小學(xué)六年級(jí)語(yǔ)文《口能言之,身能行之》教案范例三篇

1、小學(xué)六年 級(jí)語(yǔ) 文口能言之，身能行之教案范例三篇本文是一篇極為 短小卻很有通理的古文。文章根據(jù)人的“言 ”和 “行 ”，把人分成四 類 ：場(chǎng)鮮 明地表明了自己對(duì)這 四種人的 態(tài) 度：敬、 愛(ài) 、任、除。編給 大家 帶 來(lái)的小學(xué)六年級(jí)語(yǔ) 文口能言之，身能行之教案范例，歡 迎大家!教學(xué)目 標(biāo)1、熟 讀 、背 誦課 文。2、理清課 文脈 絡(luò) ，學(xué) 習(xí) 先分析后下結(jié)論 的寫(xiě)作方法。3、理解課 文內(nèi)涵，激發(fā) 學(xué)生 對(duì) 中國(guó) 傳統(tǒng) 文化的 濃 厚 興 趣。教學(xué)重點(diǎn)熟 讀 、背 誦課 文，理解課 文的深刻內(nèi)涵，學(xué)習(xí) 用 現(xiàn)實(shí) 生活中的事例來(lái)說(shuō) 明 課 文 闡 述的道理，激勵(lì)學(xué)生刻苦“修身 ”，身體力行，努力

2、成為 國(guó)家可用之才。教學(xué) 難 點(diǎn)理解荀子所述的“言 ”和 “行 ”之 間 的關(guān)系，領(lǐng) 悟先哲 識(shí) “人 ”、用 “人 ”的智慧。說(shuō) 明：中國(guó) 傳統(tǒng) 文化 歷 來(lái)重 視 “行 ”， 強(qiáng)調(diào) “做 ”的重要性，且強(qiáng)調(diào) 從我做起，身體力行。這 方面從孔子開(kāi)始就有許 多名言，至今流傳 在老百姓的口頭 上，成 為 主流文化中的亮點(diǎn)。如，君子敏于事而慎于言; 聽(tīng)其言而 觀 其行;其身正，不令而行，其身不正，雖 令不從 ;桃李不言，下自成蹊;踏 實(shí) 做事，從自己做起，是超越時(shí)間 空 間 的 “通行 證 ”; 能做之人永遠(yuǎn) 是國(guó)寶、家寶、 單 位之寶等。本文闡 述的道理也是如此。教學(xué)時(shí) ，在引 導(dǎo)掃 除文字障礙

3、，理清課 文脈絡(luò) 的基 礎(chǔ) 上，重點(diǎn)啟發(fā) 點(diǎn) 撥 學(xué)生 圍繞 作者的四種態(tài) 度， 結(jié) 合自己的閱讀 體 驗(yàn) 和生活 實(shí) 例，體會(huì)作者所述的“言 ”和 “行 ”之 間 的關(guān)系，理解文章的深刻內(nèi)涵。整個(gè)教學(xué)過(guò) 程滲透大語(yǔ) 文教學(xué) 觀 ，著力引領(lǐng) 學(xué)生熟 讀 精思，溝通文本與生活的聯(lián) 系，努力喚 起體 驗(yàn) 和感受，逐步將先哲智慧化為 自身的精神養(yǎng)料，同時(shí) ，激勵(lì)學(xué)生汲取中國(guó)傳統(tǒng) 文化的精華 ，刻苦 “修身 ”，身體力行，努力成為 國(guó)家可用之才。教學(xué)過(guò)程教學(xué)環(huán)節(jié)教 師 活 動(dòng)預(yù)設(shè)學(xué)生活 動(dòng)預(yù)設(shè)設(shè)計(jì)意圖激趣導(dǎo)入由言善行惡 的大 貪 官成克杰說(shuō) 起，激 發(fā) 學(xué)生從文中找出晏子對(duì) 言善行 惡 者的 態(tài) 度，

4、 讓學(xué)生明白文本與我們 的生活很切近。速 讀 ，指出晏子對(duì) 言善行 惡 者 （國(guó)妖 ）的 態(tài) 度： “除 ”用身 邊 大 貪 官的事例導(dǎo) 入，激 發(fā)興 趣，并用課 文中先 賢 的 評(píng) 價(jià)例 證 ，拉近文本與生活的距離，為課 文學(xué) 習(xí) 投入情感準(zhǔn)備 。整體感知采取 “整體 部分 整體 ”的活 動(dòng)過(guò) 程，引 導(dǎo) 學(xué)生 掃 除文字障礙，理清文章脈絡(luò) ，整體把握文章。默 讀 、 誦讀 ，疏通 課 文，把握文章大致內(nèi)容和脈絡(luò)結(jié) 構(gòu)： 課 文先分析人的“言 ”和 “行 ”的四種表現(xiàn) ，再分 別 表明四種態(tài) 度。用讀和交流的方式，讓 學(xué)生初步掌握課 文的宏 觀語(yǔ) 境， 進(jìn) 而把握微觀語(yǔ) 境， 這 是 閱讀感

5、悟的第一步。研讀探究針對(duì) “言 ”和 “行 ”的四種表 現(xiàn) 引 導(dǎo) 學(xué)生體會(huì)晏子這樣 依次排列的原則 。中國(guó) 傳統(tǒng) 文化 歷 來(lái)重 視 “行 ”， 強(qiáng)調(diào) “做 ”的重要性，從古至今，有許 多名言 闡 述 這 個(gè)道理， 請(qǐng) 學(xué)生 討論補(bǔ) 充。針對(duì) 晏子 對(duì) “言 ”和 “行 ”的四種表現(xiàn) 所持的不同態(tài) 度，要求學(xué)生結(jié) 合自己的閱讀 體 驗(yàn) 和生活 實(shí) 例來(lái) 說(shuō) 明 課 文 闡 述的道理，領(lǐng) 悟先哲 識(shí) “人 ”用 “人 ”的智慧。誦讀 ， 質(zhì) 疑， 討論 。參考提示對(duì) 于 “言 ”和 “行 ”的四種表 現(xiàn) 的排列，晏子強(qiáng)調(diào) 的原 則 ： “行 ”是最重要，且 強(qiáng)調(diào) 從自我做起，身體力行，所以四種

6、表現(xiàn) 的依次排列是“等而下之 ”的。晏子 對(duì) 于四種表現(xiàn) 所持的 態(tài) 度可 謂愛(ài) 憎分明： “不能言 ”而 “能行 ”的人和 “能言 ”而 “不能行 ”的人， 雖 然各有 長(zhǎng) 短，但 畢 竟也是可用之才，都值 得 “愛(ài) ”和 “任 ”; 最 值 得 發(fā) 自內(nèi)心敬重的是既 “能言 ”又 “能行 ”，言行一致，說(shuō) 到做到的人; “言善 ”而 “行 惡 ”的人，如成克杰之流，欺騙性大，流毒之深，應(yīng)該鏟 除。此 環(huán)節(jié) 是 課 堂教學(xué)活動(dòng) 的主體，圍繞 關(guān) 鍵詞 “表 現(xiàn) ”和 “態(tài) 度 ”，精心 設(shè)計(jì) 幾個(gè)有坡度的問(wèn)題 ，涵蓋了整篇課 文的內(nèi)容，而且又緊 扣教學(xué)目 標(biāo) ，有利于學(xué)生思維 能力的 訓(xùn)練

7、。 經(jīng)過(guò)研 讀 、 質(zhì) 疑、 討論 、感悟等環(huán)節(jié) ，學(xué)生當(dāng)堂熟讀 成 誦 ，文章 闡 述的道理也能逐步了然于心。拓展延伸假如你是一個(gè)招納 人才的人，面對(duì) “不能言 ”而 “能行 ”和 “能言 ”而 “不能行 ”的兩種人，你會(huì)作出如何的選擇?為什么 ?根據(jù)自己的閱讀 體 驗(yàn) 和生活 實(shí) 例， 討論 、交流。尊重學(xué)生個(gè)性化的閱讀 ，既 強(qiáng) 化 對(duì)課 文內(nèi)涵的理解，又是對(duì) 其 進(jìn) 行 發(fā) 散思 維 和遷移能力的培養(yǎng)。課 后作 業(yè)布置寫(xiě)一則 短文，談?wù)剬?duì) “口能言之，身能行之，國(guó)寶也 ”這 句名言的感受。以 讀 促寫(xiě)，以寫(xiě)促讀 ，激勵(lì)學(xué)生刻苦“修身 ”，努力成 為 國(guó)家 “可用之才 ”。思路點(diǎn) 撥此文

8、先分析人的“言 ”和 “行 ”的四種情況：能言、能行（國(guó)寶 ）;不能言、能行（國(guó)器 ）;能言、不能行 （國(guó)用 ）;言善、行 惡 （國(guó)妖 ），再分 別 表明自己的敬、愛(ài) 、任、除等四種態(tài) 度，脈 絡(luò) 清晰，文字障礙較 少，學(xué)生借助注釋 和工具 書(shū) ，反復(fù) 誦讀 ，能 夠 把握大致內(nèi)容。但學(xué)生要真正理解其闡 述的深刻道理，卻不易。教學(xué)時(shí) ，充分利用現(xiàn)實(shí) 生活中的鮮 活 實(shí) 例來(lái) 輔 以 說(shuō) 明，能使抽象的道理形象化，生活化，通俗易懂。如，對(duì) “國(guó)器 ”、 “國(guó)用 ”和 “國(guó)妖 ”可以 這樣 理解：“國(guó)器 ”往往是 “君子 訥 于言而敏于行”的人， 雖 然他 們 不會(huì) 頭頭 是道、天衣無(wú)縫 地 長(zhǎng)

9、篇大 論 ，然而卻是以不善辭令、多做實(shí) 事、身體力行、踏實(shí) 苦干來(lái) 處 世立命的，他們 是真正默默無(wú)聞 的 實(shí) 干家 ; “國(guó)用 ”是有思想、有主見(jiàn) 、有 韜 略，懂策略的士人，他們 在 總 體上來(lái)看，是“謀 士 ”角色 ; “國(guó)妖 ”則 表 現(xiàn)為 口是心非，口蜜腹劍 ，言善行惡 ， 偽 善真 惡 ，有 時(shí) 大奸似忠，道貌岸然，其實(shí) 是一伙奸滑小人，無(wú)恥歹徒等。練習(xí)舉 隅1、 解 釋 下面句子中指定的實(shí)詞 。 口能言之，身能行之行 國(guó)器也器 國(guó)用也用 治國(guó)者敬其寶，愛(ài) 其器，任其用，除其妖敬愛(ài) 任除2、當(dāng)前社會(huì)上有這樣 一種 “馬論 ”：苦了當(dāng)牛做馬 ，肥了溜須 拍 馬 ， 虧 了 單槍 匹

10、馬 ，牽 就害群之馬 ，冷落千里寶馬 。 對(duì) 于 這 種似乎很偏激的說(shuō) 法，你是怎么看的?3、有人 說(shuō) ， 現(xiàn) 代社會(huì)需要善辯 之才，會(huì)說(shuō) 就行， 對(duì) 此，你是如何看的?教學(xué)目 標(biāo) ：1、 熟悉、背誦課 文。2、 簡(jiǎn)單 了解荀子生平。3、 學(xué) 習(xí) 用 現(xiàn)實(shí) 生活中的實(shí) 例來(lái) 說(shuō) 明 課 文 闡 述的道理。教學(xué)重點(diǎn)：熟 讀 背 誦課 文。教學(xué) 難 點(diǎn)：用自己的生活實(shí) 例，用 語(yǔ) 言表達(dá) 對(duì) 人的啟 發(fā) 中 “言 ”與 “行 ”的看法。教學(xué)準(zhǔn) 備 ：課 前收集有關(guān)荀子的生平。教學(xué) 過(guò) 程教師活動(dòng)學(xué)生活 動(dòng)策略 說(shuō) 明一、交流信息揭示 課題 。1 板 書(shū) ：言行一致，誰(shuí) 能 說(shuō)說(shuō) 你是怎 樣 理解

11、這 個(gè) 詞 的 ?2 引出中國(guó)古代有個(gè)名叫荀沅的人就在口能言之，身能行之中提出類 似的 現(xiàn) 象。板 書(shū) ：口能言之，身能行之1 齊讀 板 書(shū) 。交流各自理解。2 齊讀課題后交流有關(guān)作者的資 料。用成 語(yǔ) 作引子 導(dǎo) 入本 課 的主 題 。檢查 學(xué)生 課 前準(zhǔn) 備 的情況。二、學(xué) 習(xí)課 文理解內(nèi)容1 過(guò) 渡：那么荀子是怎樣說(shuō) 的?自讀課 文，理解內(nèi)容。2 提 問(wèn) ：荀子根據(jù)什么標(biāo) 準(zhǔn)，把人分成幾個(gè)階 段?對(duì)這幾種人分 別 采取什么 態(tài) 度 ?3 思考 題 ：假如你是一個(gè)廣納 人才的人，面對(duì) “口不能言，身能行之”和 “口能言之，身不能行 ”， 這 兩種人，你會(huì)作出如何的選擇?為什么 ?1 借助注

12、 釋 和工具 書(shū) 自學(xué) 課 文。2 集體交流。3 自由 闡 述自己的觀 點(diǎn)。繼續(xù) 培養(yǎng)學(xué)生借助注釋 和工具 書(shū) 獨(dú)立 閱讀 淺 顯 文章的能力。創(chuàng) 新機(jī)會(huì)，讓 學(xué)生充分發(fā) 表自己的見(jiàn) 解，表達(dá)自己的感悟。三、熟 讀 背 誦增加 積 累1 誰(shuí) 能看著板書(shū) ，把 課 文背出來(lái)?2 請(qǐng) 各學(xué)生 嘗試 。1 準(zhǔn)備試背。2 積極參與。設(shè) 置 鋪墊 、降低 難 度，使學(xué)生參與，應(yīng) 當(dāng)完全背誦積 累。四、送你兩句話板 書(shū) 荀子的兩句話 ：鍥 而舍之，朽木不折;鍥 而不舍，金石可鏤 。青，取之于藍(lán) 而青于 藍(lán) ：冰，水為 之而寒于水。1抄 錄 。3 齊讀 并 試 背。增加學(xué)生的文化積 累。一般常 態(tài) 教學(xué)目

13、標(biāo) ：通 過(guò) “讀 述 析 ”的形式， 讓 學(xué)生能 夠 用自己的語(yǔ) 言 講 述 這 個(gè)故事，理解本文的寫(xiě)作特色，學(xué)習(xí) 先作分析再下結(jié)論 的 說(shuō) 理方法?；?礎(chǔ) 知 識(shí)積 累目 標(biāo) ：積 累重要的文言實(shí)詞 （ 器、用、惡 、妖等 ）， 結(jié) 合上下文，理解詞語(yǔ) 的意思。閱讀 需要突破的核心問(wèn)題設(shè)計(jì) ：荀子是怎樣 一步一步分析“言 ”和 “行 ”的關(guān)系?他認(rèn)為 “言 ”和 “行 ”之 間 是怎 樣 的關(guān)系 ?口 語(yǔ)訓(xùn)練 的 設(shè)計(jì) ：有感情的朗讀 ，背 誦 。 結(jié) 合自己的生活實(shí)際說(shuō)說(shuō)“行 ”應(yīng)該 包括哪些內(nèi)容|?寫(xiě)作訓(xùn)練 的 設(shè)計(jì) ：把本文改寫(xiě)成一篇現(xiàn) 代 漢語(yǔ) 的 議論 文。教學(xué)過(guò)程：1、 導(dǎo)入：

14、讓 學(xué)生交流其預(yù)習(xí) 作 業(yè) ： 查 找關(guān)于荀子的資 料。2、 自讀課文：1、 借助注 釋 和工具 書(shū) 自 讀課 文。2、 交流互答自讀 中的困 難 、3、 梳理 積 累重要的實(shí)詞 。3、 復(fù)述 課 文：請(qǐng) 學(xué)生 嘗試 用自己的話 來(lái)復(fù)述本文（先小 組講 述再抽 選講 述 ）。4、 請(qǐng) 學(xué)生思考、討論 ： （1） 作者將 “言 ”和 “行 ”的表 現(xiàn) 分成了幾類?（明確：四類 ）1、 能言、能行2、 不能言、不能行3、 能言、不能行4、 言善、行惡（2）對(duì)這 四種情況作者分別 是什么 態(tài) 度?（請(qǐng)分 別 用一個(gè)字概括）明確：敬、愛(ài) 、任、除（3）我 們 很容易看出作者對(duì) “能言、能行”者的 贊 美和 “言善、行 惡 ”者的 厭惡 ，那么另外兩種人作者是否全盤(pán) 肯定或者全盤(pán) 否定呢?為什么?從中你明白了什么?（學(xué)生討論 交流 ）（ 明確：辨 證 的看事物，取長(zhǎng)補(bǔ) 短 ）五、口 語(yǔ)訓(xùn)練 ： 說(shuō)說(shuō) 荀子 認(rèn)為 “言 ”和 “行 ”應(yīng)該 是怎 樣 的關(guān)系?你如何