福建漳州南靖土樓文化

1、個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途福建漳州南靖土樓文化一、歷史溯源南靖土樓成千上萬， 堪稱“土樓王國”。這些土樓大小不一，形狀各異，除常見的圓形、方 形外,還有橢圓形、五鳳形、斗月形、扇形、交椅形、曲尺形、八卦形、圍裙形、塔形、合 字形、凸字形、前方后圓形、套筒形、雨傘形、方圓結(jié)合形、馬蹄形等，并且擁有最大、最 高、最古老、最奇特的土樓和蔚為壯觀、美不勝收的土樓群。華安縣沙建鎮(zhèn)“齊云樓”，是目前所發(fā)現(xiàn)的最古老、有確切紀(jì)年的土樓，建于明洪武四年（1371年），至今620多年。規(guī)模最大：直徑超過70米的大型土樓有5座，最大的是詔安縣官 陂鄉(xiāng)“在田樓”，直徑達(dá)94。5米，有“超級(jí)土樓”之稱，結(jié)構(gòu)最奇：有圓、方

2、、橢圓、半 月、交椅、雨傘、風(fēng)車、八卦等形狀，各具特色，各領(lǐng)風(fēng)騷，尤其是南靖縣書洋鄉(xiāng)田螺坑的 土樓群，由一方一橢三圓五座土樓組合而成，氣勢(shì)磅礴，令人震撼.二、氣候特征南靖境內(nèi)博平嶺3列支脈和船場(chǎng)溪、龍山溪、永豐溪3大水系呈川字形相間作西北一東 南走向，山嶺聳立，丘陵起伏，河谷與臺(tái)地錯(cuò)綜其間，形成許多開口向南的冬暖夏涼多雨水 的馬蹄形小氣候區(qū).具有典型的南亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候。冬季，產(chǎn)生了由陸地吹向海洋的 風(fēng)，即冬季風(fēng)。夏季，氣流由海洋吹向陸地，形成夏季風(fēng).風(fēng)令如此半年一更，形成1月最冷，7月最熱的冬冷夏熱差異和秋冬少雨，春夏多雨的冬干夏濕的氣候特色。最佳旅游時(shí)間：全年適宜。三、文化遺產(chǎn)經(jīng)過漫長

3、而動(dòng)蕩不安的生活，客家人終于能在異地開基， 重建家園。他們根據(jù)所處社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)條件， 按照自己傳統(tǒng)生活方式和需要，采用從中原傳承而來的建筑工藝，修建出神奇的土樓住宅建筑物，并蔚然成風(fēng)，使有客家人的地方就有不同類型的客家土樓?？图彝翗遣粌H以其恢宏奇巧的建筑構(gòu)造引起世人矚目，而且以其深刻的土樓文化內(nèi)涵發(fā)人深思。土樓居民崇尚倫理道德，忠君愛國 ，敬宗睦族，崇文重教，勤儉耕讀，刻苦耐勞，平等 相待，熱情好客。土樓居民在禮俗、文化、宗教文化信仰、文化娛樂等方面，無不呈現(xiàn)土樓 鄉(xiāng)土氣息。1、獨(dú)特的土樓文化每一座土樓，從整體到各個(gè)不同的有機(jī)組成部分，都有它獨(dú)立的作用和功能，整座樓具有通風(fēng)采光、防

4、潮保溫、防風(fēng)抗震、安全自衛(wèi)的特點(diǎn)。以其整體功能而言， 堅(jiān)固厚實(shí)的土圍墻，如一道天然屏障，既維護(hù)全族人聚居凝結(jié)的向 心力，也為全族人在社會(huì)出現(xiàn)各種矛盾斗爭(zhēng)，或與大自然拼搏中，有效地保護(hù)族人的生命和財(cái)產(chǎn)安全.土樓尤其圓方樓形同城堡，易守難攻，防御性能極強(qiáng).土樓不論大小都設(shè)廳堂，作全樓活動(dòng)中心.在此可以進(jìn)行宗族議事，或婚喪喜慶，或接待親朋好友，或宴請(qǐng)賓客及其他 關(guān)系全樓人的大型活動(dòng)；土樓天井是樓人工余休閑的好場(chǎng)所；大多數(shù)土樓有門坪，作晾曬稻谷和樓人與村民室外節(jié)日活動(dòng)之地 ；樓內(nèi)設(shè)學(xué)堂，體現(xiàn)了客家人重教興學(xué)好傳統(tǒng)；其他附屬建筑如浴室、碧谷間、廁所、牛欄、豬舍等一應(yīng)俱全。功能齊全的土樓如同一個(gè)小社會(huì)，折

5、射出 客家社會(huì)的風(fēng)貌。當(dāng)你參觀土樓時(shí)，可以感覺到土樓以其堅(jiān)固封閉，高大對(duì)稱，自成一體的建筑風(fēng)格，蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵：第一、蘊(yùn)含著客家同宗血緣凝聚力，一座土樓就是一個(gè)家族的凝聚中心。客家土樓集體個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途聚居的特殊性，反映了客家人的強(qiáng)烈的家族倫理制度。土樓的建造，一般都是在同宗血緣家族的最高大的樓體和堅(jiān)固的墻基穩(wěn)重存在和發(fā)揮作用.同宗聚居的土樓里，一樓之內(nèi)乃“一公之孫”。樓內(nèi)數(shù)十、數(shù)百人中，有父母、兄弟、叔侄、她嬋、婆媳等宗親關(guān)系，多代同堂，擁 有共同的祖輩，最高長輩具有絕對(duì)權(quán)威，同樓人聚居共財(cái).對(duì)這種情況，日本學(xué)者茂木計(jì)一郎等人在考查了土樓后曾感慨地說：“幾世同堂的大家族制度在

6、中國是自上而下就可見的習(xí)俗 制度，但象客家人那樣，至今保持了富于共同協(xié)作的家族觀念的大家族制度，想來是非常罕見的”。土樓的造型結(jié)構(gòu)亦體現(xiàn)了客家倫理制度的不可動(dòng)搖性。五鳳樓的構(gòu)造最是層次分明，等級(jí)不可逾越。其上、中、下中軸三堂廳、中軸廂房和后樓及橫屋房間，按倫理等級(jí)分定，中堂為核心，后堂輩位最高，下堂廳次之，朝南靠后為大，朝北靠前為小.家族長居后樓或中堂兩側(cè)正統(tǒng)間，長房或家長居朝南，其余依輩分排定。方樓圓寨簡(jiǎn)單看似乎一切明確平等， 家長制不明顯。實(shí)際上客家方樓圓寨平面布局中隱藏著三堂屋軸線意識(shí)，強(qiáng)調(diào)聚族而居所應(yīng)遵守的尊卑秩序.方樓圓寨均在中軸線中心位置建一高大廳堂，作全樓的中樞和向心點(diǎn)，樓 內(nèi)每

7、環(huán)每層每間房屋朝向中樞，體現(xiàn)了客家人的家族向心力和統(tǒng)一性.個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途第二、八卦土樓包蘊(yùn)了道家深刻的哲學(xué)思想。八卦是中國古代最神圣的文化符號(hào)，對(duì)古代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、宗教、建筑、養(yǎng)身等方面，都產(chǎn)生極大影響。不夸張地說，八卦自古至今深深滲透于中國人社會(huì)物質(zhì)精神生活之中?？图胰苏刈灾性瓭h民族，繼承著中國的傳統(tǒng)文化。 在客家人的日常生活和勞作中，毫無例外地或多或少體現(xiàn)出道家八卦的哲學(xué)因子。在客家土樓建造中，八卦的運(yùn)用可謂精彩絕倫，不僅八卦土樓完全以八卦精髓為建樓指南，而且其他類型的土樓建造亦多用八卦擇地定位，鎮(zhèn)宅禳邪，出煞保安。現(xiàn)存有名的八卦土樓是：在田樓，西陂

8、天后宮塔樓，振成樓，八卦堡，蕙茅圍屋等.在田樓,建于樟州市詔安縣官陂鄉(xiāng)大邊村，其建造完全按八卦精義進(jìn)行。主樓共分八卦、八大 部分，每卦八開間，合六十四卦六十四開間.八卦八等分勻稱，每等分之間從一層直起泥墻作防 火墻.八卦樓內(nèi)門戶講究，每家的家門都有門楣和堂號(hào).門框懸帖各種八卦平安符，樓上樓下除精美鏤雕花窗外，還有特殊的八卦保安厭勝吉符意義的門窗彩畫，全樓洋溢一派典型的中國傳統(tǒng)道家哲學(xué)心理文化氣息。踏入樓內(nèi)，尤置身于古老民眾信仰的氛圍中。廣東翁源縣江尾鎮(zhèn)的蕙茅圍屋，據(jù)說是唐相客家人張九齡后代所建，是典型的八卦圍屋。圍屋的中心場(chǎng)地 與四圍街巷，房間組合按陰陽八卦圖形施工修建，整幢圍屋有乾、坤、兌、

9、巽四門，象征天、地、風(fēng)、澤四種天象，昭示風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。八卦土樓數(shù)量不多，卻為土樓文化寫下精 彩的一頁。個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途第三、土樓內(nèi)設(shè)學(xué)堂、題對(duì)聯(lián)詩文，使土樓深具濃厚的文化性。客家人重視文化教育， 在中國山區(qū)農(nóng)村中早已形成一種特別的風(fēng)氣。尊師重教的傳統(tǒng)，使許多土樓內(nèi)專設(shè)學(xué)堂或以祠堂祖堂兼作學(xué)堂，供本樓及鄰近子弟學(xué)習(xí)文化.如永定土樓中的遺經(jīng)樓內(nèi)大型的私家學(xué)堂、 永定下洋胡氏湯子閣私塾、 南靖土樓中懷遠(yuǎn)樓斯是室私塾、永定高陂鎮(zhèn)裕隆樓的學(xué)堂樓等等。在土樓成群的永定，興學(xué)之風(fēng)極盛，以至一座土樓，往往能培養(yǎng)出幾個(gè)至幾十個(gè)成功成名的人才.土樓家族有一習(xí)俗，族中有人中了秀才以上科場(chǎng)功名之后，都在

10、祠堂前池塘外沿兩邊豎石筆一對(duì)。石筆，古稱“謗木”，即后來的華表，它是功成名就、地位榮耀的象征.石筆是一種華麗而壯嚴(yán)的石雕物，依中舉級(jí)別、品位高低和文武不同，石筆長短、底座式樣和筆身雕刻均各不同。在客家地區(qū)，不少土樓門前豎有石筆。一些開基數(shù)百年經(jīng)二、三十代的家族，其 土樓前的石筆成林。 如永定縣下洋鎮(zhèn)中川村胡氏家廟前，原有石筆25支，現(xiàn)存15支聳立祠堂前。這些石筆與客家土樓交相輝映，不僅組成了絕世人文景觀，而且成為客家重教的物證，更是后代學(xué)子的楷模。土樓家族還很注意“興詩立禮 ”，樓內(nèi)隨處可見的對(duì)聯(lián)無時(shí)不在激勵(lì)后輩學(xué)子求上進(jìn)。 土樓明珠振成樓，除具獨(dú)特的八卦建筑風(fēng)格外，樓內(nèi)一幅幅對(duì)聯(lián)和題詞，就是

11、前輩期望后輩 知書識(shí)禮成大器的家訓(xùn)，深具典型意義。如：大門聯(lián)“振綱立紀(jì)，成德達(dá)材；二道門臨摹明代海瑞書法“干國家事，讀圣賢書”；內(nèi)廳堂四大石柱聯(lián)：“振乃家聲好就孝弟一邊做去 ；成些業(yè)端從勤儉二字得來；能不息患挫志，自不為安樂肆志；在官無儻來一金，居家無浪費(fèi) 一金”。正廳正面是“言法行則，福果善根”；“振作那有閑時(shí)少時(shí)壯時(shí)老年時(shí)時(shí)時(shí)須努力，成名原非易事家事國事天下事事事要關(guān)心”。這些自勉或勉后人的家訓(xùn)，是土樓文化的典型代表,也是客家土樓文化內(nèi)涵豐蘊(yùn)的極好寫照。第四、土樓由封閉式向半封閉開放再到開放式的轉(zhuǎn)變，反映了客家人作為一個(gè)民系由弱而強(qiáng)，反客為主的歷史變化。當(dāng)年 ，客家先民被迫由中原南遷，輾轉(zhuǎn)

12、來到南方的荒郊野嶺山 區(qū)落居。面對(duì)丘陵盆地，灌木叢林 ，野獸出沒，強(qiáng)悍土著，他們既需要聚居又受地域限制而各 族散居，不得已在建族樓時(shí)，采用高大，堅(jiān)固，封閉的土樓形式。有資料證明，較古的客家村落，最初僅一座或幾座土樓，隨歷史推移，才逐漸出現(xiàn)了當(dāng)代人看到的多座或一群土樓，說明客家村落的形成是由最初的幾族為村到人口繁衍、族群增多，土樓比鄰而建，其中固然有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素，但客家人逐漸站穩(wěn)腳跟，由“客人”向“主人”轉(zhuǎn)變。民系的強(qiáng)大反映到住宅風(fēng) 俗上，即較古的土樓封閉性極強(qiáng)，以后逐漸半封閉到半開放。2、土樓的衣食住行習(xí)俗土樓歲時(shí)風(fēng)俗豐富多彩，場(chǎng)面宏大。土樓人服飾不求華麗，只求樸素大方，整齊清潔。土樓居民的

13、飲食，主食以大米為主，地瓜、米粉、面條為副，早飯吃粥，午晚多吃干飯。平時(shí)土樓人多有喝茶習(xí)慣，并已形成待客不可少的禮節(jié).土樓居民仍保留著清明節(jié)掃墓祭祖，端 午節(jié)吃粽子、飲雄黃酒、插菖蒲 （避邪作用），以求潔凈、平安，中秋節(jié)吃月餅、賞月、吃柚子 九月九吃壽龜、唱山歌，“謝冬”蒸粽做梭祭奉土地公，冬至搓湯圓等習(xí)俗.“春秋”兩祭時(shí)還備三牲，請(qǐng)社戲供祭，以示豐收.屆時(shí)，每逢土樓居民抬著輦轎，扛著娛蚣旗，在村里巡禮， 家家戶戶都備辦清茶、佳果、菜肴、家禽等祭品敬奉，以示敬祖睦宗，和祈求吉祥安康的大 型“迎神”盛典活動(dòng)，成為土樓人保留的民俗事項(xiàng).3、土樓習(xí)俗禁忌敬神習(xí)俗“神靈”崇拜是傳統(tǒng)文化的一項(xiàng)重要內(nèi)容和

14、表現(xiàn)形式，它普遍存在于民間基層社會(huì)之中。先民在不斷的遷徙中， 為尋求安全、生存保障的精神寄托， 通常隨身帶有地方神靈或各自家個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途族的保護(hù)神.這種民間信仰的祭祀行為作為血緣紐帶或地緣紐帶，在特定時(shí)地空間中成為人 們生活的需要和心愿，并與人們的日常生活緊密聯(lián)系在一起?，F(xiàn)在，南靖的土樓村落，大多建有村廟，供奉人們心目中的“神靈”。和溪鎮(zhèn)林中村鯉魚麓的“慈濟(jì)行宮”是座具有宋代建筑風(fēng)格的建筑物，是南靖和溪麟林氏家族之社庵，始建于宋末.庵內(nèi)奉祀保生大帝、哪吒、伽南、土地公等神像，屬多神崇拜。 現(xiàn)慈濟(jì)行宮成為和溪全鎮(zhèn)和閩西南邊界各縣居民惟一信仰的神廟.族內(nèi)外善男信女進(jìn)宮抽簽求醫(yī)行香許愿的

15、前后相繼，歷代香火長旺不衰。特別是每年農(nóng)歷3月15日保生大帝生日，林中、林坂兩村林氏要舉行繞境游香和演戲，各戶蒸制壽龜、壽糕進(jìn)宮祝壽，儀式頗為隆重。還規(guī)定每逢農(nóng)歷甲、乙、丙年份 ，居民集體舉行一次為期五天的大規(guī)模香會(huì)，搭臨時(shí)庵寮、結(jié)彩坊、演戲、做佛事，進(jìn)行繞境游香、迎彩棚，還舉行鑼鼓、曲藝、舞獅、打拳等民俗游藝 活動(dòng)，引來附近各縣邊界居民前來參觀膜拜.媽祖,即天妃娘娘，是沿海地區(qū)人民崇拜的海神，但南靖縣梅林村人也信奉媽祖。梅林 村地處山區(qū)，也是一個(gè)土樓集中的村落，全村有魏女4族人 2000多人,村中建有大造型圓樓 9座，方樓8座、交椅樓1座，方形的石記樓、輯寧樓都有 300多年歷史。清康熙十年

16、（1671 年）還建一座二層樓閣的“天后宮”，安放從湄洲請(qǐng)來的媽祖金身。每年的農(nóng)歷3月23日媽祖生日，梅林村人要舉行隆重的紀(jì)念活動(dòng) .活動(dòng)安排3天，從農(nóng)歷3月21日開始演大班戲（芳 劇、木偶表演），每家每戶要?dú)㈦u宰鴨，作梭耙米果，買糖果等供品到天后宮燒香朝拜；農(nóng) 歷3月22日那天，理事會(huì)組織規(guī)模龐大的“巡村”活動(dòng)，由2隊(duì)鑼鼓隊(duì)、2隊(duì)西樂隊(duì)走在前面,接著是舞龍舞獅和大鼓涼傘隊(duì)伍，“信士 用大轎抬著媽祖神像跟在其后，神像后面是手持幡旗白人群.隊(duì)伍從天后宮出發(fā)，穿行在全村每個(gè)角落，所到之處，鑼鼓喧天，鼓樂齊鳴，炮聲不絕，沿途鳴放火藥銃震耳欲聾，還有龍飛獅舞，競(jìng)相獻(xiàn)技，場(chǎng)面十分壯觀，氣氛異常 熱烈。每

17、座土樓前面，擺放供桌、供品，等候“巡村”隊(duì)伍的到來。媽祖神像一到，居民即 在供桌前燒香叩拜，祈禱媽祖保佑合家平安，添丁發(fā)財(cái)，高升進(jìn)步。活動(dòng)期間，所有外出的 魏姓族人，包括嫁到別的村社的親人，也要回村參加紀(jì)念活動(dòng).個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途南靖土樓人家對(duì)神靈的崇拜雖然因村而異，但人們將美好的想象圖景歸之于神靈世界的愿望卻是相同的，這些有形無形的神靈，仍將成為土樓人日常生活的一部分。敬祖習(xí)俗敬祖睦宗是土樓人文化心理投影到現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)典型產(chǎn)物，也是中國傳統(tǒng)封建禮制的體現(xiàn).在以血緣家族形式聚居的土樓人家中，敬祖思想表現(xiàn)得異常突出。因此，每個(gè)土樓 聚落都建有姓氏祠堂（也稱家廟），供奉祖宗牌位。這些已

18、死列祖之“居住”場(chǎng)所在南靖就 有360多座，它以特殊形式記錄一個(gè)家族隨血脈流動(dòng)而發(fā)生的全部歷史文化，是一部無比神圣的史書。每逢春節(jié)、元宵節(jié)、五月節(jié)、七月半等重要節(jié)日，族人都要備“三牲酒米果、香燭炮紙到祠堂祭祀祖先.供奉開基始祖的大多實(shí)行“村祭”，由祭祀理事會(huì)負(fù)責(zé)組織，其它先 祖由派下親屬祭祀。南靖的姓氏祠堂一般為五鳳樓的基本平面布局，常見的是兩堂兩橫式、兩堂式；有的大宗祠為三堂兩橫式.雕飾最精美的祠堂為書洋鎮(zhèn)塔下村張氏家廟德遠(yuǎn)堂，它是目前中國可見 到的最完整的古代姓氏祠堂建筑之一，建于明末清初，呈上下兩堂兩橫五鳳樓造型.前有半月形池塘，后有大片風(fēng)水林。正面古式牌樓上是彩色瓷片鑲嵌的雙龍戲珠，形

19、象栩栩如生。屋脊上有各色瓷片剪黏的浮雕；殿內(nèi)雕龍畫鳳，木石裝飾富麗堂皇，別具風(fēng)格。大殿橫梁上鐫刻著宋代朱熹的警世名言：“子孫雖愚，詩書不可不讀；祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠?！碧脙?nèi)供奉塔下始祖小一郎及妣華氏等歷代張氏先祖的牌位，堂有豎立23支高過10米，陰鐫姓名、世次、功名、年代科次、官銜品位爵位、年代等文字的石龍旗桿，給人以靜穆、嚴(yán)肅、榮耀 的感覺。每年農(nóng)歷 7月14日是小一郎肇基塔下的日子，這一天張氏族人為紀(jì)念他，都備雞、鴨、水果等到德遠(yuǎn)堂祭拜。個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途土樓“做大福”入冬以來，南靖各地土樓紛紛“做大?！?，舉行大規(guī)模的集體祭拜活動(dòng)。土樓各村“做大?！?，一般在秋收以后，隔年、或二年、

20、三年一次，家家戶戶宰雞殺鴨，置辦牲禮果品舂 橫耙做米裹進(jìn)行祭祀，村里籌錢請(qǐng)來戲班或木偶劇團(tuán)，做社戲，答謝神明，祈求神祗保佑風(fēng) 調(diào)雨順，五谷豐收，合境平安.4、土樓娛樂藝術(shù)活動(dòng)客家民間娛樂內(nèi)容非常豐富，節(jié)日的主要有秧歌、龍舟競(jìng)渡、踩船燈，舞龍燈，舞獅，高腳師，迎花燈，踩馬燈，打花鼓，九連環(huán)，茶燈，大刀舞，大成樂舞，道士舞，樂器會(huì)，演戲，十番音樂，提傀儡，放煙火，迎神賽會(huì)；平時(shí)的有唱山歌，唱小曲，彈琴，彈箏，拉二胡, 吹笛子，下象棋，下六子棋，打紙牌 ，擲狀元簽，打麻將，養(yǎng)花，釣魚等。如大埔客家“箏” 的音樂特點(diǎn)標(biāo)志出中州，漢水的大古元音，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，并已具有一套基本的法則，使人想到客家音

21、樂的奮發(fā)向上和不同流俗。兒童玩的游戲有踝羊踝，捉迷藏，種芋子，種冬瓜，踢穰子，跳繩，綽綽子棋丟沙包 下跳棋等.流傳戲種主要有京戲，祁劇，南楚劇，木偶劇，漢劇，外江班，話劇等。傳統(tǒng)木偶木偶戲指的是用木偶來表演故事的戲劇。表演時(shí) ，演員在幕后一邊操縱木偶，一邊演唱， 并配以音樂。根據(jù)木偶形體和操縱技術(shù)的不同 ，有布袋木偶、提線木偶、杖頭木偶、鐵線木 偶等。木偶戲是由演員在幕后操縱木制玩偶進(jìn)行表演的戲劇形式。在中國古代又稱傀儡戲.中國木偶戲歷史悠久，三國時(shí)已有偶人可進(jìn)行雜技表演，隋代則開始用偶人表演故事。 在南靖土樓，每逢節(jié)日村民都會(huì)自籌資金請(qǐng)木偶戲班到當(dāng)?shù)乇硌?。個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途山歌南靖土樓

22、村落的山歌流傳十分廣泛， 舊時(shí)生活在邊遠(yuǎn)山區(qū)的南靖土樓人， 日常生活多與 山發(fā)生關(guān)系，在長期的山間勞作中， 男女互相傾訴衷曲是預(yù)料中的事， 而山歌是有音韻的言 詞,比一般語言更能表達(dá)情意，因此，土樓人時(shí)常唱山歌來表達(dá)自己的感情。山歌的形式多樣，內(nèi)容豐富，以抒情的情歌居多，約占80還有勞動(dòng)歌、勸世歌、行業(yè)歌、儀式歌、謎語歌和猜調(diào)、小調(diào)、竹板歌等。在修辭手法上傳承詩經(jīng)之“十五國風(fēng)”，以“賦、比、興為主，并常用“重章疊句”，尤以“雙關(guān)”見長，以抒情為主.其表演形式有獨(dú) 唱、對(duì)唱、輪唱、齊唱等。其文學(xué)形式一般是七言四句和七言五句，也有在七言五句基礎(chǔ)上 發(fā)展的長短句敘事山歌。四、建筑文化南靖土樓的建筑風(fēng)

23、格獨(dú)具特色，令人賞心悅目，具有突出的文化、藝術(shù)、欣賞價(jià)值.南靖土樓歷經(jīng)近千年，在形成和發(fā)展過程中，既十分注重與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境相結(jié)合，同時(shí)隨著中原居民南遷入閩，又充分吸收了中原的傳統(tǒng)文化，形成了獨(dú)具特色的圍合型生土建筑。因其 獨(dú)特的形成與發(fā)展歷程、 建筑形式、工程技術(shù)和文化內(nèi)涵， 在中國民居建筑乃至世界民居建 筑中獨(dú)樹一幟.土樓內(nèi)部結(jié)構(gòu)土樓的底層外環(huán)是廚房、餐室，兼會(huì)客、起居，它們的分隔不單是與二層、三層對(duì)正看齊 而內(nèi)外的木制裝飾、門窗形式也完全相同，盡管都是各小家庭分別使用，“分灶立戶”成為成家立業(yè)的象征.廚房內(nèi)弧線上的裝修卻同出一轍，都是直根窗，下設(shè)內(nèi)外挑出的廚柜、直 根板門，外加半截腰門。

24、其外是一圈石砌平臺(tái)，回繞內(nèi)院一周，盡管其上是第二層的挑廊，但在底層卻是絕對(duì)不用廊柱的， 無形中就將公共的內(nèi)院空間和獨(dú)自的餐室廚房聯(lián)系在一起，顯得明朗開闊，沒有絕閉塞之感。第二層，則是農(nóng)具及農(nóng)產(chǎn)品的貯存空間，房間分隔猶如下層，但在內(nèi)弧墻的分位線上 全用板窗、板門，全部封閉，以保安全，當(dāng)有些農(nóng)具較大時(shí)，更有將內(nèi)弧邊上的門窗內(nèi)移，置于 廊下者。廊柱間置欄板，沒有看到有加披檐的。一層、二層在外墻上是絕對(duì)不開窗的，顯然 這是把外墻當(dāng)作城墻來使用的。第三層就不同了，這里是人們以小家庭為單位的主要活動(dòng)空間，但由于房間較小，房間門、窗全部開向公用的環(huán)形走馬廊，只分間不分產(chǎn)，把每個(gè)具有 數(shù)個(gè)房間的小家庭，全部打

25、亂，沿廊布置，小家庭的獨(dú)立性變成了公共交通空間串連起來的 念佛珠，每個(gè)珠子即是一個(gè)所 .即令如此還嫌不足，有的索性將外弧邊上的分間墻，改做木 質(zhì)內(nèi)移，在雄厚的夯土外墻內(nèi)形成一圈通廊，使家族們?cè)趯?duì)外宋進(jìn)攻進(jìn)行抵抗時(shí)，可以通行個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途無阻，可以隨時(shí)隨地根據(jù)需要進(jìn)行有效打擊。由此可以說明，產(chǎn)生圓寨這種特異居住形式的 原因，都是由于防御上的這種特殊需要而產(chǎn)生的。一個(gè)一個(gè)的房間可以說是這種圓寨的一個(gè)細(xì)胞，全是一種形式，一樣大小，尺寸也大同小異。其最大特征是內(nèi)外均勻?yàn)榛⌒?，兩?cè)又是放射形，從幾何學(xué)的角度可以稱為 “曲邊梯形”。一般老百姓稱為“斧頭形”也形象生動(dòng).基本上都在10平方米左右，非

26、常標(biāo)準(zhǔn)一致，無尊卑老幼之別.這些小房間被整齊均勻地粘附在外墻的內(nèi)側(cè)。田螺坑土樓群田螺坑土樓群由1座方形、3座圓形和1座橢圓形共5座土樓組成，居中的方形步云樓 和右上方的圓形和昌樓建于清嘉慶元年（1796年），以后又在周邊相繼建起振昌樓、瑞云樓、文昌樓。五座土樓依山勢(shì)錯(cuò)落布局，在群山環(huán)抱之中，居高俯瞰，像一朵盛開的梅花點(diǎn)綴在大地上，又像是飛碟從天而降，構(gòu)成人文造藝與自然環(huán)境巧妙天成的絕景，令人嘆為觀止，是 民居建筑百花園中的一朵奇葩 .云水謠云水謠古鎮(zhèn)位于福建漳州南靖縣梅林鎮(zhèn).原名為長教官洋村。長教古村落開基于元末，至今已經(jīng)有600多年歷史。2005年底，電影云水謠曾經(jīng)在官洋村拍攝取景，從此，官

27、洋村便聲名鶴起。當(dāng)?shù)乩习傩站桶阉Q為“云水謠古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)中有幽長古道、百年老榕、神奇土樓，還有那靈山碧水.這條沿溪而建的古棧道，是長汀府通往漳州府的必經(jīng)之路.全長達(dá)10個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途余公里，全部用鵝卵石鋪成的。古道旁，有一排兩層老式磚木結(jié)構(gòu)房屋，那就是長教已有數(shù)百年歷史的老街市。至今，這些老商鋪大多還保留著木板代墻的特點(diǎn)，有些還沿古道開了商 鋪和客棧。古棧道的中段有一大片古榕樹群，盤根錯(cuò)節(jié)，枝繁葉茂，蔚為壯觀，共有12棵。其中，位于長教舊土于尾吊角樓旁的兩棵老榕樹，都有四五百年歷史。五、美食文化土樓人家日常三餐，多數(shù)早晚食粥，晝邊（中午）食干飯。農(nóng)村早餐粥加雜糧.稱雜糧為“粗貨”，過去常年是“粗貨半年糧”，歉收之時(shí)則以雜糧為主，有時(shí)要食番薯渣充饑