作而成的一組抒情詩。 這個問題的界定，對本文所要論 述的問題至關重要，因為只有界定了九歌的創(chuàng)作年代和性質(zhì)，才 能更深入地理解九歌的悲劇色彩。聞一多先生在九歌的結(jié)構(gòu)、什么是九歌2兩文中，根據(jù)九 歌十一篇的內(nèi)容和風格特征對九歌進行了分類，認為其中八篇 的東君與云中

2、君、湘君與湘夫人、大司命與少司 命、河伯與山鬼各為一對配偶神，作品所陳述的是他們悲歡 離合的愛情故事。這種劃分和概括未必完全切合實際， 但可成一家之 言，起碼 上湘”、河伯與山鬼諸篇陳述愛情故事則是不爭之 事實。愛情是人類美好的感情，有情人理應終成眷屬，但九歌中 的主人公對愛情的追求總是以失敗而告終。湘君，寫湘夫人思念戀 人湘君，久候不至而駕舟親往前迎，遭道洞庭”，橫渡大江，歷盡艱難險阻和千辛萬苦，然而， 揚靈兮未極，女嬋媛兮為余嘆息！ ”她在 痛苦失望中 橫流涕兮潺潑”！湘夫人，寫湘君思念湘夫人，望而不 見，相遇無緣。他幻想能與湘夫人同結(jié)百年之好，傳令筑室水中。但 正值水中華美芳潔之宮殿筑成

3、之際， 九嶷繽其并迎，靈之來兮如云工 九嶷山上的眾神來迎接湘夫人回去哩！湘君的美好理想和愿望被殘酷 的現(xiàn)實擊得粉碎。河伯，始寫河伯與戀人攜手游山玩水 一一與女 游兮九河”，登昆侖兮四望工 與女游兮河之渚 < 真是其樂融融！ 然而好景不長， 流撕紛兮將來下工由于流冰紛下的威脅， 子交手 兮東行。送美人兮南浦”，河伯與戀人不得已而凄然分別。九歌所 寫主人公對戀人的追求，要么是求而不遇，要么是遇而復失，總之是 其追求美好理想的 必然要求”與這種要求的不可能實現(xiàn)，構(gòu)成了悲劇 性的沖突，最終是理想的受摧殘，人生有價值的東西遭到毀滅。屈原九歌所展現(xiàn)的悲劇，不僅僅是美好事物的毀滅，它還表現(xiàn)出 了主人公

4、在遭受摧殘時的不屈意志，勇敢抗爭，對理想的執(zhí)著追求。湘君寫湘夫人由于湘君的爽約而對他的感情產(chǎn)生懷疑，認為心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕 工于是便把湘君當初贈送給她的定情物玦”與 佩”丟棄到水中：捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦 工顯示了與 負心漢的決絕態(tài)度。但同時，她又 采芳洲兮杜若，將以遺兮下女 工 又想若戀人真正因為客觀原因而未赴約的話， 我也不能錯怪他，所以 采芳草交給 下女”以向湘君傳達自己的心意，顯示了對愛情的不懈追 求。湘夫人的結(jié)尾同樣表達了主人公這樣的思想感情。山鬼，寫山中女神盛妝去與戀人約會，在凄風苦雨中久等戀人不至，她在經(jīng) 受著失戀的痛苦煎熬時依然充滿自信：山中人兮芳杜若"，

5、認為自己的品貌芳如杜若，與當初 既含睇兮又宜笑”、善窈窕”的美質(zhì)無異， 倒是對方的感情起了變化： 君思我兮然疑作工從而表達了無比悲憤 的心情：思公子兮徒罹憂”！ 一位既向往愛情，熱烈追求，又傲岸不 屈的山鬼”形象躍然紙上。九歌所展現(xiàn)的這種悲劇的本質(zhì)，在李商隱的詩歌尤其是他的愛情 詩中有著充分的體現(xiàn)。李商隱年輕時在王屋山之道觀與女道士宋華陽 相識并墜入愛河，但此事被發(fā)現(xiàn)，宋被遣，詩人也被趕下山。詩人為 這一刻骨銘心的愛情寫了諸多詩篇，包括一些無題詩皆與此相關。這 些詩篇無不具有悲劇色彩。月夜重寄宋華陽姊妹：飾桃竊藥事難 兼，十二層中鎖彩蟾。應是三英同夜賞，玉樓仍是水精簾?！保ū疚乃美钌屉[詩皆

6、選自中華書局 1988年版劉學錯、余恕誠李商隱 詩歌集解，以下只注篇名）值此月夜良辰，詩人本當與宋氏姊妹同 賞明月，這是青年男女追求愛情的 必然要求"，但宋氏姊妹卻被玉樓 深鎖，水晶簾隔，令詩人無緣相見徒勞思念。事發(fā)后，在東風無力百花殘”的時節(jié)，詩人與宋分別，依依不舍。但他仍寄有希望：蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”（無題）。誰知此別竟是永訣，幽期 難再，天涯永隔，詩人只能在夢中與情人相會了，夢醒之后他深沉慨 嘆：劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重！”（無題四首其一）這一美好的愛情就這樣給毀滅了。燕臺詩四首的女主人公是先于洛陽柳枝的李商隱的戀人，可能是 某家的養(yǎng)女，與商隱發(fā)生戀情后即被一

7、大商人重金買去 3。由于詩 中多楚地及其風物，如 云夢”、湘川”、蒼梧野”、楚管蠻弦”等, 燕臺詩四首所受九歌之影響殊為明顯，尤其 瑤琴惜情藏楚 弄”一句顯與湘君 吹參差兮誰思？ ”有相承之處。這四首組詩的悲劇色彩也更為濃郁。詩篇寫詩人與女主人公在春天相戀而被迫分離 后，便從夏經(jīng)秋到冬，由中原（河內(nèi)懷州）而石城（今江陵），經(jīng)洞庭湖沿湘江到長沙，千里追尋。戀人則芳根中斷香心死工 被鬟倭墮凌朝寒”，又被商人挾持匆匆遠行。這種千里追尋而元果的悲劇結(jié) 局與湘君湘夫人駕舟北征千里尋夫而不遇的結(jié)局何其相似乃爾！ 所不同者，湘君是想象，燕臺詩四首是寫實而已。劉學楷先生說：李商隱 十四首無題詩多寫離別相思，而

8、且多數(shù)是抒寫愛情的失意、幽怨、感傷、幻滅等帶有悲劇性的情感內(nèi)容?！闭窬鸥枰粯樱钌屉[的愛情詩也不僅僅表現(xiàn)愛情遭受摧折與毀滅的悲傷，而且表現(xiàn)了主人公對愛情的堅韌與執(zhí)著， 在悲中展現(xiàn)出崇高與 美。如無題（颯颯東風）的尾聯(lián)春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸 灰工一方面是愛情幻滅的強烈悲憤，是屢受挫折后近乎絕望的嘆息， 但在幻滅、絕望中透露的卻是任何阻抑也無法泯滅的春心。寸相思一寸灰”的結(jié)果不是心如冷卻的死灰，而是導致新一輪的春心萌發(fā) 和更強烈的追求。4燕臺詩四首主人公春夏秋冬一年四季輾轉(zhuǎn) 千里的追尋本身就顯示了主人公的堅韌與執(zhí)著，由悲中顯示出美來， 與湘夫人的千里尋夫具有同樣感人的力量。二、九歌悲劇的感

9、傷基調(diào)對李商隱詩歌創(chuàng)作的影響九歌悲劇的一個顯著特點是基調(diào)感傷。 郭沫若說九歌歌辭清 新”，調(diào)子愉快”，情調(diào)清新而玲瓏” 5雖然也能找到例證，但并 不符合九歌的整體實際。馬茂元說：在九歌的輕歌微吟中 卻透露了一種似乎很微漠的而又是不可掩抑的深長的感傷情緒隱約約地籠罩著一層從生活深處發(fā)散出來的憂愁幽思，感傷遲暮的氣 息”。6九歌除東皇太一外，其它諸篇都帶有憂傷哀怨的情 韻。且不說 二湘”、山鬼、河伯這些祭祀地祗的篇目，即使祭 祀位高權重的天神的如東君、云中君、大司命、少司命幾 篇也莫不如此。少司命寫人神道殊，相戀而不得其所，悲莫悲兮生別離”。望美人兮未來，臨風恍兮浩歌工無不表現(xiàn)出一種悲涼悵 惘之情

10、。大司命雖極寫大司命這一掌管人之壽天之神威嚴權重， 詭謫莫測，然 老冉冉兮既極，不浸近兮愈疏 工 結(jié)桂枝兮延彳寧，羌 愈思兮愁人"，抑郁憂傷之情依然可見。東君，寫太陽神高唱著瞰 將出兮東方，照我檻兮扶桑工撫馬安驅(qū)，駕龍而上，乘雷而行，何 等威武雄壯！然而， 長太息兮將上，心低徊兮顧懷 工依然不免帶有 一絲惆悵。云中君，始寫云中君沐蘭浴芳，華衣若英，龍駕帝服， 翱游周章，何其逍遙！然而，結(jié)尾則是思夫君兮太息，極勞心兮忡忡！”其情更是憂傷凄婉。正如周禾所形容的那樣：仿佛這些神被一種力量所驅(qū)使而聚集到一起，在詩人的統(tǒng)一指揮下進行了一次情緒頗 為低沉的大匯演?！?7九歌這種感傷色彩，不僅影響

11、了同時期的詩人宋玉，也影響著后 世詩人的創(chuàng)作，李商隱可謂受其影響最著的一位?？桃鈧簭蛡麆e”，是商隱對杜牧詩的評價，其實正是夫子自道，杜 牧詩的傷感遠不及商隱的詩。且不說他那些戀情詩、無題詩，如春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干”將情人離別時的黯然銷魂表現(xiàn)得無 以復加。成為離別情詩的千古絕唱，即使他的詠物詩、政治詩也都籠 罩著一層如濃霧般的感傷色彩。如詠物詩之流鶯，馮浩玉溪生 詩箋注評日：通體凄惋，點點杜鵑血淚矣。”劉黃是晚唐政壇上頗 有作為的重要人物，也是李商隱仰慕的政治家，因黨爭而遭貶。劉黃 被貶而死后，李商隱連續(xù)寫了四首悼念的詩。其哭劉黃日： 上 帝深宮閉九閽，巫咸不下問銜冤。黃陵別后春濤隔

12、，流浦書來秋雨翻。 只有安仁能作誄，何曾宋玉解招魂？平生風義兼師友，不敢同君哭寢 門。”詩中人物、意象、情調(diào)都明顯受楚辭影響。劉學楷將李商隱詩的情緒型感慨分為間阻之慨”、遲暮之慨”、孤寂之慨”、迷惘幻滅之慨” 4（第十一章），我想，無論哪種類型，有 一點是相通的，那就是感傷的基調(diào)。李商隱詩感傷的情感基調(diào)取決于 其生存的時代和個人遭際等因素，但從詩歌藝術創(chuàng)作的角度看，他則 從中國詩歌感傷主義的傳統(tǒng)中接受了藝術營養(yǎng)。 劉學楷將中國文學史 的感傷主義傳統(tǒng)分為三個階段，分別以宋玉、李商隱、曹雪芹為代表， 且以為李商隱詩歌的感傷主要接受了宋玉的影響4（第十八章），較 為切合中國文學史的實際。但我以為李商

13、隱詩歌的感傷色彩受屈原九歌的影響更為突出。試比較商隱重過圣女祠春夢雨常飄瓦，盡日靈風不滿旗”與九歌 山鬼裳獨立兮山之上，云容容 兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨一寫上清淪謫得歸 遲”的 圣女”所處的環(huán)境氣氛，一寫越過艱難險阻到約會地點不見戀 人而獨立山巔的 山鬼”所處的環(huán)境氣氛，那由細雨靈風所構(gòu)成的朦朧 幽約的境界，由這種境界所透出的看似淡微而實則深沉的主人公的憂 傷如出一轍，甚至連用語如 靈風"、“神靈雨”也幾乎相同。所不同的是，商隱詩作為七律之一聯(lián)，更為概括，蘊含更為豐富。其實圣女 祠松篁臺殿蕙香幃”與山鬼余處幽篁兮終不見天”也有淵源關 系。至于湘夫人嫩嫩兮秋風，洞庭波兮

14、木葉下"這一千古文人悲 秋之祖”的名句，對李商隱 颯颯東風細雨來”（無題四首其三）、東 風無力百花殘”（無題）、風光冉冉東西陌”（燕臺）的影響也是 顯然的。所不同者，一為悲秋，一為傷春，感傷”則是一致的。三、九歌悲劇的神話題材對李商隱詩歌創(chuàng)作的影響屈原九歌的悲劇是與其運用神話傳說作題材分不開的。中國古代 的神話大多具有悲劇色彩，如精衛(wèi)填海、夸父逐日等。九歌 即是祭祀的樂歌，幾乎每篇都包含有一個凄美悲涼的神話傳說。二湘”之娥皇、女英的神話傳說眾人皆知。無論把舜看作湘君”、二妃看作 湘夫人”還是把娥皇看作 湘君”、女英看作 湘夫人”，九歌工 湘”所源的神話傳說都是悲婉動人的。一般認為山鬼

15、中的山鬼”即巫山神女瑤姬，文選 高唐賦注引襄陽耆舊傳：赤帝女日瑤 姬，未行而卒，葬于巫山之陽，故日巫山之女?！爆幖醇薅湟咽潜瘎?，卒后與楚襄王未果的愛情也是一個凄美的故事。九歌運用神話傳說題材的悲劇性在某種意義上決定了九歌的 悲劇性。李商隱詩歌的悲劇性也與此有關。 李商隱詩歌運用神話傳說 與九歌相關者以湘妃與巫山神女最多。如燕臺四首秋：瑤琴惜情藏楚弄，越羅冷薄金泥重。簾鉤鸚鵡夜驚霜，喚起南云繞云夢?！?姚培謙李義山詩集箋注：“瑤琴四句，恨現(xiàn)前之歡娛有限，用 巫山事，所謂猶恐相逢是夢中也?！毖嗯_四首 冬：清溪白石不相望，堂上遠甚蒼梧野?！憋@系用 湘妃”典。馮浩玉溪生詩箋注 評此詩 神味原本楚騷

16、”者，殆源于此。偶成轉(zhuǎn)韻七十二句贈四 同舍：粉中賞我賦高唐，回看屈宋由年輩?！案咛啤奔从梦咨缴衽?典，下句直接點出與屈宋之關聯(lián)。與宋玉之關者是高唐賦，與屈原之關者定是山鬼了。前引重過圣女祠春夢雨常飄瓦，盡日靈風不滿旗"不僅意境、感傷色彩與九歌有關，其暗用之 神話故事也與九歌有關。程夢星重訂李義山詩集箋注：“'一 春夢雨，言其如巫山神女，暮雨朝云，得所歡也。盡日靈風，言 其如湘江帝子，北渚秋風，離其偶也?！睙o題二首其二 神女生涯 原是夢”之 神女”即巫山神女。姚培謙李義山詩集箋注評此詩曰：重幃自鎖，清宵自長，所謂神女小姑，即楚辭望美人兮南浦之意?！便y河吹笙：不須浪作綴山意，湘瑟

17、秦簫自有情?！跋嫔?即湘靈鼓瑟，與湘妃的神話也有關系。商隱詩用神話題材與九歌 聯(lián)系最明顯最密切者當屬楚宮：湘波如淚色潦潦，楚厲迷魂逐恨遙。 楓樹夜猿愁自斷，女蘿山鬼語相邀。 空歸腐敗猶難復，更因腥臊豈易招？ 但使故鄉(xiāng)三戶在，彩絲誰惜懼長蛟？ 此詩當為大中三年五月詩人由桂管北歸經(jīng)潭州所作，主旨為憑吊屈 原。首句暗寓湘妃啼竹之意。頷聯(lián)化用山鬼詩意，楓樹夜猿愁自斷”化用 獴啾啾兮玳夜鳴。風颯颯兮木蕭蕭 " 女蘿山鬼語相邀” 化用 若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿”。地為楚地，主旨為吊屈原，詩人很容易想到屈原的作品，二湘”與山鬼的神話題材與悲劇氛圍正宜表達商隱此時此地的思想感情，兩位相距千年

18、的詩人于此時此 地可謂心有靈犀遙相通。四、九歌悲劇表現(xiàn)的比興象征手法對李商隱詩歌創(chuàng)作的影響九歌悲劇表現(xiàn)的重要手法是比興象征。比興手法是自詩經(jīng)以來中國詩歌的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，楚辭對詩經(jīng)的比興手法在繼承的基礎上發(fā)展為整體的香草美人”的象征手法，這尤其在離騷中充分體現(xiàn)。這種 香草美人”的手法為后世許 多作家所繼承。李商隱的詩也明顯繼承這種手法。如無題：八歲偷照鏡，長眉已能畫。十歲去踏青，芙蓉作裙衩。十二學彈箏，銀甲不曾卸。十四藏六親，懸知猶未嫁。十五泣春風，背面秋千下。”古人早已看出此詩 香草美人”的象征手法。吳喬西昆發(fā)微：“（此）才而不遇之意?！甭?lián)系作者的生平，不難看出這位傷春的少女有著詩人自身的面影

19、，象征其少年才俊而卻對前程有著深深的憂慮與茫然。九歌作為楚辭的重要組成部分又有點特別。它是屈原在民間祭歌基礎上加工創(chuàng)作而成的抒情詩，所抒寫的感情便具有雙重性 一一 既有詩中所祭之神的情感又有詩人屈原的情感， 所以它運用的比興象 征手法往往也具有雙重性。如湘君寫湘夫人沿湘江北上千里尋夫不遇后寫道： 采薜荔兮江中，搴芙蓉兮木末?！敝祆涑o集注 九 歌：此章（按，指 桂棹兮蘭植恩不甚兮輕絕”一段）比而又比 也。蓋此篇以求神而不答，比事君之不偶，而此章則以別事（按，指采薜荔兮江中，搴芙蓉兮木末”）比求神而不答?！敝祆渌f的 比而 又比”就是雙重比喻與象征。第一重是，以 采薜荔兮江中，搴芙蓉兮 木末”比

20、求神而不答。薜荔不在水中，芙蓉不在木末，所以到水中采 薜荔，到樹梢摘芙蓉是緣木求魚，不可能的事，作者以此來比湘夫人 尋夫難遇，以表達她失戀的感傷和悲凄。第二重是，以求神不答來比 事君之不偶，寄寓詩人的悲劇遭遇。受九歌這種 比而又比”的手法影響最深且又有所創(chuàng)新發(fā)展者當數(shù) 李商隱?？雌滏隙穑涸颇钙溜L燭影深，長河漸落曉星沈。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。此詩含有三層意蘊。第一層即詩的表層，其意是詠嫦娥，嫦娥竊靈藥 而入月宮，雖高處瓊樓玉宇極高潔清凈，但碧海青天則十分清冷寂寥， 此所悔”者也。第二層即詩的內(nèi)層，其意蘊是詠女冠，以嫦娥的寂寞 孤獨喻女冠的寂寞孤獨，表達對女冠的深切同情。第三層即詩的深層， 其意蘊是詠詩人，借前兩層以喻詩人蔑棄庸俗向往高潔而陷于孤寂的 處境與心境。詩中嫦娥、女冠、詩人實三位一體，境類而心通。重過圣女祠也有三層意蘊。第一層，寫圣女 士清淪落得歸遲”的悲劇 命運；第二層，以圣女喻女冠；第三層，寄寓詩人自身遭際。4（第 十章）商隱這些詩，與九歌相比，運用比興手法更為深隱，象征 有神無跡，非知人論世而無法探其深層含蘊。 比興象征這一手法到李 商隱這里達到了爐火純青乃至登峰造極之境。 但其源則是詩騷, 九歌的影響功莫大焉。五、