文化名人談讀

1、文化名人談讀書(shū)（2）陳先達(dá)談讀書(shū)著名哲學(xué)家陳先達(dá)提出讀書(shū)有“兩忌”：一忌讀什么，信什么；另一忌是信什么，讀什么。如果讀什么信什么，就會(huì)變成書(shū)的奴隸，讓自己的 頭腦變成跑馬場(chǎng)，任別人踐踏。相反，信什么讀什么，就會(huì)把自己的頭腦 封閉起來(lái)，變成某個(gè)人或某種學(xué)說(shuō)的私人領(lǐng)地，任何新思想都進(jìn)不去。在現(xiàn)實(shí)生活中，讀什么信什么的情況并不少見(jiàn)。這可能產(chǎn)生兩種不同 的后果，或者是被一種先入為主的觀念俘虜，變成錯(cuò)誤學(xué)說(shuō)的信徒。由于 自己沒(méi)有主見(jiàn)，覺(jué)得書(shū)中講的都有道理，觀點(diǎn)三日一變。特別是當(dāng)書(shū)中觀 點(diǎn)彼此矛盾，各有所說(shuō)時(shí)，更是不知所從。道德經(jīng)中有一句話(huà)：少則得，多則惑。我以為借用來(lái)說(shuō)明讀什么信什么的后果，倒是適用的。

2、多則 惑，講的正是讀什么信什么陷于無(wú)所適從，即陷入惑的困境。讀書(shū)本來(lái)是 求解惑的，結(jié)果書(shū)讀多了不僅未能解惑，反而愈讀愈惑，失去了讀書(shū)的本 意。孟子說(shuō)的“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，用在此處，尺寸剛好。另一忌是信什么，讀什么。這表現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)上就是學(xué)什么， 就只讀什么 我們以哲學(xué)為例，如果學(xué)馬克思主義哲學(xué)的，不讀點(diǎn)中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué) 的書(shū)，只是在幾本馬克思主義經(jīng)典原著上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，肯定學(xué)不好；同樣，學(xué) 西方哲學(xué)只讀西方哲學(xué)，不讀馬克思主義哲學(xué)的著作，也不讀中國(guó)哲學(xué)的 著作，成就肯定有限。學(xué)中國(guó)哲學(xué)的亦復(fù)如此。更不用說(shuō)，有門(mén)戶(hù)之見(jiàn)， 學(xué)中國(guó)哲學(xué)瞧不起馬克思主義哲學(xué)，學(xué)西方哲學(xué)又瞧不起中國(guó)哲學(xué)，瞧不 起馬克思主義哲學(xué)

3、。而學(xué)馬克思主義哲學(xué)的又視中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)為另 類(lèi)。每個(gè)人只讀自己學(xué)的，只認(rèn)自己讀的。彼此貴己而賤人，結(jié)局如何， 不問(wèn)可知。當(dāng)然，生命有限，書(shū)是讀不完的。讀盡平生未讀書(shū)，只是豪言而已，沒(méi)人能做到。但是無(wú)論讀多讀少都要記住以上兩忌。黃永玉談讀書(shū)中央美術(shù)學(xué)院教授黃永玉的讀書(shū)秘訣是憑自己的高興讀書(shū)。我讀書(shū)“不求甚解”，也就是說(shuō)讀書(shū)先是求樂(lè)，然后才是求知。讀書(shū)需要順乎情趣，否則會(huì)苦不堪言。我告訴你，我這個(gè)老頭子一輩子過(guò)得不那么難過(guò)的.一 "I秘密就是，憑自己的高興讀書(shū)。黃永玉介紹我上學(xué)不多，但讀書(shū)極多；對(duì)借書(shū)給我的人，我也一直心 懷感激。一位長(zhǎng)者曾對(duì)我說(shuō)過(guò)的話(huà)，幾十年后我依然記憶猶新。這位

4、長(zhǎng)者 告誡我說(shuō)：“一定要讀書(shū)，不讀書(shū)觀察生活等于零，因?yàn)槟銢](méi)有文化，沒(méi)亠中 J /'|j i有消化生活的胃?！边@使得我對(duì)書(shū)深懷敬意，不僅讀專(zhuān)業(yè)書(shū)，而且涉及各 個(gè)方面。我曾對(duì)一個(gè)年輕人說(shuō)，“做一個(gè)版畫(huà)家，一輩子要和書(shū)籍打交道，愛(ài)書(shū)，受書(shū)的教益?！逼鋵?shí)，豈止版畫(huà)家，只要是一個(gè)想有所成就的人， 都應(yīng)對(duì)書(shū)有這樣的一種態(tài)度。 我不僅自己廣泛閱讀，而且鼓勵(lì)學(xué)生這么做， 以掌握藝術(shù)的精微之道。黃永玉認(rèn)為與一個(gè)聰明的人談話(huà)是幸運(yùn)的，而讀一本好書(shū)就是和一個(gè)聰明的人談話(huà)，讀一萬(wàn)本好書(shū)就是和一萬(wàn)個(gè)聰明人談話(huà)，多劃算呀！當(dāng)然，與一萬(wàn)個(gè)聰明的人談話(huà)后，自己自然也變得聰明了。梁衡談讀書(shū)（一）著名學(xué)者、新聞理論家梁

5、衡認(rèn)為只要有閱讀，人就不會(huì)倒，不會(huì)老。什么是閱讀？梁衡指出閱讀就是思考。閱者，看也。但是比看要深一一 些，它不是隨意地、可有可無(wú)地觀看。是有目的地、帶著問(wèn)題觀看，是一一 個(gè)思維過(guò)程，邊看邊想。比如，我們說(shuō)：閱兵、閱卷、閱人、閱盡人間春 色，就不說(shuō)“看兵、看卷、看人、看盡人間春色”。而對(duì)不須太動(dòng)腦子的，淺一點(diǎn)的東西，消遣、娛樂(lè)的，貝y常說(shuō)看，不說(shuō)閱。如看電影、看風(fēng)景、 看熱鬧、看耍猴，不說(shuō)“閱電影、閱風(fēng)景、閱熱鬧、閱耍猴”。所以當(dāng)我們說(shuō)閱讀的時(shí)候，心境是平靜的、嚴(yán)肅的，也是美好的、向往的。廣義來(lái)說(shuō)，人有六個(gè)閱讀層次，前三個(gè)信息、刺激、娛樂(lè)，是維持人 的初級(jí)的淺層的精神需求，可以用“看”來(lái)解決。后

6、三個(gè)知識(shí)、思想、審 美，是維持高級(jí)的深層的精神需求，則只看不行，還要想，這才是真正的.一 "I閱讀，可稱(chēng)為狹義的閱讀?，F(xiàn)在電子讀物盛行，主要承擔(dān)提供信息、刺激 和娛樂(lè)的任務(wù)。它的特點(diǎn)是快捷、方便、形象，但也帶來(lái)另一個(gè)問(wèn)題，淺 顯、浮躁，形象思維多，邏輯思維少。這有點(diǎn)像計(jì)算器普及之后，很多人 就不再費(fèi)力心算。電視上播放德國(guó)的一個(gè)街頭測(cè)問(wèn)，多數(shù)人背不出九九乘 法表。這作為生活實(shí)用可以，但作為人的思維訓(xùn)練，生命進(jìn)化，卻是一大 缺陷。梁衡談讀書(shū)（二）著名學(xué)者、新聞理論家梁衡指出，讀書(shū)要讀經(jīng)典，讀經(jīng)典收獲的是“種 子”。什么是經(jīng)典梁衡解釋?zhuān)Ｄ顬榻?jīng)，常說(shuō)為典。經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)有三：一是達(dá) 到了空前絕后

7、的高度二是上升到了理性，有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義三是經(jīng)得起重 復(fù)引用，能不斷釋放能量。由于長(zhǎng)期的文化積累與篩選，每個(gè)領(lǐng)域都有各 自的經(jīng)典。而更高層次的是理論和學(xué)術(shù)經(jīng)典，特別是政治與哲學(xué)方面的經(jīng) 典。經(jīng)典作品里總是有原理體現(xiàn)。馬恩作品里有一般社會(huì)原理、哲學(xué)原理 毛澤東作品里有中國(guó)社會(huì)的政治原理黑格爾的作品里有美學(xué)原理。哪怕每 一個(gè)小的學(xué)術(shù)分支，只要它夠得上經(jīng)典，就必然會(huì)揭示出某一部分的原理， 或者可以說(shuō)，只有含有一定原理的作品才能夠得上是經(jīng)典作品。比如陳望道先生的修辭學(xué)發(fā)凡，當(dāng)年我2 0多歲，讀它時(shí)還沒(méi)有從事新聞工作， 書(shū)中也不講新聞。但是它關(guān)于積極修辭與消極修辭的原理卻指導(dǎo)了我后來(lái) 幾十年的新聞寫(xiě)作與

8、新聞管理。這也反過(guò)來(lái)說(shuō)明，閱讀，不管讀哪一類(lèi)作 品，一定要讀經(jīng)典，這樣你收獲的就不只是糧食，而是種子不只是幾條魚(yú)，還有漁具、漁法。當(dāng)然再經(jīng)典的作品也只能作為客觀的閱讀對(duì)象而存在， 要收到好的閱讀效果，還得發(fā)揮閱讀者的主觀能動(dòng)性，利用這顆種子，種.一 "I出一棵屬于自己的樹(shù)。梁衡告訴人們一部經(jīng)典不可能全部背下來(lái)，只要做到讀懂原理，知道 觀點(diǎn)，記得一些警句，要用時(shí)能很快查找出來(lái)就夠了。嚴(yán)文井談讀書(shū)“中/ '| 丁a/當(dāng)代作家、散文家、著名兒童文學(xué)家嚴(yán)文井指出，書(shū)籍在所有動(dòng)物里面， 只有人這種動(dòng)物才能制造出來(lái)。讀書(shū)，人才更加像人。如果一個(gè)人有了“知識(shí)”這樣一個(gè)概念，并且認(rèn)識(shí)了自己知

9、識(shí)貧乏的 現(xiàn)狀，他就可能去尋求、靠近知識(shí)。相反，如果他認(rèn)為自己什么都懂，他 就會(huì)遠(yuǎn)離知識(shí)，在他自以為是在前進(jìn)的時(shí)候，反而走著倒退的路。當(dāng)我明 白了自己讀書(shū)非常少的時(shí)候，我就產(chǎn)生了求學(xué)的強(qiáng)烈愿望。當(dāng)我知道了世 界上書(shū)籍?dāng)?shù)目如何龐大的時(shí)候，我又產(chǎn)生了分辨好壞，選擇好書(shū)的愿望。 教科書(shū)不過(guò)是古往今來(lái)的各種書(shū)籍當(dāng)中的一小部分，你不得不尊敬它們， 但不必害怕它們，更不要被它們捆住手腳。如果我在思考一個(gè)問(wèn)題，長(zhǎng)期得不到解答，我就去向古代的智者和當(dāng) 代的求索者求教，按照一個(gè)明顯的目的，我打開(kāi)了一本又一本書(shū)。有的書(shū) 給了我許多啟發(fā)，有的書(shū)令我失望。即使在那些令我失望的書(shū)面前，我還 是感覺(jué)有收獲。那就是：道路沒(méi)有盡頭，還得繼續(xù)走下去。書(shū)籍默不作聲，帶著神秘的笑容等待著我們。當(dāng)你打開(kāi)任何一本書(shū)籍 的時(shí)候，馬上你就會(huì)聽(tīng)到許