20XX三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐報(bào)告范文

1、20XX三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐報(bào)告范文20XX三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐報(bào)告范文是一篇好的范文，覺得應(yīng)該跟大家分享, 希望大家能有所收獲。XXXX年7月我校團(tuán)委組織了為期一個(gè)星期的大學(xué)生科技興農(nóng)服務(wù)團(tuán)“三下 鄉(xiāng)”赴XXX社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。此次活動(dòng)的主題是“勇?lián)鷱?qiáng)國使命，共建和諧家園”。、XXX基本概況:XXX族自治縣地處臨滄西南部，跨東經(jīng) 98° 5299° 43',北緯河流縱橫。山地海拔大都在1000XX米之間。屬鐵、鉛、銀等礦產(chǎn)資源。全縣森林57萬畝，植有野生亞洲象群、孟加拉虎、金錢豹等珍稀野生23° 04'23° 30'之間。北鄰耿馬縣、東接雙江拉

2、祜族、佤族布朗族、傣族自 治縣縣，東南與瀾滄拉祜族自治縣相連，西南與緬甸接壤。距云南省會(huì)昆明市 876公里?？h境南北寬47公里，東西長86公里。國境線長公里。地勢呈北高南 低，境內(nèi)群山連綿，山谷相間， 南亞熱帶季風(fēng)氣候，境內(nèi)有煤、 物以常綠闊葉林和云南松為主。動(dòng)物。這個(gè)神秘的地方有35XX年歷史的古崖畫；有由奴隸社會(huì)直接跨越現(xiàn)代文明 社會(huì)的原始村落；有位于XXX西南角的中緬邊境中段占地50887公頃的云南5 個(gè)國家級自然保護(hù)區(qū)之一的南滾河自然保護(hù)區(qū)； 有佤族正直、勇敢之精神的百年 情侶董棕園林等旅游景區(qū)。XXX有“崖畫之鄉(xiāng)”、“動(dòng)物之鄉(xiāng)”、“歌舞之鄉(xiāng)”的美稱。其中，木鼓舞、 甩發(fā)舞正真體現(xiàn)了中

3、國佤族文化的內(nèi)涵，他們同樣有自己獨(dú)特的飲食文化。甘蔗、茶葉、煙草、橡膠其主要的經(jīng)濟(jì)支柱，水稻、玉米是其主要得糧食 作物。、主要實(shí)踐活動(dòng)1、XXXX年7月13日上午我們還舉行了一個(gè)出征儀式，在儀式上唐瑩副校 長給我們做了出發(fā)前的鼓勵(lì)并為我們送行。自坐上校車踏上征程那刻起我的心就 非常的激動(dòng)，一路上激動(dòng)的心情讓我們說說笑笑，歌聲、笑聲充滿了整個(gè)征程。一路的感受與我平時(shí)回家卻是完全不同?。?當(dāng)晚6： 00多鐘我們便到達(dá)了臨滄市 區(qū)，這個(gè)美麗而寧靜的小城鎮(zhèn)是我倍加熱愛自己的家鄉(xiāng)， 家鄉(xiāng)的城市是如此之美 麗、空氣是如此之清新父老鄉(xiāng)親是那么的熱情，晚上我們便入住這美麗而寧靜的 城市。2、XXXX年7月14

4、日我們離開臨滄經(jīng)過一路的顛簸來到了 XXX勐省鎮(zhèn)。用 完午餐我們在集市上開始了科普宣傳和文藝演出，給這偏遠(yuǎn)的佤族同胞帶來了快 樂，帶來了點(diǎn)滴的農(nóng)業(yè)知識。這里的農(nóng)民大部分都沒有接受過教育，很多農(nóng)民正是這樣而對我們的宣傳心存疑惑不敢接近，還有很多佤族同胞根本就聽不懂普通 話這樣便造成了溝通上的障礙。范文 TOP 10（然而要改變這種落后的局面最需要 的就是教育。3、XXXX年7月15日上午我們到勐來鄉(xiāng)進(jìn)行科普宣傳和文藝演出，在演出 的過程中我們與村民互動(dòng)交流，我正真的看到了佤族的熱情奔放， 他們用自己的 語言倒出了對我們的，他們真切的希望我們常到佤山做客， 佤山的大門永遠(yuǎn)向我 們敞開著，他們真切的

5、希望能給他們帶去相關(guān)農(nóng)業(yè)的知識能給他們帶去的快樂， 他們需要我們的幫助和支持。當(dāng)幾位佤族同胞表演節(jié)目的時(shí)候，我同樣看到了齊 文化的多特和生后。教授在咨詢臺(tái)給他們講解了許許多多得農(nóng)業(yè)知識，渴求知識 的他們真心的希望將所有相關(guān)的農(nóng)業(yè)知識帶回家去，以求發(fā)展。吃過午飯，在當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下我們參觀了班考名句班考民居、百年董棕 林和千年古崖畫。進(jìn)入班考民居，我們深入農(nóng)戶調(diào)查，首先看到的是他們獨(dú)特的建筑。據(jù)說 這是一個(gè)直接由原始社會(huì)直接過渡到現(xiàn)代社會(huì)的村落。過去，村里的人便是住在附近的高山上。范文寫作村落的建設(shè)正是新農(nóng)村建設(shè)帶來的， 也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo) 了良好決策。村落依然保留著原始佤族風(fēng)情，他們用自己勤勞的

6、雙手和聰明的才 智創(chuàng)造著財(cái)富?？棽际秦糇宓囊豁?xiàng)手工藝也是其原始文化的一部分，村落里每家每戶都在織布，從棉線紡織、染色織布到成品的制成都是自己智慧的結(jié)晶，簡單的工具能夠制作出漂亮的工藝品，真是叫人贊不絕口??！參觀完民居通過一座長 長的小橋，我們看到了屹立在陡坡上的百年董棕樹。 即使山高崖陡但董棕樹依然 是筆直的從不彎曲，這正是佤族同胞正直、勇敢、向上的精神象征。那長長的橋 廊下種著當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)作物之一甘蔗，他們在農(nóng)民伯伯精心的培育之下正在茁壯的 成長著。那里還放羊著上百頭野生牛，它們個(gè)個(gè)戴著自己的標(biāo)識，這XXX人民的 進(jìn)步體現(xiàn)了他們以誠信為本的精神。在蒙蒙的細(xì)雨中，我們又來到了具有 3500多年歷

7、史的古崖畫遺址。上面的 圖案雖然有些已模糊，但是我們依然能夠看清楚其所反應(yīng)的內(nèi)容。 令人疑惑的是 這樣久遠(yuǎn)的歷史雖然已過去上面的圖案依然存在，這究竟是用什么顏料繪制的 呢？這也充分的展示了祖先的智慧。由于祖先們不懂得文字于是用一些簡單的圖 案記錄了他們的農(nóng)耕文明、歷史文化等，這保存完好的千年古崖畫，為后人提供 了很好的史料。4、XXXX年7月16日一大早離開XXX縣城思想?yún)R報(bào)專題，經(jīng)過一路顛簸我 們來到了具有光榮歷史的班洪鄉(xiāng)，20世紀(jì)30年代這里發(fā)生過震驚中外的“班洪 抗英事件”，可是由于傾盆大雨我們又沒有帳篷中途于是中途停止了活動(dòng)。這里人民的熱情然我們久久不愿離去。然而，時(shí)間卻不允許我們我們

8、在此處久留，在難舍難割之中我們來到了與 緬甸僅隔幾十公里的忙卡小鎮(zhèn)，這里是橡膠生產(chǎn)基地。在鎮(zhèn)政府歇息了片刻，在 當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下我們參觀了 XXX的海拔最低點(diǎn)最低點(diǎn)處南臘區(qū)芒卡壩 146號界 樁。據(jù)當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)導(dǎo)介紹這里的農(nóng)民最渴求的是知識，這里的文化素質(zhì)很低，他們 自去年以來才開始實(shí)行普九工作，由于貧窮所以很多孩子失去了上學(xué)的機(jī)會(huì)。晚上，我們便在該鎮(zhèn)一個(gè)簡陋的教室里與當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)導(dǎo)和農(nóng)民共同歡樂。用 我們的歌聲、舞蹈給他們送來了親情的問候，鄉(xiāng)親們的積極參加正是表現(xiàn)了他們 熱情、豪放與好客。5、XXXX年7月17日我們返回縣城，沿途參觀了翁丁原始村落。解說員給 我們解釋說翁丁的“翁”為水“丁”為接，“

9、翁丁”意為連接之水。該地有幾條小河相互連接，以此得名。翁丁原始村落距縣城30公里，屬勐角鄉(xiāng)管轄范圍, 共有98戶人家，400多 人。因?yàn)樵摯宓侥壳盀橹惯€保留著許多佤家的傳統(tǒng)習(xí)俗 和信仰而稱之為原始村落。我們走訪了村里幾家農(nóng)戶并與他們交談。解說首先帶我們來到寨主家，參觀佤族的建筑風(fēng)格。有的同學(xué)還請寨主給 他們?nèi)∝糇迕?。解說員還帶我們參觀寨樁并且給我們講解了佤族的圖騰崇拜寨樁。寨樁是 佤家的一種圖騰崇拜，一般位于寨中央的打歌場，代表著有人類在這里繁衍生息， 最高的那桿是用龍竹制的幡桿，頂部有幾圈竹蔑做的飾物，上部故意插些刺刺的 蔑條頭子，這既是飾物，又是避邪的物器。蔑圈下面，有一尺長的木船，代表

10、著 一帆風(fēng)順，木船下面，有一條木魚，代表年年有余，有船就有水，有水就有魚， 這預(yù)示著全村風(fēng)調(diào)雨順、萬事大吉。幡桿旁，是棵人高的木塔樁，雕刻極粗獷， 全是用斧頭砍鑿成的，塔身被生石灰刷過，潔白如銀，木塔上還刻了一些特殊的 圖案，有圓點(diǎn)、方塊、三角塊、條塊，分別代表世上人間賴以生存的天地山川和 一草一木。木塔幡桿旁，還有一個(gè)木樁，頂上釘了個(gè)木盆，這是賧佛用的木盆。 桿腳下有個(gè)鵝卵石代表著寨心。每逢節(jié)日吉慶還要在竹桿上掛一條五尺長的白布 幡。這時(shí)，家家戶戶都帶著食物來供奉寨樁，寨樁周圍堆滿了食物，插滿了許多 祭鬼神的小三角旗，然后，全村老老少少圍著寨樁載歌載舞共慶一年的豐收，乞求來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐

11、登、人畜興旺等。翁丁的寨樁充分說明了佤家有自己的 信仰，自己的追求，堅(jiān)信自己的傳說，寄托了一種美好的愿望，寄托著一種誠懇 的期盼和追求。下午，我們回到 XXX縣城與縣領(lǐng)導(dǎo)座談?？h長助理向我們講了 XXX縣的基本概況、經(jīng)濟(jì)作物、經(jīng)濟(jì)收入、各種畜產(chǎn)品、旅游景點(diǎn)。在座談還會(huì) 上教授和老師們通過自己近日的所見所聞也給 XXX縣領(lǐng)導(dǎo)提出了自己的意見和 見解。5、xxxx年7月18日在XXX縣領(lǐng)導(dǎo)的送別中我們離開XXX途經(jīng)耿馬回到臨 滄。一路上我們看到了不同的景色，XXX與耿馬雖然是相連的兩個(gè)縣城但卻存在 著很大的差異。進(jìn)入耿馬縣看到的山是光禿禿的，很多農(nóng)民們?yōu)榱税l(fā)展經(jīng)濟(jì)而將 許多山開發(fā)出來種植甘蔗。因此

12、在耿馬縣城總是感覺到空氣是干熱的。三、實(shí)踐之感想通過為期一個(gè)星期的佤山生活，我感受頗深。使我對農(nóng)村對農(nóng)民有了更深 刻認(rèn)識也使我對佤族的風(fēng)土人情有了進(jìn)一步的了解， 在神秘的阿佤山我正真的感 受到了族同胞的真面目。在佤山的每一天我都會(huì)有不同的感想、 不同的感受，在 瓦上的每一處我們都會(huì)看到他們的不同生活方式。但是他們熱情、奔放好客始終是不變的，一首首動(dòng)聽的勸酒歌、一句句祝福的話語卻時(shí)時(shí)在我的腦海中回蕩著。 在阿佤山我真正的看到了勤勞、勇敢、智慧的佤山人民，他們用自己的雙手創(chuàng)造 著幸福的生活。作為一個(gè)能夠在學(xué)校安心學(xué)習(xí)的，我深深的認(rèn)識到了應(yīng)該抓緊在校的每 分每一秒。我應(yīng)當(dāng)為家鄉(xiāng)做些力所能及的事，而知

13、識是最重要的。四、實(shí)踐之個(gè)人建議在佤山通過縣領(lǐng)導(dǎo)的介紹，農(nóng)戶走使我想到了很多。以下僅代表我個(gè)人的 意見和建議：1、要改變這種貧窮落后生活狀況應(yīng)當(dāng)大力發(fā)展教育事業(yè)，加大對教育事業(yè) 的投入；2、XXX具有得天獨(dú)厚的旅游資源和佤族文化優(yōu)勢。 應(yīng)當(dāng)大力發(fā)展旅游資源, 加大宣傳力度，繼續(xù)保留和發(fā)揚(yáng)原汁原味的佤族風(fēng)情；3、在發(fā)展的過程中政府起著至關(guān)重要的作用，所以應(yīng)當(dāng)加大政府的政策引導(dǎo)；4、大力吸引和吸收優(yōu)秀的人才;5、XXX有著豐富的動(dòng)植物資源和礦產(chǎn)資源，所以應(yīng)當(dāng)加大動(dòng)植物資源的保 護(hù)工作，導(dǎo)合理的利用資源；6積極發(fā)展生態(tài)農(nóng)畜產(chǎn)品;7、打造和開發(fā)佤文化，加大對外宣傳;8、改變落后與貧窮知識首當(dāng)其沖，所以

14、在農(nóng)村開展掃盲教育是很有必要的, 動(dòng)員全民學(xué)習(xí)特別是那些從未接受過教育的中青年。笆二;二三先汪案，高三機(jī)師結(jié)卩以師的教案n改：一 考業(yè)關(guān)首 -霊-的切價(jià)環(huán)輕學(xué)"積注教泛玄上遠(yuǎn)冒課課沃周疔:：二我S續(xù)：二致:勤主溝”二5A'"-,+_«”. .出色地-各項(xiàng)任"校Rib組織全組教師進(jìn)一步；習(xí)熟* 材的體系和特"索新教材教學(xué)模*.組好新教材的研究*"全0師師提供“ 學(xué)習(xí)的平臺(tái)和“。m:住指*.認(rèn)；習(xí)貫徹”改”神，以貫徹*基礎(chǔ)教程改革*核心，以研 9學(xué)重*促進(jìn)教* G根本，以»教*二三團(tuán)inyyim"Fi"三“”及時(shí)工作及析二."項(xiàng)學(xué)指標(biāo):主主活動(dòng).冬G師的示” “ B合,«慧”."組I圍繞探索效”課”高照文史綜合72加史對，科真學(xué)學(xué)科體知和思三習(xí)合感析態(tài)度=m：x = sS=i = 5SN N2S5問於.學(xué)習(xí) 比較積極主動(dòng).后