十二原穴功(七穴功法)

1、十二原穴功（七穴功法） 本功之精源于黃帝內(nèi)經(jīng)？靈樞經(jīng)之九針十二原第一。所指十二原穴為：肺之原穴一太淵。 腎之原穴一 太溪。肝之原穴一 太沖。心之原穴一 太陵。脾之原穴一 太白。以上五個原穴 各有兩個，（左右手或左右足各一個）共有十個穴位。膏之原穴為鳩尾。肓之原穴為氣海。穴 位名為七個，穴位個數(shù)為十二個。故統(tǒng)稱為十二原穴，也稱為五臟十二原。本功還涉及到的 重要穴位有：頭頂?shù)?百會穴，雙手掌心的 勞宮穴，雙腳底的 涌泉穴，以及 會陰穴、神闕 穴、及命門穴。功法總綱：凝神松靜立，拍點十二原。中脈三貫氣，五氣朝神闕。控手默念咒，靈待自悟訣。第一步：凝神松靜立雙腳平行分立，與肩同寬。上身正直，含胸收小腹

2、，頭微勾，兩眼平視。慢慢地把神光收回 來，收到身體里邊，全身內(nèi)照，檢查自己是否處于松靜狀態(tài)。深呼吸一至三口氣，意念暗示 自己進(jìn)入練功狀態(tài)，稍待片刻。第二步：拍點十二原按陰陽五行的相生順序，拍打或點按十二原穴。順序為：太淵一一太溪一一太沖一一太白一一 鳩尾一一氣海。若取點穴，以旋點為好。男子每穴點七下，要默數(shù)數(shù)字。先點左穴，后點 右穴，如太淵穴，先用右手中指點按左手的太淵穴，再用左手中指點按右手的太淵穴。女子 則每穴點六下。也要數(shù)數(shù)字。與男子相反，先點右穴，再點左穴。鳩尾穴和氣海穴，則由雙 手中指相觸，同時點穴。男子先逆時針旋點七下，在順時針旋點七下。女子則先順后逆，各 旋點六下。如取坐勢，則輕

3、輕閉上眼睛，可改為內(nèi)視或內(nèi)守十二原穴。也要數(shù)數(shù)字。順序相同。第三步：中脈三貫氣雙手捧氣貫頂，回廉，輕輕閉上雙眼。雙手沿體前正中緩緩下行，行至小腹，向兩邊拉開， 置于身體兩側(cè)。沿身體中心，從頭至腳，意想貫氣三遍。貫氣過程中，注意體會百會穴，大腦前額，會陰穴， 及腳底涌泉穴之感覺。第四步：五氣朝神闕意想腳底之氣變成蓮花，停片刻，意想蓮花上移，至?xí)幪帲瑑啥浜蠟橐欢?。片刻，再上?到肚臍高度，停在腹內(nèi)。停在神闕穴與命門穴連線之中點處。然后，可以在下面兩個方法中 選擇一種：（1）意觀雙腳底有紫色之氣， 雙手掌心有紅色之氣 ，頭頂百會穴處有金黃色之氣， 從這五處 源源會聚到肚臍神闕穴處，加到腹內(nèi)那朵想象

4、出的蓮花上。使蓮花閃閃發(fā)光。（2）觀想五臟之五原穴，太淵，太溪，太沖，太陵，太白分別有白、紫（黑）、青、紅、黃五色氣或五色光。會聚到肚臍里并加到腹內(nèi)觀想出的蓮花上。使蓮花閃閃發(fā)光。第五步：控手默念咒再捧氣灌頂，并按子午訣控手。男子左手掐午 即大拇指掐中指指尖，置于鳩尾穴才，手指不觸身體，對準(zhǔn)就行。右手掐子即大拇指掐第四指指根部，也就是手指與手掌分界處。置于氣海穴處。女子與男子剛好相反，右手掐午置于鳩尾穴前。左手掐 子置于氣海穴處?？厥肿龊煤螅羁谠E：（當(dāng)成念詩也行） 天上地下人居中，人在氣中樂融融。氣在人中環(huán)形走，形意兩忘靜空空。 呼吸精氣內(nèi)守神，積精全神路路通。修德得道握陰陽，練功功成定成

5、功。第六步：靈待自悟決 盡量做到恬淡虛無，四大皆空。靈靜的等待氣功效應(yīng)或反應(yīng)出現(xiàn)。要進(jìn)入一種惶惶惚惚，渺 渺冥冥的狀態(tài)，在一種靈靜的心態(tài)中，注意琢磨口訣的意境。用意識去體會口訣的境界?；?者把口訣當(dāng)成詩，象詩人一樣，進(jìn)入到詩的境界之中。36下。第七步：收功 意識領(lǐng)先，告訴自己要收功了，按發(fā)功順序，拍打十二原穴，隨意拍打一下身體，雙手合掌， 深呼吸三次，吸氣時雙手使勁推，呼氣時全身放松，然后搓手，發(fā)熱后，搓臉，搓頭 再雙手虎口相交，手掌相迭，掌心對準(zhǔn)肚臍，左手在下放在腹部上，男子先意想有氣從肚臍 開始，從小到大，繞肚臍逆時針旋轉(zhuǎn)36圈，再從大到小順時針旋轉(zhuǎn) 36圈，意想氣進(jìn)入肚臍深處。最后雙手拉

6、開的同時，告訴自己：收功完畢！女子則與男子相反：右手掌在下，旋轉(zhuǎn) 時先順后逆，其余相同。功理 利用特異功能人的透視功能，我們做了許多實驗，實驗結(jié)果使我們確信：中醫(yī)書籍中所描敘的經(jīng)絡(luò)及其傳感方向，包括體內(nèi)隱藏部分經(jīng)絡(luò)的傳感路線，是前人實踐經(jīng)驗的總結(jié)，是 生命過程中部分運動的客觀實際的再現(xiàn)。而對于一些連目前也無法表達(dá)的一些生命運動現(xiàn)象、規(guī)律，采取了形象類比的方法。我們更確信一句桂林老話：不聽老人言，吃虧在眼前。所以， 充分應(yīng)用傳統(tǒng)中醫(yī)理論，如陰陽論，陰陽五行論，天人感應(yīng)論，經(jīng)絡(luò)學(xué)說等。應(yīng)用于指導(dǎo)修 煉氣功，對大多數(shù)人來說，是一條捷徑。當(dāng)然，傳統(tǒng)中醫(yī)理論博大精深，具體鉆研起來，應(yīng) 用于氣功訓(xùn)練，方法

7、很多，但，法無高下，主要看你的目的。我們主要考慮強(qiáng)壯內(nèi)臟。黃帝內(nèi)經(jīng)？靈樞經(jīng)之 九針十二原第一記載： 五臟有六腑，六腑有十二原，十二原出于四關(guān)，四關(guān)主治五臟。五臟有疾，當(dāng)取之十二原。十二原者，五臟之所以稟，三百六十五節(jié)氣味也。五臟有疾也，應(yīng)出十二原明確指出，十二原穴是全身三百六十五節(jié)稟受于五臟的氣化與而輸出聚集于體表部位。而五 臟有病，內(nèi)部的變化就會反映在十二個原穴上。而針刺這些穴位，運用不同手法，能調(diào)治內(nèi) 臟陰陽，排出病氣或增強(qiáng)內(nèi)氣，從而治愈五臟病變。當(dāng)然，也可以強(qiáng)壯內(nèi)臟。我們的實驗也 發(fā)現(xiàn)：針刺原穴時，能使相應(yīng)內(nèi)臟的臟氣明顯增亮，透視內(nèi)臟時，圖象特別清楚。內(nèi)氣顏色 純度加強(qiáng)。視覺舒服感也增強(qiáng)

8、。比如：針刺太陵時，紅色光大幅度增強(qiáng)。心臟的圖象更加清 晰。為此，結(jié)合常規(guī)氣功原理，我們設(shè)計了十二原穴功通過拍點、內(nèi)視、意守等方式，開啟十二原穴，由外而內(nèi)，影響調(diào)節(jié)五臟經(jīng)氣，并和合黃帝內(nèi)經(jīng)？素問一書中 上古天真論這一節(jié)的思想，用意識勾通天地，采宇宙之精氣。從強(qiáng)壯內(nèi)臟入手，反饋于大腦，配以貫通中脈， 用心決導(dǎo)引，步入氣功狀態(tài)。久久習(xí)之，強(qiáng)身健體，筑下五眼六神通之基。（有特異功能的人練習(xí)可強(qiáng)化功能，開發(fā)多種功能。）實際上，有意無意地活動四肢關(guān)節(jié)，也能夠調(diào)節(jié)十二原穴，調(diào)治五臟。許多享有盛譽(yù)的高級 動功，都是十分注意活動手腕和腳踝的。如果你身邊有較好的針灸醫(yī)師，不仿請其為你針刺十二原穴，這對練好該功法

9、有事半功倍的 效果。中脈三貫氣 我們應(yīng)用天眼來觀察練功時人體的內(nèi)氣運行規(guī)律，發(fā)現(xiàn)：許多高級功法都強(qiáng)調(diào)貫通人體中心。練功有素者三丹田能連成一線。進(jìn)而連成體。在貫通中脈時，極易打通沖脈。而沖脈一開，有一通百通之效果。五氣朝神闕 神闕穴在肚臍部位。是一個神奇的穴位。古籍記載：下丹田為臍下二寸。對此一直有兩種看 法，一種是，認(rèn)為以人身為標(biāo)準(zhǔn)，在肚臍下二寸之腹內(nèi)才是丹田。另一種看法則認(rèn)為，丹田 在肚臍直接往腹內(nèi)進(jìn)二寸的位置。所謂臍下就如我們今天常說的皮下注射。皮下實指皮膚的里邊。我們傾向后一種意見。大成捷要一書中，稱臍內(nèi)二寸為 個真金鼎，此穴上通百會，下通涌泉， 我們在一些實驗中發(fā)現(xiàn)， 在煉一些命門。位

10、于臍內(nèi)，腎前。曰：前對臍輪后對腎，中間有 一通百通。采氣的功法時，如果沒有指定穴位采氣， 神闕穴，闕在古意中有宮殿之意，臍進(jìn)入體內(nèi)，再到達(dá)不同的內(nèi)臟。肚臍又名 臍為神居住的地方。本功法重視肚臍的作用。 控手默念咒 這里的控手采用子午訣。根據(jù)中醫(yī)理論和現(xiàn)代發(fā)展起來的生物全息率理論。有許多氣是從肚 顧名思義，肚人的手掌上有人體的全部生命信息。有分別代表全身重要器官或功能的穴位。我們在應(yīng)用人體特異功能研究 這一問題時發(fā)現(xiàn)，掐在不同的穴位上，的確可以直接調(diào)理相關(guān)內(nèi)臟。就時辰而言，子午乃一 天中，陰陽兩極之時，故用此 子午訣重在調(diào)和陰陽。且十指連心，掐訣能幫助大腦入靜，用 天眼觀察，發(fā)現(xiàn)掐與不掐，人體的

11、氣場有很大不同?？厥值牟课?，一手置鳩尾，一手置氣海 其一是能調(diào)控膏肓的原穴。 其二是使肚臍在兩手之間。 加強(qiáng)了神闕穴處的 氣場。不同的控手， 變化多端，道家統(tǒng)稱為 打手訣，佛家稱為 打手印。道理都相同。不同的手訣不同的位置有 不同的功用。這又是一門大學(xué)問，這里不作討論。咒，也為口訣，念咒也稱為心訣導(dǎo)引。氣功里邊有許多導(dǎo)引功法，分別治療治療各種疾病。佛家功也有各種咒。也有直指其原的真言。從本質(zhì)上講，都可以認(rèn)為是表達(dá)某意愿的一句話。亦可視為調(diào)心、調(diào)神的一種方法。同時，不同的聲波也可以振動不同的部位，影響不同 的經(jīng)絡(luò)。我們應(yīng)用天眼功能”并采用雙盲法進(jìn)行一些實驗，讓特異功能人觀察練功者（特別是有一定

12、功夫的人）在默念不同的咒語、口訣、詩的時候，發(fā)現(xiàn)頭部光環(huán)的變化，顏色的變化，真氣 在體內(nèi)運行的變化，功能狀態(tài)的變化等。都非常有規(guī)律。認(rèn)識到“念咒決”（不論是出聲或是默念）是屬于高級功法。依據(jù)黃帝內(nèi)經(jīng)？素問的養(yǎng)身思想，特別是 上古天真論一節(jié)里，高級修行的原理，結(jié)合我們的體會，編了一段口訣，作為十二原穴開啟后的導(dǎo)引，可以進(jìn)入 一種較好的氣功狀態(tài)。容易獲得良性境界。靈待自悟訣練功中，很重要的一個標(biāo)志就是，一定要靜的下來。盡量做到恬淡虛無，精神內(nèi)守。在此基 礎(chǔ)上，要保留一點靈性。靈待，在靜空之中，要機(jī)靈地等待。隨時等待著氣功效應(yīng)，一有反 應(yīng)，自己就要知道。自己要善于肯定效果。要捉摸自己最敏感的部位。注

13、意感知異常反映。但是又不能太緊張，要勿揚勿棄，不應(yīng)該去追求氣感，但應(yīng)該能夠以意感知到氣功效應(yīng)。什 麼是氣？要自己去悟。去體會 口訣 的意境，使自己進(jìn)入到真正的氣功狀態(tài)。練功要領(lǐng)（一）氣功界有 下功重形，中功重氣，上功重神之說。想煉上乘功夫，特別是想獲得 神通（即 人體特異功能）那更要重視煉神。不但練功時注意調(diào)治 神，平時也要注重道德的修養(yǎng)。也可以說，要作好 精神文明建設(shè)。 心底無私天地寬。要多想為人民大眾做好事，才容易排除 精神干擾，才容易做到“神態(tài)從容”，才容易在練功的時候進(jìn)入氣功狀態(tài)。這就是常說的功夫在外。重視肚臍的作用。要準(zhǔn)確默數(shù)數(shù)目字，這有特殊意義。關(guān)鍵要進(jìn)入氣功態(tài)，不是精神亢奮、清醒

14、狀態(tài)，也不是完全不知道的昏睡狀態(tài)。 大原則是順其自然，不刻意追求，也不有意克制。對練功中出現(xiàn)的反應(yīng)做到勿揚勿棄。（二）穴位要準(zhǔn)。針刺之道其一，刺穴要準(zhǔn)，否則得氣與否相差很遠(yuǎn)，治療疾病的效果也很 不同。練功也一樣。開始更為重要。同時，心中最好默念穴名，點按哪個穴位就默念那個穴 位的名字。習(xí)慣以后，只要一想到或默念到某個穴位，就可以起到一定作用。（三）（四）（五）（六）用重德的思想去調(diào)整頭腦里出現(xiàn)的錯誤思想、不好的念頭。用重德的思想來對待練功時出現(xiàn) 的種種境界。這一句要意想得高、深、遠(yuǎn)、大。意得越無限越好。盡量做到同時意想上、 后。如果開始不習(xí)慣，可以分別意想兩個方向，逐漸實現(xiàn)同時意守所有方（七）

15、口訣要領(lǐng) 天上地下人居中 下、左、右、前、 向。用意識觀看或觀想整個宇宙充滿了氣。好象自己在白云中， 或茫茫的大童心 狀態(tài)。保持歡喜心情。人在氣中，氣也在人體中。并且氣在人體中不停的運動。做環(huán)行運動。不 有“氣”在體內(nèi)暢通無阻即可。俗話說“得意忘行”，現(xiàn)在要求做到“得神忘意”。好象什麼都不存在了一人在氣中樂融融。 霧中一樣。保持 氣在人中環(huán)行走。 用想具體的路線， 形意兩忘靜空空。樣。什麼都可以互相包融成一體一樣。呼吸精氣內(nèi)守神。這里的呼吸不是指常規(guī)的口鼻呼吸，意想自己能用穴位呼吸，特別是用肚 臍呼吸。慢慢地訓(xùn)練自己用多個穴位呼吸，同時用十二原穴呼吸，百會、會陰、勞宮、涌泉、 命門穴都幫助呼吸

16、。逐漸過度到全身穴位，皮膚毛孔都可以幫助呼吸。自動地呼吸宇宙的精 華之氣。內(nèi)守神，就是要警覺自己的神。一有雜念，就要覺悟。將感覺到的信息進(jìn)行處理，引導(dǎo) 神按正確的方向發(fā)展。什麼是神？神乎神，變化莫測謂之神 。（或者說陰陽莫測謂之神）萬事萬物都在不停地變化，生命體內(nèi)的運動更是生機(jī)勃勃。人的意念活動也一直未停過。練功入靜后就會產(chǎn)生 氣感，感覺一來，就會考慮：這是怎麼回事？或者平常生活、工作中 的問題跑出來了。 特別是平日放不下的問題，更會 涌上心頭。這樣就走神了。練功練的較好時，功能基礎(chǔ)較好的人， 都有可能出現(xiàn) 幻視、幻聽現(xiàn)象。更有可能讓自己的思想被種種境界 牽著鼻子走。就更容易走神了。內(nèi)守神，就

17、要守住體內(nèi)的變化，守住內(nèi)心的變化。變化一出 來，就要有相應(yīng)地感知，昏沉是守不住神的。但又不能心神散亂，想入非非。始終保持平靜 心。積精全神路路通。這一句要貫穿到日常工作、生活之中，思想上始終有積精全神的目標(biāo)。 修德得道握陰陽。一定要重視道德的修養(yǎng)。德行好，心神安寧，私欲少，能更客觀地認(rèn)識世 界。把握事物的變化規(guī)律。道無鬼神，獨往獨來。修德是得道的方法，主觀上一定要有這個愿望。行動上要努力修持。 修德的最低標(biāo)準(zhǔn)，是“奉公守法”，一言一行都不能違背國家法律。 其次是“平等待人”，再好一點，做到“全心全意為人民服務(wù)”。如再有“愛護(hù)一切生命，（包對練功而言，恭敬不如從命，從命不如心誠，心 另外，功字的

18、發(fā)音，可震動上丹田，念到功字時括一花一草，一樹一木，）的心性，那就更好！ 練功功成定成功。要目標(biāo)明確，堅定信心。 誠不如自信。要相信自己一定可以成功?？勺⒁怏w會上丹田的感覺。（八）悟這一練功需要悟性，因為碰到的問題，是你不知道的。也是別人無法一一事先告訴你的。能遇上 一位好師傅（師父）當(dāng)然是幸運的事，他可以幫助你解決許多問題。倘若你的悟性太差，高 功夫的東西師傅也沒法教你。要提高悟性，就要多多學(xué)習(xí)唯物辨證法，掌握一分為二分析事物的方法。事物總是有著兩個對立的方面。遇上問題時，不要輕易地絕對肯定或絕對 否定。 凡真理都是相對的，都是有條件的。不要執(zhí)著已有的認(rèn)識，因為真理相似于“n 他是一個無限不循環(huán)小數(shù)。他有許多位小數(shù)來適應(yīng)無限大的宇宙天體的計算需要。無數(shù)相對 真理的總和，構(gòu)成了絕對真理。不要絕對肯定自己的經(jīng)驗。也不要盲目地排斥自己不認(rèn)識的 新信息，或盲目排斥自己不理解的現(xiàn)象。具體到練功上來說，比如，出現(xiàn)各種氣感，出現(xiàn)一 些光，圖象，聽到一些聲音，特別是這些圖象和聲音好象在傳遞著某些明確的信息時，一定 要用 不二法門來處理。即不當(dāng)真，也不當(dāng)成假。把我們在練功時主觀上感覺到的東西當(dāng)成真不假。 說他不真，是因為他們跟現(xiàn)實的物質(zhì)世界不同，說他不假，是因為他們又能對人們的思想意識起作用。對人生理上也能起作用。（如影響內(nèi)分泌，影響激素的變化