初中思想品德課貼近生活教學(xué)模式探析

1、初中思想品德課貼近生活教學(xué)模式探析大關(guān)縣玉碗鎮(zhèn)中學(xué)楊光平一、引言:社會發(fā)展日新月異,社會生活日趨多元。在競爭激烈的21世紀(jì),人們的生存和生活壓力都顯著提高,快速變化的社會對人們的能力和素質(zhì)不斷提出新的要求。同時(shí),隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)高度普及,市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善,國際、國內(nèi)的各種思想及夾雜其間的良蕎不齊的價(jià)值觀念廣泛傳播,對我國社會的傳統(tǒng)價(jià)值觀念產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊。應(yīng)該如何提高學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì),樹立正確人生觀、世界觀和價(jià)值觀、如何提高學(xué)生面對未來復(fù)雜社會生活的能力,是擺在中等教育發(fā)展面前的一個(gè)重要課題。而初中思想品德課不僅是傳授學(xué)生社會生活知識的課程,進(jìn)行法律法規(guī),日常禮儀,生活規(guī)

2、范等的教育,而且是宣傳馬列主義思想的陣地,對學(xué)生進(jìn)行品德教育的陣地,初中思想品德課就是為學(xué)生成長為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民,將來走上社會,更好地生活,打下一定的基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上來說,現(xiàn)實(shí)的變化發(fā)展對初中思想品德課教學(xué)提出了嚴(yán)峻而巨大的挑戰(zhàn)。在新形勢下,思想品德課程也必須在改革的實(shí)踐中與時(shí)俱進(jìn),不斷開拓素質(zhì)教育發(fā)展的新視野。為此教育部頒布了新的全日制義務(wù)教育初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿(以下簡稱新課標(biāo),這是初中思想品德課程改革中的示范性成果。新課標(biāo)在繼承和發(fā)揚(yáng)舊課標(biāo)優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上又有新的突破與創(chuàng)新。初中思想品德課教學(xué)的落腳點(diǎn)和歸宿,就是要讓每個(gè)學(xué)生通過學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)從“自然人”到“社會人”

3、的轉(zhuǎn)化,能主動交流與溝通,掌握基本的社會規(guī)范,積極適應(yīng)社會的發(fā)展和變化,增強(qiáng)責(zé)任意識,自覺承擔(dān)各種責(zé)任,學(xué)會過積極向上的健康生活。而且就目前情況看,還有部分學(xué)生在初中畢業(yè)后就步入社會,迎接生活中的風(fēng)風(fēng)雨雨。所以“初中思想品德課只有回歸學(xué)生的生活,讓學(xué)生在生活中體驗(yàn),才能更好地理解我們所教的生活道理,才能真正掌握生活的技能,才能真正學(xué)會生活”。二、初中思想品德課生活化教學(xué)的內(nèi)涵1、生活化教學(xué)的含義所謂生活化是一個(gè)過程,一種活動傾向,是將學(xué)生從抽象、虛擬的課本堆中解脫出來,給學(xué)生搭建感悟生活,親近社會和接觸事實(shí)的平臺,學(xué)生通過參與、思考和探究,加強(qiáng)與現(xiàn)實(shí)世界的溝通、交流,逐步產(chǎn)生對世界、對生活的熱

4、愛,從變被動吸收知識到主動汲取知識。生活化教學(xué)是指教師通過捕捉生活中的學(xué)科知識,挖掘?qū)W科知識的生活內(nèi)涵,將抽象的教學(xué)建立在學(xué)生生動、豐富的生活經(jīng)驗(yàn)之上,引導(dǎo)學(xué)生通過自主探究、合作等學(xué)習(xí)方式,陶冶情操,獲得有活力的學(xué)科知識、技能、方法,并能學(xué)以致用,創(chuàng)造性地解決生活中的實(shí)際問題,實(shí)現(xiàn)學(xué)科教學(xué)的生活化。筆者認(rèn)為它是一種模擬、再現(xiàn)、體驗(yàn)生活情境的教學(xué)生命活動,體現(xiàn)了理論與生活實(shí)踐的一致性。生活化教學(xué)的精髓就在于立足于生活,服務(wù)于生活,將課堂教學(xué)與社會生活結(jié)合起來,讓學(xué)生更好地領(lǐng)悟和掌握書本上的知識道理,并能將這些知識靈活地在生活中貫徹運(yùn)用。2、生活化教學(xué)應(yīng)具備以下特點(diǎn)(1真實(shí)性。所謂真實(shí)性就是指教師

5、在課堂中呈現(xiàn)的生活場景的真實(shí)性。新課改背景下初中思想品德課生活化教學(xué)的實(shí)踐探析,生活化教學(xué)要立足于生活,服務(wù)于生活,將課堂教學(xué)與社會生活結(jié)合起來,就必須要向?qū)W生展示豐富多彩的社會生活,開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn),選取學(xué)生關(guān)注的話題,圍繞學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問題,幫助學(xué)生理解和掌握社會生活的要求和規(guī)范,提高社會適應(yīng)能力,提高學(xué)生對知識的掌握理解能力和運(yùn)用能力。這都要求老師在課堂上提供真實(shí)的生活場景,只有真實(shí)的才是有說服力、有感染力的,能讓學(xué)生切實(shí)的有所感,有所思。否則學(xué)生是很難進(jìn)入場景,更難體驗(yàn)思考了,就無法達(dá)到教學(xué)的目的。要做到真實(shí)性,就必須要從兩個(gè)方面入手:首先就是內(nèi)容的真實(shí),即場景要真

6、實(shí)反映初中學(xué)生的生活。其次,動態(tài)的真實(shí)性,不僅要關(guān)注學(xué)生的當(dāng)前的日常生活還包括將來的可能生活,要能夠動態(tài)的把握現(xiàn)實(shí)生活的可能變化,提前給學(xué)生展示事件的發(fā)生發(fā)展變化,擴(kuò)展生活情境的時(shí)間和空間維度。(2教育性。教育性是生活化教學(xué)的一個(gè)主旨,即生活化教學(xué)不是簡單的生活情境模擬,更重要的是在生活情境的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的知識能力和情感態(tài)度、價(jià)值觀。既然是教學(xué)就當(dāng)然不能忽視它的教育功能,切忌在生活化教學(xué)的過程中,只是生活而沒有對學(xué)生的教育引導(dǎo),這只能是課堂變成個(gè)故事課,活動課了。(3趣味性。興趣是學(xué)生最好的老師,它是學(xué)生學(xué)習(xí)自覺性和積極性的核心因素,是學(xué)習(xí)的強(qiáng)化劑,是學(xué)習(xí)獲得成功的十分重要的條件。而興趣的激

7、發(fā)不僅依賴于學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動因,也離不開教師的積極引導(dǎo),而在生活化教學(xué)中,生活情境的展示的成功與否,有沒有吸引力,是能否激發(fā)學(xué)生興趣的關(guān)鍵。簡單來說,即生活化教學(xué)中,生活化情境的展示應(yīng)該要有一定的趣味性。而要做到趣味性,主要還是從學(xué)生的身邊事入手,所舉的事例,所創(chuàng)設(shè)的情境一定要具有普遍性,讓學(xué)生感到,這個(gè)事例或情境中的人物就像是自己或自己身邊的人一樣,自然就有了興趣。當(dāng)然,根據(jù)文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律,要想讓創(chuàng)作的故事和人物能吸引眼球就必須要典型,但又要適度的夸張。當(dāng)然這與前述的真實(shí)性并不矛盾,因?yàn)榭鋸堃彩窃谡鎸?shí)基礎(chǔ)上的適度夸張。不僅無損真實(shí),還能提高學(xué)生的興趣與注意力。(4實(shí)踐性。生活化教學(xué)優(yōu)勢就在于

8、其內(nèi)容和形式都能貼近生活,是動態(tài)的,是始終新鮮,與時(shí)俱進(jìn)的。但教學(xué)過程中的內(nèi)容與形式的展現(xiàn)不能僅滿足于新,也必須注重其內(nèi)容與形式的可操作性,即讓學(xué)生能模仿,能運(yùn)用。讓學(xué)生在實(shí)踐中體會教學(xué)內(nèi)容,在實(shí)踐中理解和掌握教學(xué)內(nèi)容,并能在實(shí)踐中鍛煉運(yùn)用所學(xué)的知識與技能,即實(shí)現(xiàn)從理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化。杜威認(rèn)為學(xué)習(xí)就是要“從做中學(xué)”,也就是從“經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”、“從解決問題中學(xué)”,把知識與學(xué)生“做事”結(jié)合起來,知識從學(xué)生生活中來,并為學(xué)生生活服務(wù)。“就是提倡學(xué)生通過動手實(shí)踐來獲取知識,來獲得經(jīng)驗(yàn)的生長?！边@樣看來“如果學(xué)生在學(xué)校中學(xué)習(xí)的材料無助于他們進(jìn)一步沿著學(xué)術(shù)的程序,并且不但在目前,而且在以后的生活中更有效地應(yīng)付各

9、種情境。那么,他們就是在浪費(fèi)他們的許多時(shí)間”,所以生活化教學(xué)一定要體現(xiàn)它的實(shí)踐性。在實(shí)踐中讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識技能,快樂的學(xué)習(xí)。(5啟發(fā)性。蘇霍姆林斯基認(rèn)為,人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中,這種需求特別強(qiáng)烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料,即不積極接觸事實(shí)和現(xiàn)象,缺乏認(rèn)識的樂趣,這種需求就會逐漸消失,求知興趣也與之一道熄滅。生活化教學(xué)恰恰就是借助生活這個(gè)廣闊的舞臺啟發(fā)學(xué)生自主地去觀察、思考、探究、運(yùn)用,讓學(xué)生在貼近生活的課堂教學(xué)中領(lǐng)悟知識、開發(fā)智力、訓(xùn)練思維、掌握技能和科學(xué)方法。所以生活化教學(xué)要凸顯它的啟發(fā)性,以生活為中心交給學(xué)生開啟知識寶庫的鑰匙

10、,激發(fā)并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的內(nèi)在需要,發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體性,提高創(chuàng)新實(shí)踐能力。(6開放性?！敖煌邮墙虒W(xué)的本質(zhì)”。生活化教學(xué)舉起“開放”的大旗,努力開拓一條開放而有活力的教學(xué)之路。它以面向全體學(xué)生,尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,為每一個(gè)學(xué)生的全面而自由的發(fā)展創(chuàng)造最大的空間為追求,其教學(xué)內(nèi)容和形式具有開放性。作為一種“回歸生活世界”的教學(xué),生活化教學(xué)倡導(dǎo)教學(xué)要與學(xué)生的家庭生活、社會生活、自我生活聯(lián)結(jié)整合,而世界是不斷變化發(fā)展的,學(xué)生的生活也不是一成不變的,因而生活化教學(xué)的過程也應(yīng)是一個(gè)動態(tài)的開放的有個(gè)性有活力的互動過程。以上幾個(gè)特點(diǎn)是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體,我們要用整體聯(lián)系的視野去認(rèn)識生活化教學(xué),實(shí)

11、施初中思想品德課生活化教學(xué),發(fā)揮它在當(dāng)代教學(xué)中的作用。三、初中思想品德課生活化教學(xué)探索(一初中思想品德課教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問題1、初中思想品德課教學(xué)現(xiàn)狀在新課程所蘊(yùn)含的基本精神和理念的呼喚下,廣大初中思想品德課教師紛紛展開了積極的實(shí)踐,運(yùn)用新的課程理念創(chuàng)新課堂教學(xué),不斷開拓思想品德課教學(xué)的新模式,使初中思想品德課出現(xiàn)了萬象更新的新氣象。課堂上教師講的少了,靈活駕馭調(diào)控課堂的意識和能力提高了,學(xué)生自主參與、表達(dá)的機(jī)會多了,學(xué)生有了更多的“話語權(quán)”,教師評價(jià)學(xué)生更多的是尊重、激勵(lì)和贊賞,注重學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)的形成,而且很多教師都能積極開發(fā)和恰當(dāng)運(yùn)用多媒體等教學(xué)輔助資源,更快捷地捕捉服務(wù)于課堂教學(xué)的有效信

12、息,增強(qiáng)了課堂教學(xué)的趣味性、針對性、時(shí)效性和有效性,在很大程度上打破了傳統(tǒng)教學(xué)中教師灌輸說教、高高在上、絕對權(quán)威,而學(xué)生惟命是從、絕對服從的沉悶局面,形成了生動活潑的教學(xué)氛圍,思想品德課教學(xué)開始變得越來越受學(xué)生歡迎。因?yàn)樵诮裉斓某踔兴枷肫返抡n教學(xué)中教師更多的是倡導(dǎo)學(xué)生“不惟書、不惟上、不惟師”,鼓勵(lì)學(xué)生擁有自己的思考和判斷,并能緊密結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際,積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí),以培養(yǎng)學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人,生活的主人,未來社會合格的建設(shè)者和接班人為目標(biāo)和己任?？梢灶A(yù)見,伴隨新課改的推進(jìn),初中思想品德課教學(xué)的前景一定是比較樂觀的。但我們也要清醒地看到,目前初中思想品德課教學(xué)中也存在著

13、一些不容忽視的現(xiàn)實(shí)問題,需要在教學(xué)實(shí)踐中引起高度重視。2、初中思想品德課教學(xué)中存在的突出問題首先是部分初中思想品德課教師在響應(yīng)新課改號召,實(shí)踐新課程理念的過程中“穿新鞋走老路”,不能全面正確地理解和把握新課改的精神實(shí)質(zhì),課堂教學(xué)落入形式主義圈套而渾然不知,重形式輕內(nèi)容,片面地追求形式上的花俏時(shí)尚,不能深入觸及學(xué)生的心靈,發(fā)揮不了思想品德課感染人、熏陶人、鼓舞人的育人功效,表面的熱鬧喧囂卻掩蓋不了其課堂教學(xué)低效的事實(shí)。其次,傳統(tǒng)落后的教學(xué)方法在課堂教學(xué)中還占有一定的比例和份額。主觀上是因?yàn)椴糠纸處熕枷肷媳Ｊ?不求上進(jìn),因循守舊,不能大膽實(shí)踐和創(chuàng)新教學(xué)方法;客觀上主要的原因是初中思想品德課課時(shí)安排

14、緊,但教學(xué)容量卻相當(dāng)大,學(xué)生被檢測的知識覆蓋面廣,對學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識去思考、分析、歸納和綜合解決問題的能力也提出了更高的要求,很多教師特別是九年級畢業(yè)班的教師在有限的時(shí)間內(nèi),為了趕教學(xué)進(jìn)度,完成教學(xué)內(nèi)容,應(yīng)對升學(xué)壓力,只能主要采取注入式教學(xué),忽視了學(xué)生各種能力的培養(yǎng),智力的開發(fā),這種硬塞知識的辦法表面上是提高了學(xué)生的應(yīng)試水平,卻引起學(xué)生對書本的厭倦、對思想政治課的反感,非但培養(yǎng)不了學(xué)生的自學(xué)能力,反而使這種能力倒退,大大挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性、主動性和創(chuàng)造性。而事實(shí)上隨著新課改的進(jìn)一步深入,中考命題方向已發(fā)生了變化,很多題目是與學(xué)生生活實(shí)際、與新近發(fā)生的時(shí)事熱點(diǎn)緊密聯(lián)系的,它要求學(xué)生能運(yùn)用相關(guān)知

15、識靈活地剖析這些問題,以更好地認(rèn)識各種社會現(xiàn)象,掌握社會規(guī)范,適應(yīng)社會生活的變化,指導(dǎo)生活實(shí)踐,最終為創(chuàng)造更美好的生活服務(wù)。所以在素質(zhì)教育背景下,這種無視學(xué)生主體地位,脫離社會大課堂,過分依賴課本、被動學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的教學(xué)方法的存續(xù)已經(jīng)比較嚴(yán)重地羈絆住了新課改前進(jìn)的步伐,只會使課堂教學(xué)逐步淪為考試的奴隸。基于此類現(xiàn)象,張榮偉、任海賓等學(xué)者也指出:這種違背教育規(guī)律和青少年成長規(guī)律的狀況,使大部分學(xué)生的身心得不到健康發(fā)展,個(gè)性特長得不到應(yīng)有發(fā)揮,并且?guī)е笆≌摺钡男膽B(tài)進(jìn)入社會,同時(shí)也使一部分所謂優(yōu)勝者畸形發(fā)展,甚至高分低能,很難適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)特別是21世紀(jì)國際競爭的挑戰(zhàn)。其結(jié)果無論是對

16、人的發(fā)展還是國家民族的繁榮昌盛,都是極為不利的。所有這些問題警示我們“要發(fā)展就要變,不變就不會發(fā)展”。初中思想品德課教學(xué)要趕上新課改步伐,適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求,吸引學(xué)生的注意力,必須要在變革創(chuàng)新中求生存、謀發(fā)展。筆者認(rèn)為,面對當(dāng)前初中思想品德課教學(xué)中存在的這些突出問題,提倡以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo),走初中思想品德課生活化教學(xué)之路是必要的。(二初中思想品德課生活化教學(xué)的可行性和必要性基礎(chǔ)教育課程改革綱要指出:“教育要以人為本”,突出學(xué)生的生命主體地位,關(guān)注學(xué)生的生活需求。時(shí)代在呼喚“教育的生活意義”,“教育作為與人生、人的生活、人的價(jià)值生活相關(guān)聯(lián)的重要實(shí)踐領(lǐng)域,其原生性的目的應(yīng)該是關(guān)注人生、關(guān)注人

17、的生活。”教育和生活在本質(zhì)上是緊密相聯(lián)的,教育只有扎根于生活這塊沃土,回歸生活世界,才能散發(fā)出恒久的魅力,新課改也提出思想品德教育要回歸生活,引導(dǎo)生活,為學(xué)生的終身幸福生活奠定基礎(chǔ)。根據(jù)這一理念,新課標(biāo)明確提出要關(guān)注學(xué)生的生活,著力從學(xué)生成長、發(fā)展與生活實(shí)際出發(fā),從學(xué)生思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀、問題和需要出發(fā),使學(xué)生在生活中學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中享受。與之相適應(yīng)的,初中思想品德課教材的編寫也打破了傳統(tǒng)的框架體系,轉(zhuǎn)向與學(xué)生的品德與生活實(shí)際相接軌,新的教科書呈現(xiàn)出“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”的生活化特征。(三初中思想品德課生活化教學(xué)的教學(xué)模式根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)以及生活化教學(xué)的要求,在教學(xué)過程中,教師要積極探索

18、和新課改背景下初中思想品德課生活化教學(xué)的實(shí)踐探析開展豐富多彩的生活化教學(xué)活動。在活動中增長生活知識,鍛煉生活能力,在活動中提高科學(xué)素養(yǎng)和培養(yǎng)高尚的情操。初中思想品德課生活化教學(xué)就是要讓學(xué)生從身邊的生活現(xiàn)象入手,由生活走進(jìn)思想品德課程,再由思想品德課程感悟生活,走向社會,讓社會這個(gè)大課堂融入課堂這片小天地。而要使教學(xué)活動真正回歸生活,我們的生活化教學(xué)活動就必須能生動的再現(xiàn)或者讓學(xué)生能體會到與課堂教學(xué)內(nèi)容有內(nèi)在聯(lián)系的一定形式的生活場景,使學(xué)生在生動的情境中主動地實(shí)踐,體驗(yàn)和探究,收到“入境、入情、入思、入心”的效果。情境設(shè)置與角色扮演是初中思想品德課生活化教學(xué)中應(yīng)該主要體現(xiàn)和運(yùn)用的兩種教學(xué)方法,對

19、于打破以往呆板的教學(xué)形式,沉悶的課堂氣氛,創(chuàng)新師生關(guān)系,提高教學(xué)過程的趣味性與靈活性,體現(xiàn)新課改背景下初中思想品德課堂的開放性與生活化有著重要的意義。在教學(xué)過程中,如能高度自覺地運(yùn)用上述方法對于思想品德課堂教學(xué)效果的提高是有著積極的作用的。但是,生活化教學(xué)卻不等同于角色扮演和情境設(shè)置兩種教學(xué)方法的簡單相加,事實(shí)上生活化教學(xué)方法是在兩者基礎(chǔ)上的一種提高和升華,在充分結(jié)合兩者的積極內(nèi)核的同時(shí),又進(jìn)行了進(jìn)一步的整合,在動態(tài)的教學(xué)過程中充分展現(xiàn)生活化教學(xué)的內(nèi)涵。所以筆者將初中思想品德課生活化教學(xué)通過三個(gè)階段來解讀,這三個(gè)階段相互聯(lián)系,形成一個(gè)生活化教學(xué)的動態(tài)過程。1、設(shè)置情境,走入生活建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

20、認(rèn)為,知識是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下,借助獲取知識的過程及其他人的幫助,利用必要的學(xué)習(xí)資料,通過意義建構(gòu)的方式而獲得,而非單純通過教師傳授得到的。該理論認(rèn)為脫離情境的教學(xué)是枯燥乏味的,是不利于學(xué)習(xí)者對知識的建構(gòu)的。我國學(xué)者盧子洲在實(shí)用教育新法中也談到了以“周圍世界”為源泉的情境教學(xué)操作模式,他指出:“在教學(xué)過程中精心創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,借助圖畫、音樂、戲劇等藝術(shù)形式創(chuàng)設(shè)情境,以生活展現(xiàn)情境”。所以在生活化教學(xué)的過程中,以情境的巧妙設(shè)置來為教師的教做好鋪墊,利用情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。這樣既可以幫助學(xué)生學(xué)到知識,又能增進(jìn)師生之間的情感交流、心靈對話,充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性,

21、讓課堂教學(xué)因豐富多樣的情境導(dǎo)入而煥發(fā)活力。情境的創(chuàng)設(shè)是生活化教學(xué)過程的重要環(huán)節(jié),對導(dǎo)入成功與否起著至關(guān)重要的作用。情境的設(shè)置具備以下幾個(gè)特點(diǎn):(1生活化。這是作為生活化教學(xué)所必須堅(jiān)持的一個(gè)原則,也是生活化教學(xué)與其他教學(xué)方法的一個(gè)顯著區(qū)別,即它的情境案例等都是來自生活的,而且盡可能都是學(xué)生的生活,或他們熟悉而感興趣的身邊事,只有這樣才能讓情境具有真實(shí)性,讓他們能夠理解和接受,一下子就能抓住學(xué)生的注意力。只有這樣情境的設(shè)置才能收到預(yù)想的效果,也才能體現(xiàn)生活化教學(xué)的特色。例如筆者在上七年級思想品德課第三課第二節(jié)立身需要自尊一課時(shí),以一件小事為例,設(shè)置情境。事情是這樣的:在一個(gè)大賣場衛(wèi)生間洗手池邊我看

22、到有個(gè)十來歲的小孩在盯著水龍頭琢磨,從她的穿著我估計(jì)她來自農(nóng)村,從未使用過這樣的自動感應(yīng)水龍頭,發(fā)現(xiàn)我在觀察她,她的小臉漲的通紅,但又不好意思問我。講到這,我設(shè)置了一個(gè)問題:如果你當(dāng)時(shí)在場,會怎么做?學(xué)生的回答基本歸結(jié)為兩類:一種是直接告訴小孩該怎么使用水龍頭,另一種是在旁邊默默地示范給孩子看。學(xué)生的回答出現(xiàn)了分歧,我接著追問:大家覺得哪種做法更好?為什么?領(lǐng)悟力強(qiáng)的同學(xué)一下子說出還是示范給孩子看更好,因?yàn)檫@樣不會使那個(gè)小孩尷尬,而且還保護(hù)了她的自尊心,也體現(xiàn)了對孩子的尊重。這樣很自然地讓學(xué)生體悟到維護(hù)自己和他人自尊的重要性,每個(gè)人在社會生活中都需要自尊,既導(dǎo)出了“立身需要自尊”這個(gè)主題,又引

23、出了自尊心的概念。教師把自己的生活經(jīng)歷跟學(xué)生在課堂上一起分享,拉近了師生之間的距離,使學(xué)生置于一個(gè)熟悉的生活場景中,從一開始上課就能積極的思考,主動參與到課堂當(dāng)中,擁有了飽滿的情緒。(2多樣化。即情境設(shè)置的目的首先是讓學(xué)生有感受,能進(jìn)入角色,提高學(xué)生的積極性和主動性。生活是多姿多彩的,那么生活化的情境設(shè)置,也該是豐富多樣的。所以,可以從多角度、多層次、多方面、多形式設(shè)置情境,情境的設(shè)置可以用圖片,可以用文字,也可以用視頻、小品表演、辯論,甚至可以是直接帶領(lǐng)學(xué)生到課外參觀體驗(yàn)等,就看教師的設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)的需要與否。如筆者在講授八年級思想品德課第七課第三框三思而后行這一課時(shí),為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

24、,讓他們直觀而形象地感悟到這節(jié)課的課題:三思而后行。我一上課就安排學(xué)生觀看一段視頻跨欄,視頻描述的是一名熱愛跨欄比賽的觀眾,前去體育館觀看跨欄比賽,眼看即將遲到,情急之下他跨越馬路上的護(hù)欄而造成了交通事故。有研究表明,圖像比文字更容易讓人記憶,產(chǎn)生深刻的印象,在我播放視頻時(shí),同學(xué)們一個(gè)個(gè)都睜大了眼睛,完全進(jìn)入了視頻所展示的故事中,視頻導(dǎo)入的效果是非常明顯的。(3可參與性。初中的學(xué)生注意力依然容易分散,通過可參與性的情境設(shè)置,吸引學(xué)生的注意力,激發(fā)學(xué)生的興趣,提高學(xué)生的課堂熱情,也有助于營造活躍的課堂氣氛。所以教師可以在情境的設(shè)置中考慮些能讓學(xué)生“動起來”的游戲、小品、歌曲等形式,從而更好的利用

25、情境來吸引學(xué)生的參與熱情,使情境設(shè)置能更好地發(fā)揮作用。如筆者在教授七年級第九課個(gè)人與集體一課時(shí),為了渲染課堂氣氛,讓學(xué)生深刻體會個(gè)人與集體之間的關(guān)系,我在導(dǎo)入這課時(shí)就用圖片和唱歌帶著大家進(jìn)入課堂。首先我在幻燈上展示了幾幅帶學(xué)生去幫助孤寡老人刨土豆的圖片,照片上的學(xué)生個(gè)個(gè)干勁十足,刨的刨,撿的檢,背的背。學(xué)生在課堂上看到了自己曾經(jīng)的身影和經(jīng)歷,都很興奮。然后我又播放了我們班教過的歌曲團(tuán)結(jié)就是力量,聽到自己熟悉的歌,議論的聲音沒有了,大家都不由自主地跟著唱了起來,慢慢地,歌聲越來越洪亮,唱出了集體的氣勢,學(xué)生的面孔因?yàn)橛昧Τ枳兊眉t紅的。每個(gè)學(xué)生都在這樣的歌聲中體會到個(gè)人的力量是微弱的,集體的力量

26、是巨大的,個(gè)人離不開集體,團(tuán)結(jié)才是力量。通過唱歌這種形式,利用學(xué)生曾經(jīng)參與過的活動,使每個(gè)學(xué)生都充分參與到課堂教學(xué)中來,極大地調(diào)動了學(xué)生參與課堂的熱情,這樣的課堂情境導(dǎo)入收到了理想的效果。(4適度原則。情境設(shè)置是生活化教學(xué)模式的第一個(gè)環(huán)節(jié),屬于課堂導(dǎo)入的部分,導(dǎo)入的重要性是不言而喻的,但在利用情境進(jìn)行課堂導(dǎo)入時(shí),千萬不能占用過多的時(shí)間,以免喧賓奪主。只有熱鬧的情境導(dǎo)入而沒有教學(xué)內(nèi)容的滲透,這樣的課堂導(dǎo)入最終是無效的。而且導(dǎo)入總是要從學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”入手,合理的設(shè)置情境,讓學(xué)生能夠感受,能夠較容易的接受,然后循序漸進(jìn),將學(xué)生引入學(xué)習(xí)思考的佳境。比如筆者在講授八年級習(xí)慣對人的影響一課時(shí),剛開始

27、就利用一個(gè)動手的活動讓學(xué)生深刻體會到習(xí)慣是什么,我讓學(xué)生伸出雙手,做十指交叉狀,觀察一下是左手大拇指在上還是右手大拇指在上,并讓學(xué)生談?wù)勥@樣做的感受。學(xué)生幾乎都說自然、舒服。接著我再次讓學(xué)生兩手交叉,但這次要求他們?nèi)绻瓉碜笫执竽粗冈谏系倪@次要變成右手大拇指疊放在左手大拇指上,再讓學(xué)生談這樣做的感受,學(xué)生都大呼別扭,不自然,難過。一看時(shí)機(jī)成熟,我又適時(shí)拋出新問題:為什么按原來的方式交叉兩手舒服而換一種方式就不舒服?學(xué)生很快知道了舒服是因?yàn)槲覀兤綍r(shí)一直按這個(gè)行為模式去做,已經(jīng)習(xí)慣了。這樣不僅很快進(jìn)入新課學(xué)習(xí),而且使學(xué)生對“習(xí)慣”這個(gè)抽象概念的理解也變得更形象,更具體了。當(dāng)然好的情境的設(shè)置是不夠的

28、,還需要講究提問的藝術(shù)。情境的設(shè)置與提問的藝術(shù)該是相互配合,相得益彰的。好的提問可以使情境設(shè)置錦上添花。在設(shè)置提問方面,關(guān)鍵就是要注重科學(xué)性與啟發(fā)性。所謂科學(xué)性就是課堂提問必須緊扣教學(xué)目標(biāo)和教材內(nèi)容。明晰考綱要求,使設(shè)計(jì)的問題既突出本課的知識重點(diǎn),又讓學(xué)生能明確易懂。同時(shí)要從學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律出發(fā),從學(xué)生的心理特點(diǎn)出發(fā),適度地組織問題。啟發(fā)性則是指要發(fā)揮問題對學(xué)生的引導(dǎo)和啟發(fā)作用,從“最近發(fā)展區(qū)”入手,環(huán)環(huán)相扣,逐層遞進(jìn),由淺入深,逐步深入,為學(xué)生搭建思維的跳板。2、合作探究,感悟生活生活化教學(xué)的實(shí)施在通過情境導(dǎo)入之后,學(xué)生進(jìn)入了教學(xué)情境之中,并且由于是生活化的情境,使得學(xué)生更樂意,也更善于去思考

29、,但是要想發(fā)揮生活化教學(xué)的教學(xué)效果,僅靠情境導(dǎo)入是無法完成整堂課的教學(xué)任務(wù)的,導(dǎo)入只是課堂教學(xué)的初始環(huán)節(jié),我們必須要通過一系列的教學(xué)方法運(yùn)用,推動課堂教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。在進(jìn)行第二個(gè)階段的教學(xué)過程中,操作的得當(dāng)與否,會直接影響生活化教學(xué)的實(shí)施效果,從筆者的教學(xué)實(shí)踐來看,主要要注意一下幾點(diǎn):(1對教材把握的準(zhǔn)確性對教材結(jié)構(gòu)及重難點(diǎn)的準(zhǔn)確把握,是運(yùn)用任何教學(xué)方法的前提,如果不能準(zhǔn)確對教材進(jìn)行把握,重難點(diǎn)不分,結(jié)構(gòu)邏輯混亂,任何教學(xué)方法的運(yùn)用都無法達(dá)到提高教學(xué)效率的目的。也只有在準(zhǔn)確把握教材的基礎(chǔ)上,才能正確的選擇適合的教學(xué)方法,發(fā)揮不同教學(xué)方法的優(yōu)勢,有效的開展課堂教學(xué)活動。(2教學(xué)過程的層次性學(xué)生

30、的學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程,教師的教學(xué)活動也該遵循循序漸進(jìn)的原則,由淺入深,由已知向未知,這就是教學(xué)規(guī)律。我們在進(jìn)行第二個(gè)階段的教學(xué)活動時(shí),一定要遵循這個(gè)規(guī)律,注重教學(xué)的過程性,層次性,通過各類材料的巧妙設(shè)置,具有啟發(fā)性問題的探究,層層遞進(jìn),循循善誘,只有這樣才能充分發(fā)揮生活化教學(xué)方法的優(yōu)勢。(3教學(xué)方法的靈活性正如前面講到的,生活化教學(xué)方法也是眾多教學(xué)方法之一,它既不能說是最好的,也不一定是最適合的。各種教學(xué)方法都各有優(yōu)勢,各有特點(diǎn),適合不同的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)環(huán)境。而且往往是相互補(bǔ)充,在一堂課中綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法,如探究教學(xué)、合作學(xué)習(xí)、問題教學(xué)法等等皆可運(yùn)用,以提高課堂的教學(xué)效率。所以在生活

31、化教學(xué)的過程中,一定要能因地制宜,靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法為課堂教學(xué)服務(wù)。(4生活化理念運(yùn)用的堅(jiān)定性生活化教學(xué)的核心就在于“生活”,生活本身就是教學(xué)的過程。思想政治新課程標(biāo)準(zhǔn)提出要立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn),把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會生活的主題之中。因而在探究合作,感悟生活的過程,一定不能忽視了“生活”這個(gè)核心，課堂案例的運(yùn)用，問題的設(shè)置，一定要貼近生活，貼近學(xué)生的生活，貼近 學(xué)生的心靈，讓學(xué)生在豐富的生活情境中參與、交流、探究、感悟、提高。 在敞開心扉學(xué)會溝通一課的教學(xué)中，有個(gè)重要知識點(diǎn)是青少年怎樣才能 與父母愉快地溝通， 怎樣教才能突出這個(gè)重點(diǎn)呢?如果直白地采取你問我答形式， 學(xué)生對課堂就會失去興

32、趣， 最終流于形式而收不到實(shí)質(zhì)性的教育啟迪效果。于是 我就虛構(gòu)了一個(gè)人物小英，并設(shè)置了她與媽媽之間發(fā)生的沖突場景。情境一:吃 飯時(shí)，媽媽不停地給我夾菜，我不想吃也逼著我吃，煩死了!真討厭! 展示完情境，我就問學(xué)生:“如果是你碰到這種情況會怎么辦?”學(xué)生的回答 基本都是雖然不情愿，還是吃下。我進(jìn)而又設(shè)疑:事情真的象剛剛那位同學(xué)猜想 的那么樂觀嗎?學(xué)生看我這么問，頭腦里打著問號，接著我就推出第二個(gè)情境。 情境二:“我不要吃!不要吃!這些東西有什么好吃的。你們就是不理解我，我討厭 你們!” 媽媽聽了以后，很傷心:“小英，你怎么可以對媽媽這樣說話啊，媽媽辛苦 工作賺錢為了誰!還不都是為了你好啊!”說著

33、媽媽眼眶都濕潤了 在這個(gè)環(huán)節(jié)我請兩位表演力強(qiáng)的女生分別扮演小英和媽媽的角色， 按照情境 把對話演示一遍。講完后我進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生:事情發(fā)展到這個(gè)地步，小英也覺得 自己做得太過分了。大家猜猜看，此時(shí)她會怎么對媽媽講呢?學(xué)生的情緒很高漲， 紛紛積極地舉手發(fā)言，給事情描述出一個(gè)完美的結(jié)局:母女倆相互體諒，化干戈 為玉帛。 學(xué)生講完我又立即展示出預(yù)設(shè)的故事尾聲，并繼續(xù)讓那兩位扮演者有感 情地對話。 情景三: 小英說:“媽媽，是我錯(cuò)了，我不該亂發(fā)脾氣，對不起!” “算了，媽 媽也有不對的地方，只要你健健康康的就好，但挑食可是不好的啊 ! “媽媽， 我知道了。 ” 通過生活化的情境，使學(xué)生進(jìn)入生活，體驗(yàn)生活

34、，掌握溝通的技巧，解決實(shí) 際生活中遇到的類似問題， 在引人入勝的情境發(fā)展中，學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)領(lǐng)悟到 他們與父母在日常生活中的矛盾與沖突是一種“愛的沖突” ，對“理解父母，跟 父母有話要好好說”有了實(shí)質(zhì)性的體會。這樣，巧用教材內(nèi)容設(shè)計(jì)貼近學(xué)生生活 實(shí)際的情境，引導(dǎo)學(xué)生合作探究，積極參與課堂，在潛移默化中感染、影響、熏 陶著學(xué)生，使教學(xué)達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的教育效果。 11 3、課堂升華，回歸生活 生活化教學(xué)的核心是“生活” ，體現(xiàn)的是“課堂教學(xué)源于生活，寓于生活， 為生活服務(wù)”的思想，生活既是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)也是落腳點(diǎn)。 “新課程倡導(dǎo)對學(xué)與 教的情感體驗(yàn)、態(tài)度形成、價(jià)值觀的體現(xiàn)，是在知識與能力、過程與方法目標(biāo)基 礎(chǔ)上對教學(xué)目標(biāo)深層次的開拓” 。所以不能僅僅停留在生活的情境中學(xué)習(xí)、感悟， 而是要最終幫助學(xué)生在生活化的教學(xué)過程中，正確認(rèn)識自我，