城市設(shè)計(jì)美學(xué)的研究框架(一)

1、城市設(shè)計(jì)美學(xué)的研究框架一摘要：試圖從范疇、結(jié)構(gòu)和觀念三個(gè)方面建構(gòu)起城市設(shè)計(jì)美學(xué)的研究 框架,并從真、善、美,自然、人工、社會(huì),環(huán)境美、空間美、生活 美等方面論述了城市設(shè)計(jì)美學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容.關(guān)鍵詞：城市設(shè)計(jì)城市形態(tài)美學(xué)環(huán)境一藝術(shù)范疇1真的城市形態(tài)城市形態(tài)指的是城市的空間、建筑、環(huán)境與人所共同形成的整體的構(gòu) 成關(guān)系.它直接反映了一座城市的結(jié)構(gòu)形式和類型特點(diǎn),反映了生活 在其中的人們的歷史圖式,反映了城市的文化特征 1.總結(jié)城市形態(tài)研究學(xué)者的研究成果,我們可以看到,真的城市形態(tài)并 不是單一的,而是拼貼式的,是各個(gè)歷史時(shí)期的文化積淀的會(huì)合；真 的城市形態(tài)不是一成不變的,它會(huì)隨著歷史的變化而產(chǎn)生漸進(jìn)式

2、、碎 片式的變化,通過這種漸變,既可以保持城市文化的延續(xù),又能不斷 地更新；在城市形態(tài)的圖底關(guān)系中,虛體形態(tài)城市空間往往比實(shí) 體形態(tài)城市建筑更重要.城市具有了真的形態(tài),就具備了創(chuàng)造美感的根本條件.一個(gè)城市如果 結(jié)構(gòu)合理,我們便說(shuō)它在美學(xué)原那么上表達(dá)了合規(guī)律性.它能夠?yàn)槿藗?提供物質(zhì)和精神生活的各種根本需求條件,就能為人們的審美活動(dòng)構(gòu) 筑廣闊的舞臺(tái),從而在美的層面表達(dá)出城市設(shè)計(jì)美的合目的性來(lái)；一 個(gè)城市如果形象真實(shí),具有獨(dú)特的感染力,在心理功能上就具有了認(rèn) 知的根底.城市的藝術(shù)形象是城市形態(tài)美的外在表現(xiàn),它是人們接受 美和培養(yǎng)美的媒介,是社會(huì)生活的本質(zhì)反映,同時(shí)也是規(guī)劃師、設(shè)計(jì) 師和建筑師思想情

3、感的表現(xiàn)和表達(dá).有些城市具有誘人的形象條件,吸引了大量的觀光客,但生活在其中 的居民卻認(rèn)為城市的結(jié)構(gòu)有問題,生活不便,所謂的吸引力純粹是一 種城市的作秀表演；有的城市看起來(lái)沒什么特別的地方,但生活在其 中的人們卻備感親切、溫馨,居民不肆張揚(yáng),樂得逍遙.在這樣的城 市中待得稍微久一些,你就能感受到恬靜、舒適帶來(lái)的愉悅和快感. 很多歐洲城市和我國(guó)江南的一些中小城市之所以讓人難忘,原因恐怕 就在這里.這就說(shuō)明了一個(gè)城市美的問題：高層林立、現(xiàn)代化形象突出的城市未必就能給人們帶來(lái)美感,而結(jié)構(gòu)合理的城市卻可以讓人 得到美的享受.也就是說(shuō),城市形態(tài)的真,必須要首先做到結(jié)構(gòu)合理, 然后再考慮在真實(shí)的形態(tài)下去塑

4、造形象.只有惹眼的形象,而這種形 象與城市的結(jié)構(gòu)完全脫節(jié),那這個(gè)城市的形態(tài)就屬于不真,而不真的 城市是無(wú)法創(chuàng)造美的.2善的城市環(huán)境我們這里所說(shuō)的城市環(huán)境,主要指的是城市的文脈環(huán)境.城市的文脈,是城市賴以存在的背景,是與城市的內(nèi)在本質(zhì)相關(guān)聯(lián)的 那些背景.一切決定城市的產(chǎn)生、開展及城市形態(tài)的顯性或隱性的東 西,都可以列入城市文脈的范疇.城市的顯性形態(tài)是由那些可見的要 素組成,包括人、建筑、景觀以及環(huán)境中的各種要素；而城市的隱性 形態(tài)指的那么是那些對(duì)城市的形成與開展有著潛在的深刻影響的因素, 比方政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史以及社會(huì)習(xí)俗、心理行為等.顯性的形 態(tài),看得見,摸得著,能夠體驗(yàn),可以感知,特別是

5、城市中公共領(lǐng)域 的形態(tài),它的使用和體驗(yàn),決定著對(duì)城市形態(tài)和空間的感知,強(qiáng)烈地 影響著對(duì)城市的使用；隱性的形態(tài)是設(shè)計(jì)者所不能限制的,它受文化 形態(tài)和自然因素的影響,往往會(huì)很復(fù)雜.凱文 林奇指出,認(rèn)知是城市 生活的根底,城市設(shè)計(jì)應(yīng)以滿足人們的認(rèn)知要求為目標(biāo).人是城市景 象的一局部,城市形象是人的一切感受的合成,因此,我們必須將建 筑、城市與人的知覺三者拉近,放在文化與哲學(xué)的高度加以看待,強(qiáng) 調(diào)人與環(huán)境的統(tǒng)一 2.善的城市環(huán)境除了要在文脈環(huán)境上為人們創(chuàng)造連續(xù)的、可以使人感受 到歷史變遷和生活場(chǎng)景變化的文化背景之外,還要為人們創(chuàng)造一個(gè)可 以沉著應(yīng)對(duì)生活的功能背景.如果一個(gè)城市功能不健全,效率低、質(zhì) 量

6、差,而消耗又大,就無(wú)法滿足居住在其中的人們的根本物質(zhì)需求, 那又如何能滿足他們的精神生活需求呢？有些城市和地區(qū),雖有著良 好的環(huán)境資源,但是連衣、食、住、行等根本條件都無(wú)法保證,人們 也就沒有心情去欣賞這些美.城市應(yīng)為生活在其中的人們提供良好的 生存環(huán)境,如果做不到這一點(diǎn),那也就無(wú)法表達(dá)城市環(huán)境美的合目的 性,因而也就無(wú)法滿足人們對(duì)美的事物的欲求.3美的城市意象藝術(shù)的創(chuàng)造,首先需要構(gòu)思.而構(gòu)思的中央,就在于建構(gòu)意象、經(jīng)營(yíng)意象,其目的還是要實(shí)現(xiàn)審美意象.審美意象直接或間接地來(lái)源于設(shè) 計(jì)者對(duì)實(shí)際生活的體驗(yàn),對(duì)人類生活價(jià)值的感悟.人類對(duì)城市的建設(shè)并不是從一開始就具有自覺的審美意識(shí)的.當(dāng)然, 城市不是

7、作為一件純粹的藝術(shù)品而存在的,但是,隨著社會(huì)的進(jìn)步、 科學(xué)技術(shù)的開展和生活水平的提升,人們對(duì)城市的藝術(shù)要求也越來(lái)越 高.從藝術(shù)的創(chuàng)作角度講,城市設(shè)計(jì)關(guān)注的多為城市環(huán)境藝術(shù)的組合, 關(guān)注街道、廣場(chǎng)、建筑、園林、雕塑等元素的相互關(guān)系,確立它們之 間的組合方式,并將它們的美表達(dá)出來(lái),表達(dá)出來(lái).在藝術(shù)構(gòu)思中,意與象如何結(jié)合為意象,是創(chuàng)作者要解決的最根本的 矛盾.象是客體對(duì)象的映像,無(wú)論是直接感知的映象,回憶過去而來(lái) 的表象,還是由聯(lián)想而來(lái)的印象,盡管各自的清楚度不一樣,但都要 求符合客體對(duì)象,要根據(jù)客體的外在尺度來(lái)再現(xiàn)對(duì)象, 要求真實(shí).意 那么是藝術(shù)家、設(shè)計(jì)者主體自身的意向.主體依照自己的意向來(lái)感知、

8、 改造客體對(duì)象,把客體的外在尺度和主體的內(nèi)在尺度統(tǒng)一起來(lái),根據(jù) 美的規(guī)律把意與象結(jié)合為審美意象.美的城市意象從一定意義上說(shuō),取決于設(shè)計(jì)師對(duì)審美意象的建構(gòu).創(chuàng) 造一個(gè)什么樣的意象世界,決定于設(shè)計(jì)師的審美意向,生活中充滿了 真、善、美,同時(shí)也存在著無(wú)數(shù)的假、惡、丑.好的城市形態(tài)塑造, 應(yīng)該是能夠激發(fā)起人們對(duì)真、善、美的審美快感,設(shè)計(jì)師的審美意向 直接和審美理想、審美觀念相聯(lián)系,而審美理想和審美觀念處于審美 心理結(jié)構(gòu)的中央,對(duì)審美意象的經(jīng)營(yíng)起著重要的制約作用.城市形態(tài)、城市環(huán)境、城市意象是城市設(shè)計(jì)美學(xué)藝術(shù)范疇的三個(gè)主要 方面.真的城市形態(tài)是人們認(rèn)知城市的根底；善的城市環(huán)境是實(shí)現(xiàn)美 的合目的性的關(guān)鍵；

9、而美的城市意象表述的是城市形態(tài)的藝術(shù)創(chuàng)造與 情感體驗(yàn).總之,城市的藝術(shù)形象不是城市各個(gè)要素的簡(jiǎn)單拼合,而 是從整體上進(jìn)行系統(tǒng)的藝術(shù)處理.因此,一個(gè)好的城市形態(tài),應(yīng)該是 真、善、美高度統(tǒng)一的藝術(shù)綜合體.二物化結(jié)構(gòu)1自然要素既然城市處在一定的自然環(huán)境中,那么城市的規(guī)劃與設(shè)計(jì)首先要解決 的就是如何在自然狀態(tài)與人工物之間建立起和諧、融洽的關(guān)系.由于 平原、峽谷、盆地、丘陵、濱水地區(qū)等的自然環(huán)境狀況不同,城市形 態(tài)的構(gòu)成手法與美學(xué)意境也不盡相同.城市設(shè)計(jì)應(yīng)把有特色的自然景 觀突顯出來(lái),包括峭壁、山峰、高原、河流、湖泊、地平線上的連綿 輪廓等.這些特征景觀是城市建筑形式的補(bǔ)充,應(yīng)當(dāng)最大限度地保持 其自然狀

10、態(tài).園林藝術(shù)是城市形態(tài)美的一個(gè)重要組成局部,它包括城市風(fēng)景區(qū)、公 園、綠化等.城市設(shè)計(jì)美學(xué)不但要研究園林藝術(shù)的特征和根本規(guī)律, 還要探討園林藝術(shù)與民族文化傳統(tǒng)和審美意識(shí)的關(guān)系.城市園林綠化 的作用和價(jià)值是多方面的,在城市形態(tài)的構(gòu)成和環(huán)境美化中,園林綠 化是一個(gè)十分重要的因素.公園、綠地、綠化帶、林陰道等,除了它 們自身的生態(tài)作用之外,對(duì)于營(yíng)造城市景觀、豐富城市色彩、提供休 閑場(chǎng)所、創(chuàng)造舒適環(huán)境等都具有重要作用.現(xiàn)代城市建設(shè)中,如何使人工環(huán)境與自然環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來(lái),注意保 護(hù)自然環(huán)境并不斷開拓城市自然景觀,使生活環(huán)境更接近于大自然, 已成為城市設(shè)計(jì)者的重要課題之一.解決好這個(gè)問題,不僅有助于創(chuàng)

11、造出富有特色的城市景觀,使城市環(huán)境美大為增色,而且有利于城市 自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與平衡.2人工要素城市空間是城市特性和特征的物質(zhì)表現(xiàn),是城市中最易識(shí)別、最易記 憶的局部,是城市魅力的展示場(chǎng)所.人們對(duì)城市的認(rèn)知往往是通過對(duì) 城市空間的認(rèn)知來(lái)實(shí)現(xiàn)的. 戢市空間與建筑空間一樣,可能是相對(duì)獨(dú) 立的整體空間,也可能是相互有聯(lián)系的序列空間.與建筑空間不同, 在城市空間中后者占主導(dǎo)地位.它是由不同功能、不同面積、不同形 態(tài)的各種空間如廣場(chǎng)、街道、園林、綠地、居住庭院等相互交織的具 有一定體系的序列.啾這段話中我們可以了解到,城市空間的設(shè)計(jì) 主要應(yīng)考慮的就是秩序問題.建筑是城市人工環(huán)境和人文景觀的主體, 是構(gòu)

12、成城市形態(tài)的根本要素. 城市環(huán)境與鄉(xiāng)村環(huán)境最顯著的區(qū)別就在于建筑的高度密集,這是形成 城市景觀特色的主要局部.沙里寧干脆說(shuō)：戢市設(shè)計(jì)根本上是一個(gè)建筑問題.可見建筑在組成城市形態(tài)和城市景觀的諸要素中占據(jù)了核心 的地位.建筑實(shí)體對(duì)于城市整體美的奉獻(xiàn)不在于建筑個(gè)體,而在于建 筑群體和空間的組合.沙里寧在分析了歐洲中世紀(jì)著名城市和它們的 建筑設(shè)計(jì)之后得出結(jié)論：這些城鎮(zhèn)之所以能形成如此生動(dòng)、美好的面 貌,不是僅靠多建漂亮的房屋,而是得益于這些房屋在形式上的相互 協(xié)調(diào)4.現(xiàn)代建筑從整體觀念提出：不但建筑個(gè)體的形象要盡善盡美, 而且建筑與建筑之間、建筑與整體空間環(huán)境之間也要和諧統(tǒng)一.城市 建筑設(shè)計(jì)要根據(jù)城市

13、形態(tài)的總體要求,仔細(xì)推敲城市空間的比例、尺 度、序列和建筑群的色彩、上下、體形、質(zhì)感和韻律等,遵循統(tǒng)一、 變化、協(xié)調(diào)的美學(xué)原那么,創(chuàng)造既統(tǒng)一又有變化的城市建筑藝術(shù)美.通 過對(duì)建筑實(shí)體負(fù)責(zé)任的設(shè)計(jì),可以成功創(chuàng)造出任何形式的城市空間. 環(huán)境藝術(shù),顧名思義包括環(huán)境和藝術(shù)兩個(gè)方面,是利用各種藝術(shù)方式 和技術(shù)手段,對(duì)實(shí)體環(huán)境進(jìn)行總體藝術(shù)設(shè)計(jì),以創(chuàng)造空間形態(tài)美的一 種綜合藝術(shù).它的創(chuàng)作一方面是依托實(shí)體環(huán)境,從實(shí)體環(huán)境出發(fā)；另 一方面又要將實(shí)體環(huán)境藝術(shù)化,以創(chuàng)造出某種藝術(shù)氣氛或藝術(shù)境界, 從而使城市實(shí)用功能與審美功能到達(dá)統(tǒng)一.按藝術(shù)原那么進(jìn)行城市建設(shè), 按藝術(shù)方式改造環(huán)境,就是環(huán)境藝術(shù)所要到達(dá)的根本目的.城

14、市環(huán)境 藝術(shù)幾乎涉及所有物質(zhì)形態(tài)的環(huán)境構(gòu)成要素,諸如自然景觀、建筑藝 術(shù)、園林藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、壁畫藝術(shù)、工藝美術(shù)、廣告裝飾等等.但 是,環(huán)境藝術(shù)并不是這些構(gòu)成要素和門類藝術(shù)的簡(jiǎn)單疊加,而是以人 為中央,以創(chuàng)造空間形態(tài)美為目的,將各種要素和藝術(shù)手段有機(jī)地結(jié) 合和統(tǒng)一起來(lái).3社會(huì)要素城市作為歷史文化的載體,會(huì)聚著一個(gè)國(guó)家或民族的文化積淀.歷史不僅僅只出現(xiàn)在教科書中,更反映在有生命、有形體、有質(zhì)感的城市 中.作為城市開展的象征、歷史文脈的表達(dá)和文化特色的反映,對(duì)觀 賞者、游覽者具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和審美作用.保護(hù)歷史文化遺存是 城市開發(fā)建設(shè)和改造中急需重視的一個(gè)問題.城市是以人為主體的一個(gè)集約人口、集

15、約經(jīng)濟(jì)、集約科學(xué)、集約文化 的空間系統(tǒng),是一定地域中的經(jīng)濟(jì)實(shí)體、政治社會(huì)實(shí)體、科學(xué)文化實(shí) 體的統(tǒng)一.城市設(shè)計(jì)美學(xué)與城市社會(huì)生活緊緊相連,密不可分,應(yīng)從 審美角度研究城市的日常生活、人際關(guān)系、行為標(biāo)準(zhǔn)的問題,以及它 們與城市設(shè)計(jì)、城市建設(shè)的關(guān)系,探討城市社會(huì)美的構(gòu)成和城市社會(huì) 生活的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn).城市群眾既是城市生產(chǎn)和生活的主體,也是城市審美活動(dòng)、審美關(guān)系 的主體.他們不但參與城市形態(tài)美的欣賞,從優(yōu)美的城市環(huán)境和生活 中得到美的享受,而且也參與美的創(chuàng)造.隨著城市現(xiàn)代化建設(shè)的不斷 開展,居民群眾的生活水平不斷提升,人們的物質(zhì)和精神方面的需求 也會(huì)越來(lái)越高.同時(shí),科技的開展和社會(huì)的進(jìn)步,使城市居民的社會(huì) 閑暇時(shí)間總