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1、免費停車棚丟失車輛免費停車棚丟失車輛首先，我們要分析的是，免費停車棚丟失自行車所設(shè)及的法律知識，分別有保 管合同，公平原則，過錯責(zé)任原則，和社會道德方面。以下，我們就這幾點展 開分析。一，法律上的保管合同。第一：保管合同當(dāng)事人的權(quán)利義務(wù)。1、寄存人的義務(wù)（1 ）支付保管費的義務(wù)：注意保管人的留置權(quán)。（2）寄存人的告知義務(wù)。2、保管人的義務(wù)（1 ）妥善保管標(biāo)的物的義務(wù)（2）親自保管義務(wù)（3）不使用保管物的義務(wù)（4）返還標(biāo)的無及孳息的義務(wù)（5）第三人主張權(quán)利時保管人的義務(wù)：第三人對保管物主張權(quán)利的，除依法對保管物采取保全或者執(zhí)行的 以外，保管人應(yīng)當(dāng)履行向寄存人返還保管物的義務(wù)。第三人對保管人提起訴

2、訟或者對保管物申請扣押的，保管人應(yīng)當(dāng)及時通 知寄存人。（6）責(zé)任承擔(dān)： 保管期間，因保管人保管不善造成保管物毀損、滅失的，保管人應(yīng) 當(dāng)承擔(dān)損害賠償責(zé)任。 如果保管是無償?shù)?，保管人證明自己沒有重大過失或不是故意的， 不承擔(dān)損害賠償責(zé)任。第二：相關(guān)法律：寄存人應(yīng)當(dāng)按照約定向保管人支付保管費。當(dāng)事人對保管費沒有約定或者約定不明確，依照本法第六條的規(guī)定仍不能確定的， 保管是無償?shù)摹＜拇嫒撕捅９苋藳]有就是否支付報酬作出約定，或者約定 不明確的，雙方可以協(xié)議補(bǔ)充，不能達(dá)成補(bǔ)充協(xié)議的，按照合同有關(guān)條款 或者交易習(xí)慣確定。所謂按照合同有關(guān)條款或者交易習(xí)慣確定，要考慮的 問題主要有以下兩項：一是根據(jù)保管人是否從

3、事保管這個職業(yè)。如果雙方 沒有約定報酬或者約定不明確，但是能夠確定保管人就是從事保管這個職 業(yè)的，例如保管人是小件寄存的業(yè)主，依此應(yīng)當(dāng)推定該合同是有償合同。 二是依其他情形應(yīng)當(dāng)推定保管是有償?shù)?。如就保管物的性質(zhì)、保管的時間、 地點和方式而言，一般人的判斷都是有償?shù)?。則應(yīng)推定保管是有償?shù)摹Ｈ?果推定保管是有償?shù)?，寄存人?yīng)當(dāng)向保管人支付報酬。當(dāng)事人可以在合同中明確約定保管是無償?shù)?。除此之外，在?dāng)事人未 約定保管費的情況下，依照本法第六一條的規(guī)定仍不能確定是有償?shù)摹?保管是無償?shù)?。即：?dāng)事人未約定保管是有償?shù)幕蛘呤菬o償?shù)模凑蘸贤?有關(guān)條款或者交易習(xí)慣不能確定保管是有償?shù)那闆r下，保管就應(yīng)推定是無 償

4、的。確定保管合同的有償與無償，是保管合同的重要問題。我國合同法 處理這個問題的基本原則就是依雙方當(dāng)事人意思自治。即雙方當(dāng)事人可以 在合同中明確約定保管是有償?shù)幕蛘呤菬o償?shù)?，雙方當(dāng)事人依約定辦事。 在雙方當(dāng)事人沒有約定保管是否支付報酬的情況下，允許雙方當(dāng)事人協(xié)議 補(bǔ)充，這也是當(dāng)事人意思自治原則的體現(xiàn)。在雙方當(dāng)事人不能達(dá)成補(bǔ)充協(xié) 議的情況下，即雙方當(dāng)事人在履行合同時就此問題發(fā)生糾紛，人民法院或 者仲裁機(jī)構(gòu)可以依據(jù)合同中的有關(guān)條款或者交易習(xí)慣確定。確定的結(jié)果有 兩個：一是有償?shù)?，二是無償?shù)?。例如：甲在火車站將行李寄存在乙開的 小件寄存處，雙方就是否支付保管費發(fā)生爭議，按乙是以此為業(yè)這個情形， 甲應(yīng)當(dāng)

5、向乙支付報酬。我國強(qiáng)調(diào)的是保管合同是否有償由當(dāng)事人約定，在沒有約定的情 況下，依合同有關(guān)條款或者交易習(xí)慣不能確定是有償?shù)?，則保管合同是無 償?shù)摹６悍缮系墓皆瓌t：我國公平責(zé)任原則具體包括的內(nèi)容：1、當(dāng)事人自愿、平等，民事主體參加民事活動的機(jī)會要均等。當(dāng)事人參加民 事活動機(jī)會平等，主體地位平等，意思表述自由。2、民事主體在民事權(quán)利的享有和民事義務(wù)的承擔(dān)上要對等，不能顯失公平。社會主義商品交換建立在平等的基礎(chǔ)上，誰也無權(quán)不付出代價來無償取得他人 財產(chǎn)，誰也不得以不正當(dāng)?shù)氖侄沃\求不等價的交換。合同法追求權(quán)利義務(wù) 的等值交易，在合同訂立中，強(qiáng)調(diào)雙方義務(wù)均等，對于顯失公平的行為當(dāng)事人 可以申請人民法

6、院或仲裁機(jī)構(gòu)予以撤消，社會道德也不允許當(dāng)事人在簽訂合同 時，只享有權(quán)利不承擔(dān)義務(wù)或者只承擔(dān)義務(wù)而不享受權(quán)利。體現(xiàn)在合同法 中，就是以利益均衡作為價值判斷標(biāo)準(zhǔn)來調(diào)整合同主體之間的商品交換關(guān)系， 確定其合同權(quán)利的義務(wù)。權(quán)利義務(wù)不對等時，利益受損方經(jīng)濟(jì)上的不利地位并 非源自其自身的實力，而是來自人為的歧視，這是明顯的不公平。相反，另一 方憑借人為因素，不付出代價即可取得不對稱利益，這不僅有悖于社會公德， 而且也為法律所禁止，更會削弱受損方創(chuàng)新的動因。顯失公平使當(dāng)事人之間的 利益存在重大失衡，破壞了正常人所具有的道德標(biāo)準(zhǔn)，違背了誠實信用、等價 有償?shù)脑瓌t。3、民事主體在承擔(dān)民事責(zé)任上要公平、合理。為維

7、護(hù)民事立法的公平原則，每 個享有民事權(quán)利的人，不管有無過錯，只要有造成損害事實存在，就應(yīng)當(dāng)根據(jù) 實際情況分擔(dān)民事責(zé)任，且分擔(dān)責(zé)任要公平合理，不能盲目地隨心所欲地讓一 方承擔(dān)責(zé)任而另一方減免責(zé)任，更不能受種族、級別諸因素的影響。只有充分 體現(xiàn)公平原則，才能使雙方當(dāng)事人真正達(dá)到機(jī)會平等、地位平等、權(quán)利義務(wù)平 等，分擔(dān)責(zé)任公平、合理，避免權(quán)利濫用和義務(wù)加重。三：過錯責(zé)任原則：第一：過錯原則的概念過錯責(zé)任原則包含以下含義：第一，它以行為人的過錯作為責(zé)任的構(gòu) 成要件，行為人具有故意或者過失才可能承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。第二，它以行為 人的過錯程度作為確定責(zé)任形式、責(zé)任范圍的依據(jù)。在過錯責(zé)任原則中， 不僅要考慮行為

8、人的過錯，往往也會考慮受害人的過錯或者第三人的過錯。 如果受害人或者第三人對損害的發(fā)生也存在過錯的話，則要根據(jù)過錯程度 來分擔(dān)損失，因此可能減輕甚至抵消行為人承擔(dān)的責(zé)任。在共同侵權(quán)的場合，共同侵權(quán)人的過錯程度甚至可能成為其內(nèi)部分損失的依據(jù)。在最高人 民法院人身賠償損失解釋中，采納了根據(jù)過錯程度和原因力大小在共 同侵權(quán)人內(nèi)部分擔(dān)損失為原則，平均分擔(dān)為例外的主張。過錯責(zé)任原則是 在否定古代法中的結(jié)果責(zé)任原則的基礎(chǔ)上逐漸形成的，1804年法國民法典正式確立過錯責(zé)任原則，該法第 1382條和第1383條分別規(guī)定了作為 和不作為的過錯責(zé)任。我國民法通則第106條第二款將過錯責(zé)任原則規(guī)定為侵權(quán)法的歸責(zé)原則

9、。這一原則的確立，為民事主體的行為確立了標(biāo) 準(zhǔn)。它要求行為人善盡對他人的謹(jǐn)慎和注意，盡量避免損害后果，也要求 每個人充分尊重他人的權(quán)益，從而為行為人確立了自由行為的范圍體現(xiàn)了 對人的尊重；它也有利于預(yù)防損害的發(fā)生，通過賦予過錯行為以侵權(quán)責(zé)任， 教育行為人行為時應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎、小心，盡到注意義務(wù)，努力避免損害的發(fā)生； 它充分協(xié)調(diào)和平衡了 “個人自由”和“社會安全”兩種利益的關(guān)系。四，社會道德觀：根據(jù)歷史唯物主義社會存在決定社會意識的原理，構(gòu)建 社會主義和諧社會這一偉大目標(biāo)的確立，必然要求公民樹立社會主義道德 觀與之相適應(yīng)。1. 社會主義道德觀是推進(jìn)社會生活和諧的積極力量。道德觀作為人們 對某種社會行為

10、有無價值和價值大小的一種認(rèn)識與判斷，決定著人們對價 值目標(biāo)的追求，引導(dǎo)著人們的行為取向，有什么樣的道德觀就有什么樣的 社會行為。2. 社會主義道德觀是克服個體利益追求多樣化、維護(hù)全社會整體利益 的精神保證。隨著改革開放、經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型以及全球化的浪潮，公民在思 想道德領(lǐng)域出現(xiàn)了一些新的變化、新的特點：一方面，占主流地位的社會 主義思想道德已發(fā)展到了一個新的高度，內(nèi)涵不斷豐富，品質(zhì)不斷提高； 另一方面，思想道德的多樣化趨勢日益明顯，正確思想與錯誤思想相互交 織，進(jìn)步觀念與落后觀念相互影響。思想道德的多樣化是與當(dāng)前我們構(gòu)建 和諧社會的要求相違背的，和諧首先應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是整體的和諧，要想克服 利益追求多元化、維護(hù)全社會的整體利益，必須使科學(xué)的社會主義道德價 值觀念與當(dāng)前歷史條件相適應(yīng)，并且成為全體人民普遍認(rèn)同和自覺遵守的 價值原則與行為準(zhǔn)則。3. 社會主義道德觀是抵制世界范圍內(nèi)各種資產(chǎn)階級腐朽道德的有 力屏障。構(gòu)建和諧的社會主義社會，要求我們一方面要有世界眼光，認(rèn)真 研究和借鑒世界各國的文明成果，貫徹洋為中用的方針，善于從其他國家 和民族的文化中汲取營養(yǎng)、發(fā)展自己，更要采取分析的態(tài)度，區(qū)分先進(jìn)和 落后、科學(xué)和