《生活與哲學(xué)》基本原理匯總(共39個(gè))

1、生活與哲學(xué)基本原理匯總（共 37個(gè)）第一部分：辯證唯物論（8個(gè)）（一）世界物質(zhì)性原理基本內(nèi)容：自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀物質(zhì)性，人的意識(shí)是社 會(huì)的產(chǎn)物，是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于 它的物質(zhì)性。方法論要求：我們想問題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，主觀符合客觀，反對(duì)主觀主義。（二）物質(zhì)決定意識(shí)原理基本內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。方法論要求：我們想問題辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（三）意識(shí)能動(dòng)作用原理 基本內(nèi)容：人能夠能動(dòng)認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性；人能夠能

2、動(dòng)地改造世界， 意思對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)能促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙事物的發(fā)展。 意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。方法論要求：我們要重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性，樹立正確的思想意識(shí)，克服和抵制錯(cuò)誤的思想意識(shí)。（四）物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理（1）物質(zhì)決定意識(shí)要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)反作用。正確的意識(shí)能促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙事物的發(fā)展 要重視發(fā)揮正確意識(shí)的能動(dòng)作用，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。（五）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理基本內(nèi)容：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 承擔(dān)者

3、。方法論要求：我們要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問題；既要反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，又要反對(duì) 離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)。（六）運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理基本內(nèi)容：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的、永恒的，靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。物質(zhì)世界都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng) 和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。方法論要求：我們既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題，又要看到事物相對(duì)靜止的存在。既要反對(duì) 只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，又要反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和 詭辯論。（七）規(guī)律的普遍性、客觀性原理基本內(nèi)容：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為 轉(zhuǎn)移的

4、，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng) 變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。方法論要求：我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和 把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。要求我們 把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。（八）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理 基本內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件；尊重規(guī) 律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù) 規(guī)律發(fā)生作用的

5、條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。方法論要求：我們想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀 規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。第二部分：認(rèn)識(shí)論（4個(gè)）（一）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用）原理基本內(nèi)容：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理 性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。方法論要求：我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。（二）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理基本內(nèi)容：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理 性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反

6、作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨 大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。方法論要求：我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)；重視正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原 則。（三）真理的客觀性、條件性和具體性原理基本內(nèi)容：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性，但真理是具體的有條 件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客 觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。方法論要求：真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是 難免的。要正確對(duì)待錯(cuò)誤，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理。（

7、四）認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性和上升性原理基本內(nèi)容：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的；認(rèn)識(shí)具有無 限性。社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程；認(rèn)識(shí)具 有上升性，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。真理在發(fā)展中不斷超越自身。方法論要求：要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。第三部分：唯物辯證法（20個(gè)）唯物辯證法聯(lián)系觀（總特征之一）：（5個(gè)）（一）聯(lián)系的普遍性原理基本內(nèi)容：聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。事物內(nèi)部各個(gè)部分、 要素之間是相互聯(lián)系的。世

8、界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。方法論要求：要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題（二）聯(lián)系的客觀性原理基本內(nèi)容：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。方法論要求：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力），人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（三）聯(lián)系的多樣性原理基本內(nèi)容：世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。方法論要求：注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。（四）整體和部分辯證關(guān)系原理基本內(nèi)容：（1）整體影響部分原理【原理】：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，部分

9、是整體中的部分，整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì) 影響到部分。【方法論】：我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局選擇最佳法案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)， 從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。（2）部分影響整體原理【原理】整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì) 整體的功能起決定作用?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀冎匾暡糠值淖饔茫镁植康陌l(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。（五）系統(tǒng)和要素的關(guān)系原理（系統(tǒng)優(yōu)化的方法）基本內(nèi)容：整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要 素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

10、方法論要求：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng) 內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。唯物辯證法發(fā)展觀（總特征之一）：（3個(gè)）（一）發(fā)展的普遍性原理基本內(nèi)容：發(fā)展具有普遍性。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。方法論要求：要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問題。要有創(chuàng)新精神，支持新事物的成長(zhǎng)。（二）發(fā)展的總趨勢(shì)原理（前途是光明的，道路是曲折的；事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的辯證統(tǒng)一；事 物發(fā)展的方向和道路）基本內(nèi)容：事物發(fā)展前途是光明的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。事物發(fā)展的道路是曲折的，是前進(jìn)性和曲折性

11、的統(tǒng)一方法論要求：要求我們要對(duì)未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)壯大；還要做好充分的思 想準(zhǔn)備，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。（三）發(fā)展的狀態(tài)：量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理基本內(nèi)容：任何事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果， 質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì) 變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。方法論要求：一方面，我們要積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；另一方面，要果斷抓住時(shí)機(jī)， 促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。反對(duì)急于求成和優(yōu)柔寡斷。唯物辯證法矛盾觀（實(shí)質(zhì)和核心）：

12、（7個(gè)）（一）矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一原理（對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)）基本內(nèi)容：矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。方法論：要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法，用一分為二的觀點(diǎn)或全面的觀點(diǎn)看問題。（二）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系原理基本內(nèi)容：斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾的兩種基本屬性。矛盾雙方相互依存，相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 同一性離不開斗爭(zhēng)性，同一以差別和對(duì)立為前提；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾 雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。方法論要求：要求我們要堅(jiān)持矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，既要看到事物之間的對(duì)立，又要看到事物 之間的統(tǒng)一，善于在統(tǒng)一中把握對(duì)立

13、，在對(duì)立中把握統(tǒng)一。（三）矛盾的普遍性原理基本內(nèi)容：矛盾具有普遍性，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。方法論要求：要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法，用一分為二的觀點(diǎn)或全面的觀點(diǎn)看問題。同時(shí)要敢于承認(rèn)矛盾、 揭露矛盾，善于分析矛盾，積極尋找解決矛盾的正確方法。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前 提。（四）矛盾的特殊性原理基本內(nèi)容：矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：一是不同事物 有不同的矛盾；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物的不同矛 盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。方法論要求：堅(jiān)持具體問題具體分析。（五）矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)

14、系原理基本內(nèi)容：矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的，相互聯(lián)結(jié)。一方面普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性 表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面特殊性離不開普遍性。不包含普遍性的事物是沒有的。 矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化（在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則為特殊 性）。方法論：要求我們?cè)诿芷毡樾栽淼闹笇?dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性和特殊性， 共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。（六）主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理（1）主要矛盾在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用，我們看問題、辦 事情既要善于抓住重點(diǎn)，要抓住主要矛盾。（2）主要矛盾和次要矛

15、盾相互依賴、相互影響，并在一定 條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，不能忽視次要矛盾。（3堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一。（七）矛盾主次方面辯證關(guān)系原理（1）矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。要求我們善于分清主流和支流，著重把握主流即矛盾的主要方面。（2）矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要求不忽視視支流，即矛盾的次要方面。（3堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。唯物辯證法創(chuàng)新觀：（3個(gè)）（一）辯證否定觀原理基本內(nèi)容：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán) 節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證

16、的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容， 保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。方法論要求：要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。（二）辯證法的革命批判精神原理基本內(nèi)容：辯證法按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。方法論要求：要求必須樹立創(chuàng)新意識(shí)：密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢 于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新 境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。（三）創(chuàng)新的作用和意義：基本內(nèi)容：創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革；創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的

17、發(fā)展。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。方法論要求：要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。第四部分：唯物史觀（7個(gè)）一、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映；社會(huì)意識(shí)具 有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存 在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反之，起重大的阻礙作用。二、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)原理（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就

18、會(huì)推動(dòng) 生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。【方法論】：要求我們遵循生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力 狀況的規(guī)律（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就 會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。 【方法論】：要求我們遵循上 層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律三、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理【原理內(nèi)容】人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者， 是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步，是社會(huì)變革的決定力量?！痉椒ㄕ摗繕淞⑷罕娪^點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。（相信群眾

19、，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗。 堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。）四、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理【原理內(nèi)容】?jī)r(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向，價(jià)值觀是人生的重要向?qū)??！痉椒ㄕ摗恳笪覀儤淞⒄_的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇?！緫?yīng)用范圍】：說明不同價(jià)值觀的導(dǎo)向作用；說明先進(jìn)人物之所以會(huì)取得成功，是因?yàn)樗麄儓?jiān)持正確 的價(jià)值觀，如航天英雄，十大感動(dòng)中國(guó)人物等。五、作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇【原理內(nèi)容】要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì) 發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。 自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高 的

20、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值 追求。我們的各項(xiàng)工作應(yīng)當(dāng)正確反映并妥善處理各種利益關(guān)系，認(rèn)真考慮和兼顧不同階層、不同方 面群眾的利益。（當(dāng)個(gè)人的利益同人民群眾利益發(fā)生沖突是，要自覺站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇； 當(dāng)個(gè)人的利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；）六、人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)原理【原理內(nèi)容】在人生價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)和個(gè)人對(duì)社會(huì)的尊重和滿足的兩方面，是二者的統(tǒng)一體。個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)應(yīng)該是居于首位的，人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)?！痉椒ㄕ摗吭趯?shí)現(xiàn)人生價(jià)值過程中，將貢

21、獻(xiàn)與索取有機(jī)結(jié)合起來；在對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)，評(píng)價(jià)一個(gè)價(jià)值大小，著重看他為社會(huì)，為人民貢獻(xiàn)了社么。七、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)（人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)）：【原理內(nèi)容】在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之 路，也是擁有幸福人生的根本途徑。（根本途徑）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，社會(huì)提供的客 觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)，要正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn) 人生價(jià)值。（客觀條件）在砥礪自我中走向成功。需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息 的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，有正確價(jià)值觀的指 引

22、。（主觀條件）標(biāo)志性詞語(yǔ)根據(jù)情況，針對(duì)特點(diǎn)，根據(jù)形勢(shì)，從 實(shí)際出發(fā)，立足于 基礎(chǔ)，提出 計(jì)劃、方案、戰(zhàn) 略；從中得到經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)實(shí)踐；從 中總結(jié)教訓(xùn)； 取得經(jīng)驗(yàn)，推廣經(jīng)驗(yàn)等。在理論、思想、政策、精神的指導(dǎo)下，實(shí)施戰(zhàn)略、計(jì)劃、方案，貫徹 精神，堅(jiān)持 方針；科學(xué) 發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià) 值體系，三個(gè)代表，生態(tài)價(jià)值觀等。結(jié)合，協(xié)調(diào)，統(tǒng)一，同 有關(guān)，處理關(guān)系，同時(shí)， 統(tǒng)一整體，影響，意義，有利于，相互促進(jìn)、相互制約， 后果等。東、中、西部，組成部分，地區(qū)分割，全局、大局、局 部，三農(nóng)工作與全國(guó)工作，地方保護(hù)，結(jié)構(gòu)調(diào)整，系統(tǒng) 工程；地方與中央等。創(chuàng)新、更新、刷新、發(fā)展、提高，新產(chǎn)品，新局面，新形勢(shì)，長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，戰(zhàn)略，前瞻性。既又，盡管但是，利與弊機(jī)遇和挑戰(zhàn)， 優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)等：雙方依存