2020-2021學(xué)年高中歷史新教材部編版必修《中外歷史綱要》上學(xué)案：第8課　三國(guó)至隋唐的文化 Word版含解析

1、第8課三國(guó)至隋唐的文化目標(biāo)展示·定方向課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝至隋唐時(shí)期思想文化領(lǐng)域的新成就。問(wèn)題導(dǎo)引1漢武帝時(shí)期、魏晉南北朝時(shí)期、隋朝、唐朝中期儒學(xué)發(fā)展的表現(xiàn)；魏晉南北朝時(shí)期和唐朝道教發(fā)展的表現(xiàn)；魏晉南北朝時(shí)期和武則天時(shí)期儒教發(fā)展的表現(xiàn)，南朝隋唐反佛滅佛的原因、表現(xiàn)、結(jié)果。(時(shí)空觀念，歷史解釋?zhuān)ㄎ锸酚^)2魏晉隋唐時(shí)期文學(xué)、詩(shī)歌、書(shū)法、繪畫(huà)、石窟藝術(shù)發(fā)展的表現(xiàn)。(歷史解釋)3魏晉隋唐時(shí)期科技發(fā)展在數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、地理學(xué)、印刷術(shù)、火藥、天文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)方面的表現(xiàn)。(歷史解釋)4中外經(jīng)濟(jì)文化交流的表現(xiàn)。(歷史解釋)歷史時(shí)空基礎(chǔ)必備·探新知一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1儒學(xué)的發(fā)展(1

2、)漢武帝時(shí)期：儒學(xué)_正統(tǒng)_地位確立，儒學(xué)在統(tǒng)治者的大力提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢(shì)。(2)魏晉南北朝時(shí)期：作為主流統(tǒng)治思想的儒學(xué)自身開(kāi)始吸收_佛教_和_道教_的精神，有了新的發(fā)展。(3)隋朝：_儒學(xué)家_提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以_儒學(xué)_為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。(4)唐中期_韓愈_率先提出復(fù)興儒學(xué)。背景：_佛教_和_道教_的發(fā)展，儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。特點(diǎn)：從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的_天命論_和_封建綱常_來(lái)反對(duì)_佛教_的觀點(diǎn)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。2道教的發(fā)展(1)魏晉南北朝時(shí)期：中國(guó)本土宗教道教在民間廣為傳播，道教受到_儒學(xué)_的影響，主張“_貴儒_”和“_尊道_”。(2)

3、唐朝：統(tǒng)治者奉行_三教并行_政策，奉_老子_為祖先，_道教_最受尊崇。3佛教的發(fā)展與挫折(1)魏晉南北朝時(shí)期：外來(lái)宗教佛教在中國(guó)盛行，佛教也吸收_儒_ 、_道_的精髓，漸趨_本土化_。(2)唐朝：武則天時(shí)，佛教在社會(huì)上也有很大發(fā)展，形成不同宗派。其中_禪宗_的傳播和修行比較簡(jiǎn)便，對(duì)后世影響最大。(3)反佛滅佛原因：佛教盛行，廣修寺廟，耗費(fèi)了大量的錢(qián)財(cái)，很多勞動(dòng)力不事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響到政府的財(cái)政收入 。表現(xiàn)a南朝無(wú)神論思想家_范縝_是最杰出的代表。他針對(duì)佛教宣揚(yáng)的形神分離、形亡而神不滅的觀點(diǎn)，提出人的_精神_和_肉體_是統(tǒng)一的，對(duì)佛教進(jìn)行抨擊。b北魏、_北周_及_唐朝_統(tǒng)治者先后4次滅佛。結(jié)果：佛

4、教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。【特別提示】三教合一并未動(dòng)搖儒學(xué)的正統(tǒng)地位：魏晉時(shí)期，道教、佛教思想盛行，一度沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位；隋唐時(shí)期出現(xiàn)了三教合一的局面，但并不表明儒學(xué)失去了封建正統(tǒng)思想的地位。二、文學(xué)藝術(shù)1魏晉南北朝文學(xué)：從_東漢末年_開(kāi)始，先后出現(xiàn)了以_曹操_父子為代表的文學(xué)、東晉_陶淵明_的田園詩(shī)、南朝_駢文_、南北朝_民歌_等風(fēng)格各異的流派。2唐朝詩(shī)歌：詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代。流傳下來(lái)的有2 000多位詩(shī)人創(chuàng)作的近5 萬(wàn)首詩(shī)歌，_李白_、_杜甫_的詩(shī)作代表了唐詩(shī)的最高水平，他們分別被譽(yù)為“詩(shī)仙”和“詩(shī)圣”。3書(shū)法(1)書(shū)法在_東漢_末年成為一種藝術(shù)。(2) _魏

5、晉南北朝_時(shí)期，隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)和行書(shū)等各種書(shū)體均已完備。(3)東晉大書(shū)法家_王羲之_博采眾長(zhǎng)，諸體兼精，世稱(chēng)“書(shū)圣”。(4)隋唐時(shí)期的書(shū)法藝術(shù)，融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風(fēng)格。_顏真卿_氣勢(shì)雄渾的顏體和柳公權(quán)_骨力遒勁_(tái)的柳體最為有名。4繪畫(huà)(1)_魏晉南北朝_時(shí)期，成就斐然。_東晉_開(kāi)始出現(xiàn)知名的專(zhuān)職畫(huà)家，以_顧愷之_為代表。他提出“_以形寫(xiě)神_”，所畫(huà)人物栩栩如生，_女史箴圖_和_洛神賦圖_是他的代表作。(2)隋唐的畫(huà)壇，題材廣泛，風(fēng)格多樣。_宗教畫(huà)_生活氣息濃厚，人物畫(huà)注重表現(xiàn)人的形態(tài)，_山水_、_花鳥(niǎo)_也成為繪畫(huà)主題。唐朝的_吳道子_被尊為“畫(huà)圣”。5石窟(1)背景：魏晉至

6、隋唐時(shí)期，_佛教_廣泛傳播的影響。(2)代表：山西大同的_云岡_石窟、河南洛陽(yáng)的_龍門(mén)_石窟、甘肅_敦煌莫高窟_(dá)等，都是聞名世界的藝術(shù)寶庫(kù)。三、科技1數(shù)學(xué)：南朝_祖沖之_精確地算出圓周率是在3.141 592 63.141 592 7 之間。2農(nóng)學(xué)：北朝_賈思勰_著述的_齊民要術(shù)_，是中國(guó)現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書(shū)。3地理學(xué)：西晉杰出地圖學(xué)家_裴秀_繪制出_禹貢地域圖_，并提出繪制地圖的方法。4建筑：_隋唐_時(shí)期是中國(guó)古代建筑的成熟期。隋朝工匠_李春_設(shè)計(jì)建造的 _趙州橋_，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。5印刷術(shù)、火藥、天文學(xué)(1)唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的_佛經(jīng)_、日歷和書(shū)籍。(2)唐中期的書(shū)籍記載了火

7、藥的配方。唐末，火藥開(kāi)始用于戰(zhàn)爭(zhēng)，_火箭_是最早的火藥武器。(3)唐朝天文學(xué)家_僧一行_，測(cè)算出了地球子午線的長(zhǎng)度。6醫(yī)藥學(xué)(1)醫(yī)學(xué)家_孫思邈_完成醫(yī)學(xué)名著_千金方_。(2)_唐高宗_時(shí)編修的_唐本草_，是世界上最早由國(guó)家頒行的藥典?！咎貏e提示】天文與歷法天文與歷法是緊密聯(lián)系的，但二者不能混淆。天文側(cè)重于觀察天象，記錄天文現(xiàn)象及變化；而歷法側(cè)重于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)。歷法是在觀察天文的基礎(chǔ)上逐漸形成并發(fā)展而來(lái)的。思考1：魏晉南北朝隋唐時(shí)期文藝成就達(dá)到高峰的原因有哪些？提示1：北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)；民族交融促進(jìn)交流；佛教的傳入，中外文化交流的推動(dòng)；在繼承秦漢時(shí)期文化成就基礎(chǔ)上的創(chuàng)

8、新。四、中外文化交流1佛教向中國(guó)的傳播及影響(1)表現(xiàn)從東漢到北朝，陸續(xù)有_中亞_、_天竺_的高僧來(lái)華，將大批佛經(jīng)翻譯成_漢文_。東晉的_法顯_從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。唐朝的高僧_玄奘_，在貞觀初年也西行前往天竺取經(jīng)。他在天竺佛教中心鉆研多年，又到許多國(guó)家周游講學(xué)，成為公認(rèn)的佛學(xué)大師。(2)影響：伴隨佛教?hào)|傳而來(lái)的異域文化，在很多方面對(duì)中國(guó)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。2中國(guó)佛教的發(fā)展對(duì)周邊國(guó)家的影響(1)日本、新羅等國(guó)常常派學(xué)問(wèn)僧來(lái)長(zhǎng)安求法，日本的高僧_空海_回國(guó)時(shí)攜帶了許多佛經(jīng)和詩(shī)文集。(2)唐朝高僧_鑒真_6次東渡，歷盡艱險(xiǎn)最終到達(dá)日本，傳授佛法。3其他方面文化交流(1)唐都城_長(zhǎng)

9、安_聚集了許多國(guó)家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當(dāng)時(shí)的國(guó)際大都會(huì)。(2)新羅、日本兩國(guó)文化都受到唐朝的巨大影響。它們向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生，有的留學(xué)生還在唐朝考中進(jìn)士。(3)唐朝后期，不少經(jīng)海路來(lái)華的_西亞_商人在廣州、泉州等南方港口城市定居。思考2：唐朝對(duì)外交往頻繁的原因有哪些？提示2：國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)安定；政府開(kāi)明的對(duì)外開(kāi)放政策；經(jīng)濟(jì)文化繁榮；對(duì)外交通發(fā)達(dá)。史料探究·釋疑難主題一魏晉隋唐時(shí)期的科技(史料實(shí)證，歷史解釋?zhuān)ㄎ锸酚^)史料一中國(guó)的世界紀(jì)錄中收錄的中國(guó)古代科技成果統(tǒng)計(jì)類(lèi)別數(shù)學(xué)天文、歷法、氣象地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機(jī)械水利輕工兵器項(xiàng)數(shù)2225259257788史料二這些成果技術(shù)方

10、面停滯于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的經(jīng)驗(yàn)工藝的水平上，在理論上始終貫穿著天人合一的思想，以變幻莫測(cè)的道、氣等概念來(lái)建構(gòu)學(xué)術(shù)體系混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成分。李世聞理性精神：李約瑟問(wèn)題的鑰匙探究1：根據(jù)上述史料，指出中國(guó)古代科技的特點(diǎn)。提示1：服務(wù)于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，重人文，重實(shí)用、輕視規(guī)律探究。探究2：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)古代科技成果分布特點(diǎn)形成的主要原因。提示2：中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，歷代統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)；儒家思想的影響?！就卣埂恐袊?guó)古代科技的特點(diǎn)、地位與影響(1)特點(diǎn)科技思想：注重實(shí)踐，講究天人合一，尊重自然?？萍純?nèi)容：應(yīng)用性強(qiáng)，對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠。研究方法：主要采用傳統(tǒng)的典籍整

11、理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法?？萍际褂茫褐饕?wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，遏制了科技有效地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并成為科技進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力。(2)地位：中國(guó)古代科技13世紀(jì)前一直領(lǐng)先世界，是中國(guó)科技的輝煌時(shí)代，明清時(shí)期逐步走向停滯，未轉(zhuǎn)化為近代科技。(3)影響：中國(guó)古代科技推動(dòng)了古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是四大發(fā)明推動(dòng)了西方社會(huì)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。主題二唐代文化的特點(diǎn)(史料實(shí)證，歷史解釋?zhuān)ㄎ锸酚^)史料三唐代儒學(xué)較多地吸取了佛教和道教的思想，而盛行于唐代的佛教，既有本土發(fā)展起來(lái)的禪宗，也有從天竺引進(jìn)的法相宗，還有中印合璧的天臺(tái)宗等。唐代敦煌壁畫(huà)中的飛天形象，是印度的乾達(dá)婆、希臘天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大

12、型歌舞羽衣霓裳舞曲則源于印度的婆羅門(mén)曲，并含有胡旋舞等中亞歌舞元素。張國(guó)剛唐代開(kāi)放與興盛的當(dāng)代思考探究3：依據(jù)史料三，概括唐代思想文化的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成的原因。提示3：特點(diǎn)：多元性。原因：唐朝實(shí)行開(kāi)放的對(duì)外政策；政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮；對(duì)外交往頻繁等。隨堂訓(xùn)練·測(cè)達(dá)標(biāo)1武德七年(624年)，唐高祖到國(guó)子監(jiān)行釋奠禮(古代學(xué)校的祭祀典禮)，“命博士徐曠講孝經(jīng)，沙門(mén)慧乘講心經(jīng)，道士劉進(jìn)喜講老子”。上述材料可以佐證，唐朝初年(c)a思想一統(tǒng)b佛道主導(dǎo)c三教并存 d儒學(xué)式微解析材料中三個(gè)代表人物，博士徐曠、沙門(mén)慧乘與道士劉進(jìn)喜體現(xiàn)的三種思想并存，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未突出佛教的地位，故b

13、項(xiàng)錯(cuò)誤；三教并存與材料中體現(xiàn)的三個(gè)代表人物并存的主旨相符，故c項(xiàng)正確；“式微”出自詩(shī)經(jīng)，原來(lái)指國(guó)家或世族衰落，現(xiàn)在也泛指事物的衰落，顯然與漢代后儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流地位不符，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。2魏晉時(shí)期政局動(dòng)蕩反復(fù)，以“竹林七賢”為代表的文人士子隱遁竹林、縱情山水。此后，種竹養(yǎng)竹、詠竹畫(huà)竹逐漸成為風(fēng)氣。這反映出當(dāng)時(shí)(b)a江南開(kāi)發(fā)和種植業(yè)的發(fā)展b文人士大夫?qū)θ烁窬竦淖非骳士族子弟在政治上的失勢(shì)d三綱和五常等倫理規(guī)范的確立解析從縱情山水，看出文人士大夫“越名教而任自然”，養(yǎng)竹詠竹更體現(xiàn)“竹”之氣節(jié)，體現(xiàn)其人格精神上的追求，故b項(xiàng)正確；a項(xiàng)與題無(wú)關(guān)，排除；c項(xiàng)與魏晉時(shí)期的政治特征不符，排除；d項(xiàng)與

14、題無(wú)關(guān)，排除。3辭海解釋漢字的某種字體時(shí)稱(chēng)：“形體方正，筆畫(huà)平直?！痹撟煮w開(kāi)端于漢末，盛行于魏晉南北朝，一直使用到現(xiàn)在。該字體是(d)a隸書(shū)b行書(shū)c草書(shū)d楷書(shū)解析根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，楷書(shū)興起于漢末，盛行于魏晉南北朝，而且其字形“形體方正，筆畫(huà)平直”，d項(xiàng)正確；隸書(shū)開(kāi)端是秦朝，排除a項(xiàng)；行書(shū)不具有“形體方正，筆畫(huà)平直”的特點(diǎn)，排除b項(xiàng)；草書(shū)與材料中“形體方正，筆畫(huà)平直”不符，排除c項(xiàng)。4據(jù)宋代路振的九國(guó)志記載，唐哀帝時(shí)攻打豫章(今江西南昌)，“發(fā)機(jī)飛火”，燒毀了該城的龍沙門(mén)。由此可知(a)a唐末火藥已經(jīng)用于軍事b唐代煉丹家發(fā)明了火藥c軍事需要促使火藥發(fā)明d宋代文獻(xiàn)最早記載火藥解析由材料可知“唐哀帝

15、時(shí)攻打豫章(今江西南昌)，發(fā)機(jī)飛火”表明唐末軍事上使用火藥，答案為a項(xiàng)；東晉時(shí)葛洪抱樸子中記載火藥的發(fā)明，b項(xiàng)錯(cuò)誤；c、d兩項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除。5如表所示內(nèi)容為我國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科技類(lèi)名錄項(xiàng)目(部分)。它反映出我國(guó)古代科技的重要特點(diǎn)是(b) 遺產(chǎn)項(xiàng)名稱(chēng)批準(zhǔn)時(shí)間傳統(tǒng)桑蠶織技藝2009年10月宣紙傳統(tǒng)制作技藝2009年10月雕版印刷技藝2009年10月中國(guó)針灸2010年11月中國(guó)珠算2013年12月二十四節(jié)氣2016年11月a技藝先進(jìn)b實(shí)用性強(qiáng)c體系完整d注重實(shí)驗(yàn)解析從圖表科技項(xiàng)目可知都與現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐密切相關(guān)，注重實(shí)用，故b項(xiàng)正確；a項(xiàng)不適合二十四節(jié)氣、珠算，故排除；c項(xiàng)從材料中無(wú)法得出，也不符合中國(guó)古代科技的特點(diǎn)，故排除；d項(xiàng)是中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的薄弱點(diǎn)，故排除。6(2020·北京西城)敦煌壁畫(huà)中的飛天形象是印度的乾達(dá)婆、希臘天使和道教羽人等多元