分析與綜合的辯證關(guān)系

1、分析與綜合的辯證關(guān)系整個(gè)熟悉過程是分析與綜合的統(tǒng)一.恩格思說：“思維把相互聯(lián)系的要素聯(lián)合為一個(gè)統(tǒng)一體,同樣也把意識(shí)的對(duì)象分解為它們的要 素.沒有分析就沒有綜合.分析與綜合的辯證關(guān)系表現(xiàn)在以下方面：其一,分析與綜合互為前提.分析是把整體分解為各個(gè)局部、方面、因素來熟悉,并從中揭示 事物的本質(zhì)和事物的內(nèi)部聯(lián)系.分析的結(jié)果與活生生的現(xiàn)實(shí)比較起 來,是極其抽象和片面的東西.例如,生物和非生物的根底都是某些 化學(xué)元素,我們通過各種化學(xué)的分析方法,來熟悉這些有機(jī)物的元素, 這是熟悉有機(jī)體的根本前提.但是,這種熟悉距揭示有機(jī)體的本質(zhì)還是相差很遠(yuǎn)的. 黑格爾曾 經(jīng)指出,雖然由碳、氧等元素組成的,可是,這些抽象

2、的物質(zhì)已經(jīng)不 是肉.同時(shí),分析所提供的單純的規(guī)定不僅不是具體的,而且只能反 映對(duì)象的一個(gè)側(cè)面或一種聯(lián)系.如果熟悉停留在分析階段,就會(huì)使事物在我們的頭腦中處于肢解的狀 態(tài),而不能獲得全面的知識(shí).而綜合那么是把分析中所得到的各局部聯(lián) 成一個(gè)整體,暴露事物開展過程中的矛盾在總體上、 在其相互聯(lián)結(jié)上 的特殊性.因此,分析是綜合的前提或根底.沒有分析就沒有綜合.然而, 分析又要綜合作指導(dǎo).在研究中,任何分析總要從某種性質(zhì)出發(fā),總 不能離開關(guān)于對(duì)象的整體性熟悉作指導(dǎo), 否那么,分析就會(huì)有很大的盲 目性.在熟悉的過程中,一般來說是先有分析后有綜合.但是,在有 的情況下,卻是先有綜合、后有分析.假設(shè)或假說的提

3、出就是這種情況.當(dāng)人們只能對(duì)局部情況有所了 解的時(shí)候,就提出綜合性的假設(shè)或假說,然后再通過實(shí)驗(yàn)及層層分析 來證實(shí)它、糾正它或推翻它.可見,綜合為進(jìn)一步分析打下根底、開 辟道路；而分析反過來又為假設(shè)或假說這種綜合性的東西作出論證.其二,分析和綜合互相補(bǔ)充.在熟悉的全過程中,分析和綜合各白只能完成一個(gè)階段的任務(wù),把其中任何一個(gè)絕對(duì)化而否認(rèn)另一個(gè), 熟悉的全過程就無法完成.如 果思維只限于綜合,不進(jìn)行分析,那么就只可能有關(guān)于事物的外表的 籠統(tǒng)的印象熟悉只停留在感性的具體上,不能熟悉其本質(zhì).其實(shí),沒有分析,也就沒有任何形式的綜合.同樣,如果思維只限于 分析,那么就只能獲得枝節(jié)之見及抽象的本質(zhì), 不能解釋現(xiàn)象和本質(zhì) 之間的聯(lián)系,不可能在思維中再現(xiàn)具體的整體.對(duì)此,黑格爾曾深刻 地指出,如果不進(jìn)行綜合,分析就會(huì)象剝蔥一樣,一層一層地剝下 去最后蔥就不存在了.其三,分析和綜合互相轉(zhuǎn)化.人的熟悉是一個(gè)由現(xiàn)象到本質(zhì)、由不深刻的本質(zhì)到深刻的本質(zhì)這 樣一個(gè)不斷深化的過程.在這個(gè)過程中,從現(xiàn)象到本質(zhì)、從具體到抽 象是以分析為主的；一旦到達(dá)了對(duì)事物的本質(zhì)的熟悉, 就要用這個(gè)本 質(zhì)說明原有的現(xiàn)象,這就是建立理論的過程,這一過程以綜合為主.隨著熟悉的深入,當(dāng)新的事實(shí)與原有的理論發(fā)生矛盾時(shí),熟悉又可能在新的層次上轉(zhuǎn)入分析.人們的熟悉就是