傳承民族文化享樂匠心之美

1、傳承民族文化享樂匠心之美線，一個繁華世界彳栗彳栗族傳統(tǒng)的紡織工藝和刺繡云南有一家名為“順慈”的店，店主人在當(dāng)?shù)睾苡忻麣?，被譽(yù)為像悌族最后一批繡娘之一。她為楊麗萍老師做了十幾年的刺繡，手工里面的藝術(shù)功底和色彩搭配審美，使得每件都像藝術(shù)品般值得收藏，分珍貴。位客人對店里的東西愛不釋手，件件都想買。這位女店主卻緩緩說道：“這樣不可以，你的欲望太強(qiáng)了，我不賣給你了。”在如此商業(yè)的社會。你也許無法相信竟然會有商家說出這等不售賣的理由。更有意思的是這位店主只知道自己每件東西的售價，卻不會簡單的加減法，因此，每個在她店里購買東西的游客都需要自己算好總價，給多少，她就收多少。這種人與人之間的信任，很是打動人心

2、，盡管為楊麗萍老師做了十幾年的刺繡。但她拒絕利用這一點(diǎn)來為店面宣傳，這個女店主至今依然保留著少數(shù)民族那種單純與淳樸的待客之道，依然信奉著物盡天來、得失參半的人生哲學(xué)，這大抵就是真正的“匠人”。他們才是中國民族文化及傳統(tǒng)藝術(shù)文化真正的保護(hù)者。這樣的每一個手工藝者，都值得最圖致敬。刺繡是中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)最有代表性的藝術(shù)形式之一，除了被人們熟知的中國四大名繡“湘繡”“蜀繡”“粵繡”“蘇繡”，還存有很多更加古老的刺繡手法。手工刺繡指以手工方式，用針和線把人的設(shè)計和制作添加在任何存在的織物上的一種藝術(shù)，手工刺繡是中國非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)中最珍貴的物家縫紉學(xué)院就曾為了保護(hù)刺繡這門技藝，專門建立了一個網(wǎng)種之一，中

3、國目前尚被存留的手工刺繡種類已不多，英國皇刺繡銀行來保護(hù)全世界各國的刺繡藝術(shù)。彳栗傀族是云南特有民族。他們的民間文學(xué)創(chuàng)世紀(jì)、我們的祖先等神話、傳說被稱為是中國民間文學(xué)寶庫中的珍品。彳栗像族的服飾也很有特點(diǎn)：婦女穿繡花上衣。麻布裙。喜歡戴紅白料珠、珊瑚、貝殼等飾物；男子穿短衣，外著麻布大褂，左腰佩刀，右腰掛箭包。彳栗傣族能歌善舞，每到收獲、結(jié)婚、出獵和蓋房等時節(jié)，他們都要盡情地歌舞。彳栗像族非常喜愛唱歌對調(diào)，有“鹽，不吃不行；歌，不唱不得"之說。云南迪慶維西縣葉枝鎮(zhèn)同樂村是目前我國境內(nèi)保護(hù)最完好的原生態(tài)彳栗像族山寨,因?yàn)槠浣煌ㄩ]塞,所以傳統(tǒng)文化及習(xí)俗保持得最為完整。2015年終于開通了

4、10公里的山路,使得這個深藏在大山深處的同樂村更加便捷，迅速地被文明社會所認(rèn)知。如何在現(xiàn)代文明的沖擊下，保留好這些中國最原始、最原生態(tài)的社會文明及文化，成為我們每一個人需要思考的問題。我今年65歲了，還想繼續(xù)做紡織，只要有人愿意學(xué)，我都會教他們。來我這兒學(xué)也行，我上門去教也可以。現(xiàn)在日子好過了，很多年輕人都怕麻煩，不想再做民族服裝了，都愿意去外面買現(xiàn)成的，但我怕這門技藝失傳，所以急切地想傳授給他們?！闭f這話的是同樂村一位65歲的老人，她要傳授給大家的是彳栗像族傳統(tǒng)的紡織工藝和刺繡。她在當(dāng)?shù)匦∮忻麣?，?jīng)她織出的布和刺繡品最為寨子里的人認(rèn)可，很多人都喜歡請她為自己織布，而且以此為榮。但隨著外部世界

5、的精彩呈現(xiàn)，費(fèi)工費(fèi)時的手工織布和刺繡逐漸失去了吸引力。為了不讓本民族的傳統(tǒng)工藝失傳。這位老人主動向襯里的年輕人傳授紡織刺繡技藝，她說起其中緣由：“像年輕人一樣，我也喜歡現(xiàn)在的新東西，那些外面賣的衣服方便也好看。但我們像傣族手工織布刺繡等工藝是一種文化，必須要將這種民族文化傳承給徒弟們，傳承給年輕人。不然，就？G嘍，就失傳嘍?！蓖磷宓谋P繡在中國，與彳栗彳栗族的刺繡相比有一種更加古老、更加獨(dú)特的紡織技藝便是土族的盤繡。盤繡是土族獨(dú)有的一種繡法，復(fù)雜巧妙，匯集著古老土族文化的深刻內(nèi)涵，是每一個土族女性生都要精研的必修課。她們世世代代傳承著這種古老傳統(tǒng)的民族刺繡藝術(shù)，技藝精湛，巧奪天工。直到今日，都算

6、是保留甚好的刺繡技藝。2006年，上族盤繡經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家圾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。盤繡技藝已經(jīng)存在了一千多年。土族刺繡是每一個土族女人一生的必修功課。土族女子出嫁前。首先要在娘家辦一個土族刺繡個人展。將自己繡制的衣服、鞋襪等佩飾、向娘家人一一展示，然后還要在婆家利用新婚慶典之機(jī)。給婆家人、鄰居和親戚朋友們展示自己的繡品，并向婆家親人？送自己親手繡制的物件。當(dāng)她們有了女兒之后，又會花費(fèi)十幾年的時間，將這門刺繡技藝悉心傳授給女兒，如此世代相傳的古老技藝，形成了土族刺繡特有的“氣質(zhì)”其中最引人注目、最美麗的算是土族花袖衫。這是土族女人的傳統(tǒng)服飾。土族語稱作“秀蘇”，是一種用紅黃藍(lán)白黑紫綠等七

7、種色料的布或絲綢制作成套袖，縫于長衫上。常被稱作“穿彩虹衣衫的人”，土族之鄉(xiāng)也因此而得名彩虹之鄉(xiāng)”這些花袖衫是土族刺繡，尤其是盤繡技藝最集中的反映，盤繡的操作方法為一針兩線，根線訂，特點(diǎn)是針法細(xì)?,用面料、選絲線的顏色搭配講究，結(jié)實(shí)厚密、耐于保存，圖案主要有石榴、五？k梅、太極圖等，蘊(yùn)涵著家庭興旺、幸福長久等吉祥含義。從陜西華陰老腔到中國戲曲2016年，譚維維和華陰老腔藝人的華陰老腔一聲喊被國人萬眾矚目。譚維維說：“最初想要尋找一些中國特別民間的或者是更久遠(yuǎn)的音樂元素。但它必須是充滿著搖滾氣息的。當(dāng)時我第一個想到的就是幾百年前的華陰老腔，我覺得它就是中國最早的搖滾?！爱?dāng)譚維維把搖滾和華陰老腔結(jié)

8、合起來，炸裂唱響的那個瞬間，你會被莫名感動。這些藝術(shù)工作者用自己所能夠做到的傳播方式，讓大家開始關(guān)注這些即將失落的民族文化，華陰老腔，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。該劇種是家族戲這種特殊的表演形式，目前已經(jīng)處于即將消亡的瀕危狀態(tài)。它系明末清初，以陜西省華陰縣市久為華陰縣泉店村張家戶族的家族戲（只傳本姓本族，不傳外人）。聲腔剛直高亢、磅礴豪邁；落音又引進(jìn)渭水船工號子曲調(diào)。采用一人唱眾人幫合的拖腔（民間俗稱為拉波）；伴奏音樂不用噴吶，獨(dú)設(shè)檀板的拍板節(jié)奏。白先勇的昆曲傳承計劃中國最古老的劇種之一，首批人選聯(lián)合國教科文組織人類口述與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的中國項(xiàng)目，昆曲的文學(xué)遺產(chǎn)積累是世界上任何一種戲劇形式

9、所無法比擬的，然而，它嚴(yán)格的程式化表演和緩慢的板腔體節(jié)奏，喪失了時尚性和大部分娛樂功能，因此這種古老的藝術(shù)形式已經(jīng)漸漸被社會以及現(xiàn)代人所遺忘，失去了觀眾，沒有了演出市場，因此昆曲就慢慢地變成了一種“老古董”般的存在，從事專業(yè)昆曲演出的人越來越少，很多人都不得已改行，很多秘本失傳，損失巨大。有人主張，昆曲應(yīng)作為博物館藝術(shù)，只求保存，不用發(fā)展，這有悖于聯(lián)合國教科文組織評選人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的初衷一一保證這些杰出文化的生存，而不是遏制它們未來的發(fā)展。因此，保護(hù)昆曲，保護(hù)的是人類口述文化遺產(chǎn)。這時，一個看似溫柔、沉靜的男人出現(xiàn)了。白先勇，臺灣當(dāng)代著名作家，于2012年起出任香港中文大學(xué)“昆曲研究

10、推廣計劃”榮譽(yù)主任，從此開啟了他的“白先勇昆曲傳承計劃”。他在蘇州大學(xué)以及北京大學(xué)開設(shè)的昆曲藝術(shù)公開課，受到了極大的關(guān)注。他通過師徒口傳心授的傳承教學(xué)，學(xué)者、藝術(shù)家與高校學(xué)生的對話推廣，以及青年演員的個人專場演出，這樣三位一體的模式，希望能夠讓更多的年輕人關(guān)注這種即將消失的文化，保護(hù)并傳承昆曲文化。雪域文化中的瑰寶青海省黃南州同仁縣一青海唯一一個國家級歷史文化名城，聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱貢文化的發(fā)源地，它如同一個深閨里的姑娘，美麗卻不為人知，最令人吃驚的游客，而中國游客卻顯得格外稀少。獨(dú)樹一幟的藝術(shù)奇葩一一熱貢藝術(shù)是，來到這個小城市的游客其實(shí)并不算少，其中80%是外國同仁，藏文“熱貢

11、”，意為“夢想成真的金色谷地”，熱貢藝術(shù)是雪域文化和中原佛教藝術(shù)完美結(jié)合成的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，是藏傳佛教藝術(shù)中的一個重要流派，距今已有700多年的歷史。主要內(nèi)容包括繪畫（唐卡、間唐）、堆繡、雕塑（木雕、泥雕、石雕）、建筑、圖案等。其技法既繼承了藏族佛教傳統(tǒng)創(chuàng)作手法，又融匯了漢族繪畫和其他地方的民間藝術(shù)，成為獨(dú)樹一幟的藝術(shù)奇葩，在國內(nèi)乃至世界文化領(lǐng)域中具有獨(dú)一無二的資源優(yōu)勢?，F(xiàn)已被正式列入“中國民族民間文化保護(hù)工程”,并于2009年入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。與其他那些即將消失的民族傳統(tǒng)工藝不同的是，熱貢藝術(shù)卻在這個商業(yè)和科技當(dāng)?shù)赖默F(xiàn)代社會聲名鵲起，繁榮昌盛美術(shù)大師，青海有四位，四位全在吾屯，在這

12、里，隨手推開起來，吾屯是最為聞名遐邇的藏畫之鄉(xiāng)。中國的國家級工藝戶家門，即能看到“家家作畫、人人從藝”的繁榮景象。目前，從事熱貢藝術(shù)創(chuàng)作的民間藝人約2000余人，其產(chǎn)品銷往世界各地，尤其是歐美等收藏及拍賣盛行的國家。藝術(shù)神作一唐卡唐卡，近些年來在國際上聲名大噪，越來越多的世界級收藏家開始收藏并關(guān)注唐卡。作為熱貢藝術(shù)最典型代表的唐,無論是畫筆還是顏料都需要熱貢畫師自己制作，制作唐所用的傳統(tǒng)繪畫材料，均選用純天然礦物質(zhì)，因此色彩異常絢麗、已百年不褪色。這些顏料，全部由海拔4000米之處的綠松石、珊瑚等天然寶石混合染色并經(jīng)手工磨制，而民用金繪畫則是熱貢藝術(shù)的獨(dú)特之處。金上作畫更是一項(xiàng)藝術(shù)絕技。其作品

13、造型生動，工筆精細(xì)絕美，設(shè)色均勻協(xié)調(diào)，人物刻畫惟妙惟肖，具行強(qiáng)烈的線條感、色澤感、運(yùn)動感和主體感。隆務(wù)寺是熱貢藝術(shù)的核心。這個寺建于元代的古老寺廟，是安多地區(qū)三大寺之一。其殿內(nèi)的壁畫、堆繡和主供佛像都非常精美，是熱貢藝術(shù)的代表作。無論是清晨還是黃昏?？床坏揭话憔包c(diǎn)的游客如織，卻隨處可見當(dāng)?shù)夭孛窨谥幸蝗τ秩Φ霓D(zhuǎn)經(jīng)、一次又一次的叩拜。自然與和諧，如天成。另外一個寺廟年都在寺里擁有現(xiàn)存最古老的熱貢唐卡壁畫，這些300多年前的壁畫是熱貢藝術(shù)形成期的縮影，色彩濃烈奔放。滿墻壁畫中的獅子每一個神情姿勢都不同，需要何等耐心和功力才能完成如此藝術(shù)神作。這就是手工作品的動人之處。世間繁華，不過是一掬細(xì)沙一一壇城沙畫除了唐卡，另外一個震撼人心的藏族藝術(shù)形式便是壇城沙畫。紀(jì)錄片第三極中就曾經(jīng)用將近半集的篇幅為我們講述了這種精美絕倫的宗教藝術(shù)。兩千五百年來，這種藝術(shù)形式歷代傳承，毫無間斷，壇城沙畫，意為“彩粉之曼陀羅”是藏傳佛教中最獨(dú)特也最精致的宗教藝術(shù)。每逢大型法事活動，寺院中的喇嘛們就會用數(shù)百萬計的沙粒描繪出一個奇異的佛國世界，整個過程可能持續(xù)數(shù)月。壇城的制作