淺析兩首愛情詩歌背后的中西方文化差異

1、 實景實景是由多個模仿有特點的實景建的基地,不一定每個婚紗影樓都有。其燈光和布景拍攝出來的效果還是不錯的,但是人的心情和狀態(tài)都不如外景。一般來說影樓都會主動奉獻一個外景,但是天氣欠佳的時候不能出外景,可以考慮實景,因為他不受天氣的影響。另外臺拍一般不出外景。臺拍臺化臺拍臺化就是臺灣的化妝師和攝影師為你化妝和攝影。入冊張數(shù)及頁數(shù)一般影樓都會將幾張照片進行組合,讓相冊更有變化。這種花式設計,非常耗費照片,如果你訂的是個60張左右的基礎套系,通常按照影樓的除以3的算法,只能做個20p左右的相冊,到時候你會覺得相冊比預想單薄很多。相冊P數(shù)相冊的p數(shù)的計算是正反兩面算1p,切記與一篇、一頁分開。通常影樓

2、小姐在最初不會跟你談,也不會簽下來。建議約定至少不少于多少頁,一般的相冊頁數(shù)是7、10、12、15、20p還有30p的,但一般要到12、15p相冊拿起來才有手感?；榧喺者x片是影樓引導后期消費最重要的一個環(huán)節(jié),從幾百張漂亮的婚紗照中選擇幾十張照片出來,不是件容易的事情,所以姐們們一定要保持主見,有條不紊的進行。婚紗照選模板進行婚紗攝影拍攝之后,除了選片之外還有個重要的環(huán)節(jié)就是選模板,何謂選模板呢?即從哪些你選好的照片中經過美工驚現(xiàn)精心設計出來的漂亮照片。這個一定不能忽視,一定要好好的選擇,因為這也就是你的真正的婚紗照了,也就是真正出來的產品。 淺析兩首愛情詩歌背后的中西方文化差異作者:童美茹作者

3、單位:西安科技大學外語學院,西安,710054刊名:科技資訊英文刊名:SCIENCE & TECHNOLOGY INFORMATION年,卷(期:2010,(23被引用次數(shù):0次參考文獻(3條1.郭茂倩樂府詩集 20032.李春飛英美名詩賞析 2004相似文獻(10條海涅既是一位著名的政治詩人,又是一位卓越的愛情歌手,其成名作詩歌集是一部以寫愛情詩為主的詩歌集.詩歌集以詩人不幸的愛情生活為基礎,展示了詩人"維特式"的情感歷程,即所謂的"夢起、夢酣、夢疑、夢醒、夢碎、夢嘲"的愛情過程.這種"維特式"的愛情描寫情真意切,清新自然,

4、優(yōu)美和諧,成就了海涅一代詩名.2.期刊論文張羽想象中的愛情克羅斯蒂娜·羅塞蒂早期愛情詩歌解讀-考試周刊2008(50本文主要關注羅塞蒂1848年以前的詩歌,分析這些詩歌中所體現(xiàn)的她對于愛情的富有預見性的想象和領悟.雖然這些詩歌并不是出于詩人個人的情感經歷,但是其中卻表現(xiàn)出詩人對愛情的非凡的洞察力和她對于女性情感問題的思考,這也是她對于那個時代的女性問題的初步探索.3.學位論文王丹丹英漢語詩歌中“愛情”隱喻的對比研究2008隱喻研究源遠流長,傳統(tǒng)的隱喻觀把隱喻看作是一種特殊的修辭手段或語言現(xiàn)象?，F(xiàn)代認知語言學對隱喻的研究突破了修辭學的界限,對隱喻的本質與特征進行了全面而深刻地論述,證明

5、隱喻是人類思維的重要手段,隱喻在本質上是認知的,它普遍存在于語言和思維中,是人類用來了解周圍世界的概念工具。情感一直是認知語言學研究的重要課題。情感體驗也是詩歌所傳達的基本內容。愛情在人類的各種情感中有著特殊的地位。愛情是詩歌的一個重要的主題,同時詩歌也是隱喻最常出現(xiàn)的場所。為了生動形象地描述愛情這一情感,詩人們經常把它隱喻化。在國外,不少學者開始從認知的角度去研究詩歌隱喻。在國內,除了藍純(2001對秦觀詞中的比喻和借代做了語料分析外,還未有其他人從認知角度對某位中國詩人的作品進行分析。國內外同時針對某一主題的詩歌的隱喻的分析更不多見。由于不同民族既具有基本相同的身體經驗,又具有不同的文化經

6、驗,這就決定了隱喻在不同的語言文化中既可能存在著一定的共性,同時又存在著不同的文化特征。沿著這些思路,本文選擇與人類密切相關的“愛情”這一概念,考察了大量英語和漢語詩歌的詩句。最后得出結論:1.英漢語詩歌中都有“愛情是聯(lián)合”,“愛情是植物”,“愛情是生病”,“愛情是火”,“愛情是容器中的液體”,“愛情是旅程”和“愛情的客體是食物”等隱喻概念以及“愛情產生的生理結果代表愛情”等轉喻原則。2.英語詩歌中有“愛情是商品交換”,“愛情是有價值的物體”,“愛情是太陽”,“愛情是星星”,“愛情是運動”,“愛情是游戲”,“愛情是魔力”,“愛情的客體是所屬物”和“愛情的客體是神”等隱喻概念;漢語詩歌中多用和農

7、業(yè)有關的物體以及身體器官尤其是內部器官如腸,心等隱喻愛情,一些自然意象如月亮等也被用來隱喻愛情。圖騰文化在中國文化尤其在詩歌中起了重要的作用,鳳和凰等圖騰形象也經常被用來隱喻愛情。3.隱喻是詩歌中的靈魂。英漢語詩歌中的愛情隱喻源于日常語言中的一些約定俗成的隱喻概念,是詩人們對日常語言中某些爛熟的比喻和借代進行提煉和拓展,由此創(chuàng)造出來的一些鮮活意象。隱喻不僅是一種語言現(xiàn)象,也是一種文化現(xiàn)象。作者通過英漢語詩歌中愛情隱喻的對比研究,從一個角度窺見了兩種語言文化背后的思維規(guī)律,得出詩人在作品中創(chuàng)造的隱喻反映了詩人所處的時代人們認識和解釋世界的方式,證實了由于認知的普遍性和文化的相對性導致了這兩種語言

8、中隱喻的相似性和相異性,這對我們更好地理解英漢語詩歌也有很大的幫助。4.期刊論文潘致宇愛情與詩歌-青年作家(下半月中外文藝版2010(2文章援引大量詩文從"什么是詩歌""愛情是什么""詩歌與愛情有什么關系"三個方面論述了詩歌的要義、好詩的標準、情感(尤其是愛情與詩歌的關系.作者認為:詩歌是人類心靈的吶喊,擔負著靈魂的責任;詩是語言的藝術,是情感的產物.那些能夠超越時代情感、人見人愛、情真意切、一讀就難以忘記、經得起歲月檢驗的詩就是好詩.作為情感的產物,詩歌不可能不浸潤情感.愛情與詩歌就是一對戀人;詩歌為愛情而存在.為愛的傳遞與延續(xù)而生

9、存,它是用來表達愛情的最佳文字.5.期刊論文吳莉英語愛情詩歌認知情景研究-黑龍江社會科學2007(6在認知詩學的視角下,讀者對不同語篇類型的愛情詩歌,如敘事性、描述性、議論性、說明性語篇的理解所需要的知識結構各不相同.多數(shù)情況下,讀者為了能夠更好地理解愛情詩歌的語篇內容,必須激活被稱之為"愛情情景"的動態(tài)認知結構.6.學位論文瓦庫迪中國與斯里蘭卡愛情詩歌的比較研究2006愛情,永遠是社會生活的主題,也是世界文壇上長久不衰的母題。在抒發(fā)愛情的文學中,詩歌又是最古老也是最璀璨的文學載體。斯里蘭卡和中國同處亞洲的文化圈中,以印度文化為淵源的斯里蘭卡文化和中國文化,形成了獨特而自主

10、的文化體系。在古典愛情詩歌的領域,以倫理為中心的儒家文化和以佛祖為中心的佛教文化,各自培育出了相關聯(lián)的主題:愛情抒情短詩的擅長和長篇敘事史詩的流行。而以農耕文化為底蘊的民族特色和面朝大海熱帶風情的島國特色又形成了愛情內容和描寫方式的側重,直接的表達和描繪是斯里蘭卡愛情詩歌的重要特色,而感傷情緒和對心理的細膩把握使中國的詩歌更注重深層的體悟和理解。在19世紀末20世紀初風起云涌的時代,在相似的世界背景和社會環(huán)境中,兩個國家的現(xiàn)代化歷史也隨之開啟,在詩歌邁進各自現(xiàn)代化的過程中,兩國的現(xiàn)代詩歌同樣面臨相似的龜裂、發(fā)展和演變。愛情詩歌的發(fā)展歷程是這場“現(xiàn)代化”的一條重要線索。從兩國現(xiàn)代詩歌所處的社會環(huán)

11、境來看,現(xiàn)代愛情詩歌均呈現(xiàn)出下列特征:開放性、時代性、多元性和民族性,依照各國的實際情況,具體有所不同。在現(xiàn)代愛情詩歌中,徐志摩和Sift Gunasingha(悉利·古納辛格又分別是兩國最值得關注的對象。到的領悟和魅力。但他們又有明顯的差異,徐的詩歌思想是唯美的、浪漫的,Gunasingha走的是現(xiàn)實主義道路。Ski Gun&singha的詩歌里處處體現(xiàn)著現(xiàn)實主義詩人的清醒和追問,他的愛情詩歌折射著現(xiàn)代愛情的弊病和深刻現(xiàn)實,而徐志摩在氣質上又完全偏向于個人浪漫主義,沉湎于自我的愛情世界,為愛而詩。從英國回來的徐強調詩歌傳統(tǒng)中的“格律”和“美”,Sift Gunasingha

12、帶著哲思之韻卻帶給了蘭卡西方意象主義的熱潮,他把斯里蘭卡的自由體詩歌帶上了一條全新的“現(xiàn)代”道路。對他們兩人愛情詩歌的比較,更能形象地顯示出兩個國度在現(xiàn)代詩歌發(fā)展道路上不同的詩歌風景。7.期刊論文李友誼淺論中西愛情詩歌之差異-東京文學2009(5本文用對比的手法分析了中西愛情詩歌在主題上、藝術風格和詩歌體裁上的不同.從主題上看,中國多寫離愁別恨,西方詩歌多寫對愛情的追求和傾慕;從藝術風格上看,中詩委婉而含蓄而西方詩歌直率;從體裁上來說,中詩只有詞能與西方的愛情詩歌匹敵.比較它們的差異,將有助于閱讀把握中西詩歌.8.期刊論文吳曉雷文藝復興時期詩歌中的愛情主題比較分析三首愛情詩歌-考試周刊2009

13、(34文藝復興運動將人的感情從中世紀的宗教桎梏中解放出來,愛情作為感情的強烈表現(xiàn),也在文藝復興時期的文藝作品中得到了盡情的展現(xiàn).在眾多的愛情詩中,愛情的主題也各有側重,或談情,或言性.本文選擇了這一時期不同詩人的三首不同愛情詩,通過比較詩中意象的異同,揭示了這一時期多元的愛情觀和對愛情各異的表現(xiàn)方式.9.學位論文孫靚英漢古典愛情詩歌中的概念隱喻對比分析2008本文旨在從認知語言學的角度對英漢古典愛情詩歌中的概念隱喻進行對比分析,以萊考夫的概念隱喻理論為基礎,構建一個英漢古典愛情詩歌中的概念隱喻的分析模型,并利用該模型闡釋兩個民族之間的文化差異。第一章為引論,首先從進行此項研究的必要性入手,闡明

14、本文的研究對象,即英詩中的十四行詩和中國的律詩的愛情概念隱喻,選該題的動機主要有以下三點:1人們通常運用詩歌表達愛情,分析中英兩國的愛情詩歌來總結愛情概念隱喻不失為一個有效的方法。2英國的十四行詩和中國的律詩在兩國的詩歌發(fā)展過程中都起著重要的作用。3十四行詩和律詩都有固定的韻律,這也是作者選這兩種詩歌為研究材料的一個重要原因。最后對本文的研究目的,研究意義和研究方法及資料收集方法進行了概述。第二章為文獻回顧。作者回顧了前人對隱喻的研究成果,展示了以往的學者們對隱喻定義的不同理解,從亞里士多德的比較論,昆提蘭的代替論,索爾的語用學方法,到布萊克的互動論,進而汲取其精華確立了本文的隱喻辨認標準:運

15、用萊考夫的概念隱喻理論來闡釋隱喻,即:隱喻是將源語域的某些特征映射到目標域中的互動的結果。這一標準側重于隱喻的認知層面。最后作者簡述了對情感隱喻的探索。第三章是對萊考夫的概念隱喻理論框架進行了闡釋。根據認知語言學的哲學基礎-經驗現(xiàn)實主義說明隱喻映射具有經驗基礎,它植根于人類的生理構造,身體經驗和我們賴以生存的物質世界,正是因為隱喻具有這種認知共性,不同民族的隱喻才會呈現(xiàn)出跨文化相似性。然后對概念隱喻的工作機制系統(tǒng)性等進行了概述。第四章和第五章對英國十四行詩和中國律詩中的愛情概念隱喻進行了歸納和分析。第四討論了兩國詩歌中相似的愛情概念隱喻的相似性,即“愛情是一個整體”,“愛情是夢”,“愛情是植物

16、”,“愛人是花”,然而基于文化,地域等差異,中英兩國人民對相同的概念隱喻還有著各自不同的闡釋和理解。第五章對比分析了兩國詩歌中不同的愛情概念隱喻,十四行詩中用“火”,“交易”,“戰(zhàn)爭”等來描述愛情,而漢語律詩中用“恨”,“愁”,“相思”等來描述愛情;十四行詩中用“神”,“主人”“小偷”和“星星”等來描述愛人,而律詩中主要將兩個愛人喻為不可分開、相互依賴的兩種事物,如:“比翼鳥”,“連理枝”,“鴛鴦”,“龍鳳”,“琴瑟”等。這種差異性因于不同的文化背景和文化傳統(tǒng)以及價值觀對情感的影響,并且必須通過探討英漢民族不同的文化模式來進行解釋。第六章運用已建構的分析模型去闡釋影響兩個民族認知差異的原因。通

17、過研究,本文發(fā)現(xiàn)古希臘和羅馬的神化和圣經強烈地影響了英語十四行詩中愛情的概念化。而漢語律詩中愛情的概念化則主要受下列因素的影響:中國道教的陰陽理論,中華民族的圖騰,中國醫(yī)藥的五行理論,封建社會制度等等。自從遠古至今中國是一個以農業(yè)為主的國家,而英國是一個臨海的島國,兩國人民對愛情概念隱喻的認知就不可避免地受到了地理因素的影響。第七章為結論篇。本文所做的對比研究為現(xiàn)代隱喻理論提供了更多的論據,有助于把隱喻理論置于更廣泛的跨文化視角之下來研究。同時,本文可以使人們對愛情這個概念有更好更清楚的理解,有助于某些認知現(xiàn)象的普遍地位的建立以及有助于在外語教學中,學習者對某些文化問題的理解。10.期刊論文鄒小紅古代愛情詩歌的研究與賞讀-安徽文學(評論研究2007(11在中國的詩歌史上,走著兩個主流派別: