人教版高中語文必修4名著導(dǎo)讀《談美》教案

1、名著與讀無心以出岫談美朱光潛一、普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)：1、 在指定范圍內(nèi)選擇閱讀文學(xué)理論著作2、 拓展視野，提升閱讀鑒賞能力。3、 通過閱讀提升學(xué)科的核心素養(yǎng)。二、學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、 通讀全書，梳理全書綱目及關(guān)聯(lián)2、 把握書中的重要觀點(diǎn)及價(jià)值取向。3、 深入理解作品，豐富自己的精神世界。三、教學(xué)重難點(diǎn)：理解并領(lǐng)會(huì)“美”的內(nèi)涵四、學(xué)習(xí)方法：摘錄誦讀法、合作探究法學(xué)習(xí)過程：一、課前誦讀兼葭二、導(dǎo)入：羅丹說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，而朱光潛先生的談美告訴我們“生活中不缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，而是應(yīng)該有感受美的心靈”那么，我們經(jīng)常說“美”，請同學(xué)們暢所欲言，說說你們認(rèn)為什么是“美” ？無、提

2、綱挈領(lǐng)一一美是什么？1、學(xué)生活動(dòng)一：自由回答自己感受的“美”預(yù)設(shè)學(xué)生答案一一美女、美景、美文、美物、心靈美2、教師點(diǎn)撥：一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特，一個(gè)人就有一千種對美的理解，那朱光潛先生認(rèn)為什么是美呢？他用三個(gè)不同身份的人對于一棵古松的三種態(tài)度形象的告訴我們什么是美。假如你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另外一位朋友是畫家，三人同時(shí)來看這棵古松。 我們?nèi)丝梢哉f同時(shí)都“知覺”到這一棵樹，可是三人所“知覺”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習(xí)，你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學(xué)家的心習(xí)，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的

3、朋友畫家什么事都不管，只管審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠勁拔的古樹。我們?nèi)说姆磻?yīng)態(tài)度也不一致。你心里盤算它是宜于架屋或是制器，思量怎樣去買它，砍它，運(yùn)它。善（實(shí)用的態(tài)度）我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點(diǎn)，思量它何以活得這樣老。我們的朋友卻不這樣?xùn)|想西想，真（科學(xué)的態(tài)度）他只在聚精會(huì)神地觀賞它的蒼翠的顏色，它的盤屈如龍蛇的線紋以及它的昂然高舉、不受屈撓的氣概。美（美感的態(tài)度）3、教師明確：美即直覺 一一脫凈了意志和抽象思考的心理活動(dòng)叫做“直覺”，直 覺所見到的孤立絕緣的意象叫做“形象”。美感經(jīng)驗(yàn)就是形象的直覺，美就是事物呈現(xiàn)形象于 直覺時(shí)的特質(zhì)。4、悟讀：美感的世界純粹是意象世界

4、，超乎利害關(guān)系而獨(dú)立。在創(chuàng)造或是欣賞藝術(shù)時(shí)，人都是從 由利害關(guān)系的實(shí)用世界搬家到覺悟利害關(guān)系的理想世界去。藝術(shù)的活動(dòng)是“無所為而為”的。我以為無論是講學(xué)問或是做事業(yè)的人都要抱有一副 "無所為而為”的精神，把自己所作的學(xué)問 事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的 成就。偉大的事業(yè)都出于宏遠(yuǎn)的眼界和豁達(dá)的胸襟。二、有疑而發(fā)一一為什么要談“美” ？1、學(xué)生活動(dòng)二：小組合作討論，通過讀“悟讀一至四”明確談美的原因。悟讀資料展示：悟讀一我堅(jiān)信中國社會(huì)鬧得如此之糟，不完全是制度的問題，是大半由于人心太壞。我堅(jiān)信情感比理智重要，要洗刷人心，并非幾句道德家言

5、所可了事，一定要從“怡情養(yǎng)性”做起，一定要于飽食暖衣、高官厚祿等等之外，別有較高尚、較純潔的企求。要求人心凈化，先要求人生美化。悟讀二“俗不可耐”，人心之壞，由于“未能免俗”。什么叫做“俗勺這無非是像蛆鉆糞似地求溫飽，不能以“無所為而為”的精神作高尚純潔的企求；總而言之， “俗”無非是缺乏美感的 修養(yǎng)。悟讀三人要有出世的精神才可以做人世的事業(yè)?，F(xiàn)世只是一個(gè)密密無縫的利害網(wǎng)，一般人不能跳脫這個(gè)圈套，所以轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，仍是被利害兩個(gè)大字系住。在利害關(guān)系方面，人已最不容易調(diào)協(xié)，人人都把自己放在首位，欺詐、凌虐、劫奪種種罪孽都種根于此。美感的世界純粹是意象世界，超乎利害關(guān)系而獨(dú)立。在創(chuàng)造或是欣賞藝術(shù)時(shí)，人

6、都是從有利害關(guān)系的實(shí)用世界搬家到絕無利害關(guān)系的理想世界里去。藝術(shù)的活動(dòng)是“無所為而為”的。我以為無論是講學(xué)問或是做事業(yè)的人都要抱有一副“無所為而為”的精神，把自己所做的學(xué)問事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就。偉大的事業(yè)都出于宏遠(yuǎn)的眼界和豁達(dá)的胸襟。如果這兩層不講究，社會(huì)上多一個(gè)講政治經(jīng)濟(jì)的人，便是多一個(gè)借黨忙官的人；這種人愈多，社會(huì)愈趨于腐濁。現(xiàn)在一般借黨忙官的政治學(xué)者和經(jīng)濟(jì)學(xué)者以及冒牌的哲學(xué)家和科學(xué)家所給人的印象只要一句話就說盡了。悟讀四我時(shí)常領(lǐng)略到能免俗的趣味，這大半是在玩味一首詩、一幅畫或是一片自然風(fēng)景的時(shí)候。我能領(lǐng)略到這種趣味，自信頗得

7、力于美學(xué)的研究。在這封信里我就想把這一點(diǎn)心得介紹給你。假若你看過之后，看到一首詩、一幅畫或是一片自然風(fēng)景的時(shí)候，比較從前感覺到較濃厚的趣味，懂得像什么樣的經(jīng)驗(yàn)才是美感的，然后再以美感的態(tài)度推到人生世相方面去，我的心愿就算達(dá)到了。2、學(xué)生活動(dòng)二:總結(jié)展示預(yù)設(shè)： 1 、人心太壞，不能怡情養(yǎng)性2、未能免俗，缺乏美感修養(yǎng)3、被利害系住，缺少宏遠(yuǎn)的眼界和豁達(dá)的胸襟。3、教師點(diǎn)撥：（ 1） 一定要于飽食暖衣、高官厚祿等等之外，別有較 高尚 、 較 純潔 的企求。要求 人心凈化 ，先要求 人生美化 。（ 2）以“ 無所為而為 ”的精神作高尚純潔的企求。3）人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)。(4)我時(shí)常領(lǐng)略

8、到能免俗的趣味，這大半是在玩味一首詩、一幅畫或是一片自然風(fēng)景的時(shí)候。我能領(lǐng)略到這種趣味，自信頗得力于美學(xué)的研究。當(dāng)面 對 美感覺到較濃厚的趣味，懂得像什么樣的經(jīng)驗(yàn)才是美感的，然后再 以美感的態(tài) 度推到人生世相方面。三、析微察異一一這些是“美”嗎？學(xué)生活動(dòng)三：根據(jù)朱光潛先生關(guān)于“美”的解讀，請判斷以下是“美”的內(nèi)涵嗎？1、距離產(chǎn)生美”兼葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”2、移情于物“子非魚，安知魚之樂”3、快感之美“希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國姑娘”4、聯(lián)想之美“記得綠羅裙，處處憐芳草”5、美與自然“情人眼底出西施”6、考證、批評、欣賞之美"靈魂在杰作中的冒險(xiǎn)”7、寫實(shí)主義“依樣

9、畫葫蘆”2、教師點(diǎn)撥：產(chǎn)生于距離、聯(lián)想、移情、快感都不是真正的美，美是 直覺、是自然而然， 是靈感、是創(chuàng)造，是人生的藝術(shù)化，需要我們慢慢去欣賞，使我們的人生變得 有情趣、豐富、華麗和美好！悟讀一：靈感就是在潛意識(shí)中醞釀成的情思猛然涌現(xiàn)于意識(shí)。它好比伏兵，在未開火之前，只是 鴉雀無聲地準(zhǔn)備，號(hào)令一發(fā)，它乘其不備地發(fā)動(dòng)總攻擊，一鼓而下敵。在沒有偵探清楚的敵 人(意識(shí))看，它好比周亞夫?qū)⒈鴱拇蠖烈粯?。在意識(shí)中思索的東西應(yīng)該讓它在潛意識(shí)中醞釀一些時(shí)候才會(huì)成熟。功夫沒有錯(cuò)用的，你 自己以為勞而不獲，但是你在潛意識(shí)中實(shí)在仍然于無形中收效果。悟讀二：凡是藝術(shù)家都不宜只在本行小范圍之內(nèi)用功夫，須處處留心玩索

10、，才有深厚的修養(yǎng)。魚躍鶯飛，風(fēng)起水涌，以至于一塵之微，當(dāng)其接觸感官時(shí)我們雖常不自覺其在心靈中可生若何 影響，但是到揮毫運(yùn)斤時(shí)，他們都會(huì)涌到手腕上來，在無形中驅(qū)遣它，左右它。在作品的外 表上我們雖不必看出這些意象的痕跡，但是一筆一劃之中都潛寓它們的神韻和氣魄。這樣意 象的蘊(yùn)蓄便是靈感的培養(yǎng)。悟讀三：藝術(shù)是情趣的活動(dòng)，藝術(shù)的生活也就是情趣豐富的生活。人可以分為兩種，一種是情趣 豐富的，對于許多事物都覺得有趣味，而且到處尋求享受這種趣味。一種是情趣干枯的，對 于許多事物都覺得沒有趣味，也不去尋求趣味，只終日拼命和蠅蛆在一塊爭溫飽。后者是俗 人，前者就是藝術(shù)家。情趣愈豐富，生活也愈美滿，所謂人生的藝術(shù)

11、化就是人生的情趣化。悟讀四：阿爾卑斯山谷中有一條大汽車路，兩旁景物極美，路上插著一個(gè)標(biāo)語牌勸告游人說：“慢 慢走，欣賞??！”許多人在這車如流水馬如龍的世界過活，恰如在阿爾卑斯山谷中乘汽車兜 風(fēng)，匆匆忙忙地急馳而過，無暇一回首流連風(fēng)景，于是這豐富華麗的世界便成為一個(gè)了無生 趣的囚牢。這是一件多么可惋惜的事啊！四、豁然開朗感受全書之美：世間并沒有天生自在，俯拾即是的美，凡是美都要經(jīng)過心靈的創(chuàng)造。朱光潛的談美又叫給青年的第十三封信，是朱光潛先生建立其早期美學(xué)理論體 系的重要著作之一。全書以"談美"為"免俗"、"人心凈化”的目標(biāo)出發(fā)，順著美從哪里來、美

12、是 什么及美的特點(diǎn)這一脈絡(luò)層層展開，娓娓道來，抒發(fā)了這位美學(xué)大家的人格理想、審美理想， 提出了他的美學(xué)研究的理想目標(biāo)-"人生的藝術(shù)化”。全書最后呼吁人們“慢慢走，欣賞啊",認(rèn) 為“欣賞之中都寓有創(chuàng)造，創(chuàng)造之中也都寓有欣賞 ”。朱先生以一種對老朋友的語氣娓娓而談，將他對藝術(shù)與人生關(guān)系的深刻體悟滲透在質(zhì)樸 清新的文字中，"引讀者由藝術(shù)走入人生，又將人生納入藝術(shù)之中 ”。朱自清五、仰視先生之風(fēng)朱光潛先生是我國 現(xiàn)代美學(xué)的泰斗和主要奠基者、開創(chuàng)者之一，也是本世紀(jì)以來我國為 數(shù)不多的德高望重的大學(xué)者之一。他一生著譯等身，為中國美學(xué)的建設(shè)和發(fā)展，嘔心瀝血，竭盡全力，在西方美學(xué)思想和 中西方文化研究方面造詣較深。著有悲劇心理學(xué)、文藝心理學(xué)、西方美學(xué)史， 譯有德黑格爾美學(xué)等。朱先生自1925年起出國留學(xué)八年。在此期間，他完成了十部著譯。給青年的十二封信 是其中的第一部。他到英國不久，就開始為開明書店的刊物一般撰稿。他以書信方式，結(jié)合文藝、美學(xué)、哲學(xué)、道德、政治等，給青年談?wù)撔摒B(yǎng)，指點(diǎn)迷津， 深受青年歡迎。到1929年，這一組十二封信就結(jié)集出版。由于所談問題十分貼近當(dāng)時(shí)國內(nèi)學(xué)生、 青年探 尋人生道路時(shí)的種種迷茫、彷徨、苦悶心情，因而此書一版再版，成為暢銷書。由此，朱先生亦“和廣大青年建立了友好關(guān)系“，他以后寫書撰文，常常想