對相對論時空觀的批判和改造

1、對相對論時空觀的批判和改造               一、時空概念的危機物理學是研究物質的最簡單運動規(guī)律的科學，其最終目的是：找到物質運動、變化與相互作用的內在聯(lián)系，以最少的假設，通過分析、推理解釋所有相關實驗結果，預言新的實驗現(xiàn)象。在各自領域內都分別取得極大成功的量子力學和相對論，是20世紀物理學乃至整個自然科學的兩大支柱，但是，在人們企圖把它們結合的時候卻遇到了難以克服的困難。大量實驗證實，非定域性是量子力學的一個基本屬性，但是，非定域性將意味著超光

2、速傳播，這與狹義相對論的基本假設矛盾。當前，量子引力理論中的超弦理論的時空背景相關性，與圈量子引力理論中的時空背景無關性同時存在，是物理學中潛在的對于時空本質不同態(tài)度的一次大碰撞，這種困難預示著物理學需要一次概念的變革，首當其沖的就是時空。時空觀念是物理學中最基本的也是最重要的概念，不同的時空觀念將導致不同的理論研究方向，任何對于時空概念的更新和深化，勢必對整個物理學產(chǎn)生巨大的革命性的影響?！皭垡蛩固箷r間膨脹”和“洛侖茲長度收縮”，是支撐相對論時空變換和相對論整個演繹推理的基礎。為了比較物質運動的快慢程度，人們用“速度”這一概念來描述物質的運動狀態(tài)，而為了定義“速度”這一導出概念，又必須引進兩

3、個更基本的概念：“時間”和“空間”。比如，一個人在時間t內跑過的路程是s， 則他的速度是:v=s/t更具體些，比如，有甲和乙兩個人，甲在時間12秒內內跑過的路程是120米， 則甲的速度是: V甲=120米/12秒=10米/秒乙在時間10秒內內跑過的路程是110米， 則乙的速度是: V乙=110米/10秒=11米/秒由此我們可知：乙跑得比甲快。在這里，描述空間的路程是如何定義的呢？這個好辦，只要大家統(tǒng)一約定一米有多長就行了，制作這個一米長的標準尺之后，就可以復制許多把與標準尺一樣長的尺子，如果把一米分成100份，則每一份的長度成為厘米；如果再把一厘米分成10份，則每一份的長度成為毫米那么，時間又

4、是如何定義的呢？時間自古就作為最基本的概念引入到人們的日常生活中。在日常生活中，我們是采用地球圍繞太陽公轉一周作為時間“年”的單位、月球圍繞地球公轉一周作為“月”的單位、地球自轉一周作為“天”的單位。在科學上，1967年第十三屆國際計量大會，采用以原子內部輻射頻率為基準的時間計量系統(tǒng)，按新規(guī)定，“秒是銫-133原子基態(tài)的兩個超精細能級之間的躍遷所對應輻射的9192631770個周期的持續(xù)時間”?？梢钥吹?，不論在生活中還是在科學中，我們對時間的定義都是采用“物體運動變化”的某種周期作為時間定義的方案。這種“周期”必須是穩(wěn)定的，人們對“周期”的測量必須是準確的，由此而得到的“時間”概念才能夠具有客

5、觀性、可操作性。由此看出，我們?yōu)榱嗣枋觥拔矬w的運動變化”，必須定義“時間”這一概念，但為了定義“時間”這一概念，又必須借助“物體運動變化”的某種周期。這種做法顯然已經(jīng)陷入了循環(huán)邏輯這一“泥潭”。這也充分說明，雖然“時間”的概念對人們來說有些模糊因而不十分準確，但人們定義的“時間”概念必定與“物體的運動變化”密切相關，不可分割。由此可見，“時間”和“空間” 這兩個概念的地位是不平等、不對稱的?！翱臻g” 的概念較形象、客觀、準確，“時間” 的概念較抽象、主觀、模糊。我們必須牢記這一點。但是，有一點是可以肯定的，那就是：“時間”和“空間” 的概念，都是人們?yōu)榱嗣枋鑫镔|的運動狀態(tài)而建立起來的。雖然用空

6、間尺寸可以描述物質的形狀和大小，但空間不是物質；雖然我們可以同時使用“時間”和“空間” 概念來描述“物體的運動變化”，但時間也不是物質。物理學所指的物質脫離不了時間，因為如果沒有物質及其運動變化也就沒有“鐘”，就無法定義時間。但“空間”卻是一種固有的存在，它可以脫離物質及其運動而獨立存在。雖然，沒有物質就沒有“尺”，因而無法測量空間的大小，但空間依然客觀存在。物質總是存在于某一空間之中，它依賴空間，而空間的存在并不依賴物質。比如，一塊冰必須占據(jù)一定的空間，但當這塊冰不存在時（溶化或蒸發(fā)），它原來所占據(jù)的空間依然存在，并且，此空間的大小和形狀不會因為觀測者的運動而改變。二、相對論 “時空”的矛盾

7、愛因斯坦建立狹義相對論基于兩個基本原理：“光速不變原理”和“相對性原理”。由這兩個基本原理，很自然得到在不同慣性坐標系關于時間和空間的變換關系洛淪茲變換，在此基礎上，物體在不同慣性坐標系中的速度、質量、動量、能量的變換式都因此而可求出。如果慣性坐標系S'相對于固定在地球上靜止的坐標系S，以速度u沿x軸方向運動，x'與x在同一軸上， 且當t=0時，O'與O重合洛淪茲時空變換為：x=(x-ut)1-(u2/c)-1/2         （1）t=t-(ux/c2)1-(u2/c)-1/2（2）洛

8、淪茲時空逆變換為：x=(x+ut)1-(u2/c)-1/2           （3）t=t+(ux/c2)1-(u2/c)-1/2（4）設k= 1-(u2/c) -1/2 ,在運動坐標系S內的某一時刻（t=0），有一觀測者A靜止在S系內,他測量一條沿x軸放置的棒，測得該棒的長度為L0，由（1）得到：L0=x=k(x+ut) （5）在靜止坐標系S內的某一時刻（t=0，表示“同時”觀測），有另一觀測者B靜止在S系內,他測得該棒的長度為x =L，則（5）式可以寫為: L0=kL,或者L=L01-(u

9、2/c)1/2（6）因為1-(u2/c)1/21，所以LL0，即運動的尺子縮短，此即尺縮效應。另外，在運動坐標系S內的某一地點（x=0），發(fā)生一個事件（如兩次閃光），觀測者A測得事件發(fā)生的時間間隔為t，則由（2）式得t=t-(ux/c2)1-(u2/c)-1/2在靜止坐標系S的觀測者B，測得事件發(fā)生的時間間隔為t，則由（4）式得：t=t1-(u2/c)-1/2（6）因為1-(u2/c)1/21，所以tt，即運動的鐘走時慢，此即鐘慢效應，也稱“時間膨脹”。關于“鐘慢尺縮效應”，雖然聽起來是非常荒唐的，但由于根據(jù)狹義相對論所作的一切推論，理論與實踐相符得非常好，因而狹義相對論的相對時空觀念完全被人

10、們接受，牛頓的絕對時空觀念完全被人們拋棄。為了將“相對性原理”推廣到非慣性系，愛因斯坦利用黎曼幾何這一數(shù)學工具，建立了引力場方程，得出“時空”依賴于其周圍的質量分布，而具有“彎曲”的性質。我認為，黎曼空間的存在，在幾何上仍然存在嚴格的邏輯前提，然而，廣義相對論的整個理論體系非常缺乏形式表達與物質對象之間的嚴格對應。一系列實驗上的巧合給了我們“空間大小可以變化”，甚至可以“彎曲”的假象，實際上，這種看法是十分荒唐的，我們不能僅僅因為廣義相對論的理論與實驗相符，就認為它是正確的。由于狹義相對論的時空概念只具有相對意義，則“鐘慢尺縮效應”也是相對而言的。也就是說，在靜止坐標系S的觀測者B，通過觀測得

11、到運動坐標系S的“鐘慢尺縮”； 在運動坐標系S的觀測者A則認為自己是靜止的，A看到坐標系S的運動速度為-u，A通過觀測得到坐標系S的“鐘慢尺縮”。 觀測者A和B都認為對方的鐘走慢了，尺子縮短了。這一結論顯然是矛盾的，因而是不能令人滿意的。為了進一步揭露以上時空概念的矛盾，我們再來看一個例子（請看下圖）：   ABCDE為較粗的、裸露的理想銅導線，按圖中連接則回路中有電流I通過?，F(xiàn)將上圖作些改動：（1）          該理想實驗在遠離一切力場的地方進行；（2） &

12、#160;        電路靜止在慣性坐標系S內；（3）          將A點斷開，然后在該處串接一個燈泡；（4）          將C、D斷開，在S系內測得C、D的距離為1米；（5）          有一條靜止在慣性坐標系S內的銅棒，在S內測得其長

13、度為L=1.1米，兩個端點為C和D；（6）          在慣性坐標系S觀測，水平放置的銅棒CD緊貼銅導線，由C左端向D飛行，運動速度為u=0.99c；S系的觀測者測得銅棒CD的長度為L=0.155米1米，燈泡不亮。（7）          在慣性坐標系S系的觀測者測得銅棒CD的長度為L=1.1米，測得CD的長度L=0.14米，1.1米，燈泡亮。顯然，依據(jù)狹義相對論，在不同坐標系觀測我們得到了互相矛盾的結果。但是

14、，這種矛盾是不允許的，是被禁止的，因為事件的結果是唯一的燈泡要么發(fā)光，要么不發(fā)光，二者必居其一。一個正確的物理理論必須對此進行選擇并進行令人滿意的解釋。這充分暴露了狹義相對論時空觀念的深刻矛盾。在前面我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，人類關于“時間” 的概念是抽象、主觀和模糊的，關于“空間” 的概念則是形象、客觀、和準確的。因而，我們有理由相信：銅棒CD的客觀長度L0=1.1米，CD的客觀距離為LCD =1米。事件的結果應該是：燈泡能發(fā)光！三、對“時空”概念的重新審查也許，如果沒有邁克爾孫莫雷的光速實驗，人們永遠不會接受“相對時間”的觀念，但是，這個實驗是無可挑剔的，“光速不變”（光速是一個恒量，與光源的運動、觀

15、測者的運動無關）是鐵的事實，因此，“相對時間”是不可避免的。在慣性坐標系S觀測，光速是c，x=ct；在慣性坐標系S觀測，光速也是c，x=ct。因為xx， 所以，tt，即“時間膨脹”是客觀、真實、必然的?！肮馑俨蛔儭闭怯捎跁r間的這一神秘原因引起的。但是，時間是一維的，它具有絕對的不可逆性，時間順序的絕對因果律，在本質上不同于量子力學中的因果律，更不同于錄象倒放的逆過程。用于描述微觀粒子行為的“幾率”概念，違反了宏觀物體行為的因果律，那是允許的，它違反“常識”但不違反邏輯。而錄象倒放使我們能夠觀看復制的歷史資料，但我們卻一點也不能干預、改變歷史事實。因而，錄象倒放這種“時間倒流”不具有真實的意義

16、。只要是一個心智健康的人，決不會相信“時間倒流”。如果對“時間倒流不可能”這一基本邏輯不具有堅定的信念，我們就無法建立任何科學定律。企圖制造“時間機器”的人，我奉勸他們連想都不要想，因為這比企圖制造“永動機”的人愚蠢萬倍。時間是連續(xù)的，它無始無終；宇宙是固有的存在，沒有開始，也沒有結束。就算“宇宙大爆炸”是真的，那么，大爆炸前也是宇宙存在的另一種形態(tài)。但是，“長度收縮”這一空間性質是主觀、虛假的，是由于人們在測量過程中的不慎引起的假象，通過適當?shù)臄?shù)學處理即可校正。慣性坐標系S相對慣性坐標系S的速度為u（向右）。在S系觀測直尺的長度為L=L0，當u不同時，在坐標系S中觀測到無窮多個直尺長度L1，

17、L2，L3在這些所有的直尺長度的數(shù)值中,只有L=L0是唯一正確的，其余的值都是錯誤的，因而必須修正。錯誤的原因是：當我們位于一個相對直尺運動的參照系時，測量其長度不能“同時”測量直尺的兩端。正確的測量方法是（分為兩步）：第一次測量：“同時”測量直尺的兩端；測得銅棒CD的長度為              L1=L01-(u/c)21/2（7）第二次測量：“延時”測量直尺的右端?！把訒r”的時間為：T=t1-1-(u/c)21/2（8）校正長度為L=X2-X1由（1）、（

18、3）兩式得L0=X2-X1=L-uT1-(u/c)2-1/2校正長度L= L01-1-(u/c)21/2（9）由（7）、（9）兩式得到經(jīng)過兩次測量后，得到校正后銅棒CD的長度為L=L1+L=L0既然我們通過“同時”測量銅棒兩端的坐標，而得到銅棒長度偏短的錯誤結論，說明我們在測量D點的坐標時，已經(jīng)“提前”進行了，這種“提前”是客觀真實的，而用“同時”的方法反而成了主觀、錯誤的了。出現(xiàn)這種錯誤的根本原因是人們在定義“時間”的概念時的主觀性、模糊性、抽象性所帶來的，是因為人類目前的語言缺陷造成的。這有點象目前我們用語言來描述微觀粒子的量子行為一樣，用的是主觀、模糊、抽象語言，甚至于已經(jīng)破壞了我們在日

19、常生活中所建立起來的因果律，但是，量子力學并不因此而失去它的價值，反而更加閃耀著人類智慧的光芒。在物理上，標尺的長度必須為大家公認，從而能夠為整個科學世界制定一個共同的標準，根本無需也不可能對于實驗中決定于不同操作所出現(xiàn)的不同“觀測效果”作出同一化認定。“空間”從屬于獨立的抽象形式系統(tǒng)，它僅僅是表現(xiàn)物質運動的一個舞臺，是完全抽象定義的一種獨立存在，它僅僅是對一切物質及其運動“空間尺度”所必須的量度，它與真實存在著的物質世界完全無關，也與物質對象是否存在“質量”這樣的邏輯前提無關?！翱臻g”的這種“共同量度基準”的存在，是一切科學陳述的必需。“空間”純粹是用來表現(xiàn)物質世界的一個表述工具，是一個為表

20、述物質和物質運動所提供的、具有抽象意義的獨立舞臺。在“宇宙大爆炸”之前，宇宙當然是有“空間”的，“空間”提供了“宇宙大爆炸”之后的一個背景舞臺，只不過，此時的“空間”無法用“尺”這一“物質”去量度，也沒有具有智慧的“人”進行操作罷了。因此，作為表觀物質世界的自然科學中一個最簡單和最原始的概念，根本無需對作為度量標準的“空間”進行特別的討論。“時間”和“空間”作為形式系統(tǒng)中兩個必須的、最原始概念，比對于“質量”的認定更為基本，范圍也更為廣闊。由此可得到以下結論：在不同慣性坐標系中觀測，物體的長度不變，即空間具有絕對性。黎曼幾何所描述的彎曲空間并不是真實的空間，黎曼幾何只是描述物理現(xiàn)象的一種數(shù)學手

21、段，但絕不是唯一手段，甚至可以認為它是一種錯誤的數(shù)學手段，因為它將科學引導到了一條錯誤的道路。愛因斯坦將不同單位的物理量構造一個抽象的幾何“時空”，造成了科學史上從未出現(xiàn)過的空前邏輯紊亂。光線真實存在的彎曲狀況，是由大質量星體的萬有引力（改造后）造成的，不可能決定于“廣義相對論”中那個未知量和方程數(shù)都不同一、處處需要補充新的人為假設、演繹邏輯充滿紊亂的“度量張量”場。因此，牛頓關于空間具有客觀絕對性的觀點是正確的：“絕對的空間，就其本性而言，是與外界任何事物無關、永遠是相同的和不動的。相對空間是絕對空間的可動部分或者“量度”。 “空間”不是物體，它只是物體表演（運動）的一個“舞臺”，這個“舞臺

22、”是人們根據(jù)物質的存在和運動而抽象出來的概念，“空間”既看不見，也摸不著。只有物體才有“大小”、“平直”、“彎曲”之分，“空間”不是物體，故無“大小”、“平直”、“彎曲”之分。空間是絕對的、均勻、連續(xù)性的；宇宙空間并非“有限無邊”，而是“無邊無際”的。但是，牛頓關于時間具有絕對性的觀點是錯誤的： “絕對的、真正的和數(shù)學的時間自身在流逝著，而且由于其本性而在均勻地、與任何其它外界事物無關的流逝著，相對的、表觀的和通常的時間是通過運動來進行的量度，我們通常就用諸如小時、月、年等這種量度以代替真正的時間”。 時間是一維的，即用一個參數(shù)就能夠表明所有事件發(fā)生的先后順序，時間標架方向的選擇是確定的，不帶

23、有觀察者的隨意性。為了給出在空間不同點的事件的先后順序和時間間隔，需選取時間標架，即在已定空間標架的固定點選擇標準鐘，并使空間所有相對靜止點上的鐘與標準鐘同步。選擇不同的標準鐘記錄同一事件的時刻可能不同，但是兩事件發(fā)生的先后順序和時間間隔不會因鐘的不同而改變。但是，當我們考察空間非相對靜止點上的鐘的時候，兩事件發(fā)生的先后順序仍然不會因鐘的不同而改變，時間間隔卻是不同的了！四、絕對靜止參照系和慣性參照系狹義相對論認為，所有物體的運動都是相對的，所有慣性坐標系中都是平等的，絕對靜止參照系是不存在的。在所有慣性坐標系中，一切物理定律相同，在反映物理規(guī)律的數(shù)學形式上保持不變。因而，你無法通過物理實驗證

24、明你所在的參照系與別的參照系有何區(qū)別。我認為，物體的運動既有相對性，也有絕對性，所有慣性坐標系中不是平等的，絕對靜止參照系是存在的，“相對性原理”不具有普遍性，可以通過物理實驗證明你所在的參照系與別的參照系有何區(qū)別。首先，運動的相對性大家都清楚，不必多說。關于運動的絕對性，我們來看一個簡單的例子：在地球上有一個正在旋轉的陀螺，最大半徑為5cm，相對太陽的轉速為4圈/秒，陀螺作圓周運動的線速度為：v=r1.3（米/秒）。但是，如果以旋轉的陀螺為參照系，太陽作圓周運動的線速度為：V=R=1.5x101183.80x1012（米/秒）這一速度遠大于光速。顯然，我們不能把以上兩種相對運動看成是等價的。

25、其次，所有慣性坐標系中都不是平等的。例如：在遠離一切力場的地方，有兩個以相對速度u運動的慣性坐標系S 和S，對于固連在其上的觀測者A和A而言，到底是誰的“鐘”走時更快呢？雖然這是一個理想實驗，但我們必須回答以上問題而不可借故回避，就象伽利略的斜面慣性實驗和愛因斯坦的電梯實驗一樣，不能因為他們是理想實驗而否定其重大意義。要回答以上問題就必需要確定“絕對靜止參照系”：在地上觀測，地球是一個精確度較高的“靜止參照系”；在太陽系觀測，太陽的中心是一個比地球精確度更高的“靜止參照系”；在銀河系觀測，銀河系質心是一個比太陽中心精確度更高的“靜止參照系”；總星系的質心是一個比銀河系質心精確度更高的“靜止參照

26、系”；隨著時間的推移,人類的智慧不斷提高,人們可以不斷地繼續(xù)尋找下去，得到越來越精確的“靜止參照系”。也許，宇宙大爆炸的起點才是真正意義上的“絕對靜止參照系” 這是宇宙間唯一優(yōu)越的慣性參照系。也許，憑著人類的智慧永遠無法找到真正意義上的“絕對靜止參照系”，但是，我們確信人類可以不斷逼近“絕對靜止參照系”，就象“絕對零度”和“理想氣體”不可能達到一樣，但我們可以不斷逼近它。確定“絕對靜止參照系”的意義在于，它有利于我們對物體的運動進行精確的描述。一旦確定了“絕對靜止參照系”，我們就可以定義慣性坐標系了：凡是相對絕對靜止參照系作勻速直線運動的參照系，就是慣性坐標系。在牛頓力學和相對論中，定義慣性坐

27、標系時都存在循環(huán)邏輯的矛盾。有了近似的“絕對靜止參照系”，我們就可以比較慣性坐標系S 和S的速度，比較兩者中哪一個相對“絕對靜止參照系”的速度教大，則這個坐標系的“鐘”走時較快。例如，從宇宙中高速飛向地球的子，比靜止在地球上的子壽命更長；相對地球被加速（作高速勻速圓周運動）的子比靜止在地球上的子壽命更長。五、“相對性原理”不具有普適性大自然既具有簡單、和諧、統(tǒng)一的一面，也具有復雜、混亂、形式多樣的一面。要求所有物理定律在一切坐標系中具有相同的形式（協(xié)變性），是人們美好的愿望，這是人類的主觀要求，這種主觀愿望必須服從于大自然的客觀實際。因此，對于“相對性原理”不具有普適性的事實無須大驚小怪。我們

28、知道，在不同慣性坐標系中觀測，天空中飛鳥的運動軌跡，結果是不一樣的，“飛鳥的運動軌跡”算不算是一種“物理規(guī)律”呢？在不同慣性坐標系中觀測，物體的坐標、長度、速度不同，同一事件所經(jīng)歷的時間間隔不同。下面我們將看到，在不同慣性坐標系中觀測，物體的質量不同，物體所受的萬有引力也不同。相比之下，一種真實的存在，比一種人們主觀上要求的“協(xié)變性”更為重要?？茖W的任務正是使得我們建立的理論與“真實的存在”之間取得盡量小的誤差。“自然、簡單、和諧、統(tǒng)一”的科學美絕非大自然的客觀真實，它屬于意識范疇。六、關于光速不變原理從理論上看，麥克斯韋電磁理論要求光速不變；從實踐上看，邁克爾-莫雷的光速實驗說明光速不變。因

29、而，從表面上看，狹義相對論的時空觀就是“光速不變原理”的必然推論，其實應該倒過來說：正是“時間膨脹”這一原因，導致“光速不變”這一結果。因為，我們只有定義了“時空”概念，才能得到“速度”的概念。所以，只要我們承認“時間膨脹”，對“光速不變”就不會感覺到奇怪。當然，我們還可以從以下角度對“光速不變”進行更深入的理解：（1）          靜止質量為0的物體，其在真空中的速度必為c。c為物質運動的“極限”速度，它充當了“無窮大”的角色，因此靜止質量為0的光子，它從靜止加速到c是瞬間完成的（不需要時間）。當

30、光子的運動速度達到c后，就不能再加速了，因為作用力的傳播速度也被限制在c之內，這樣就沒有一個力能夠從光子的背后作用于它。但是，力能夠從光子的前面和側面作用于它，故光子可以減速，也可以彎曲。（2）          在真空中速度為c的物體，其靜止質量必為0。物體的運動質量與靜止質量的關系滿足下式：   m=m0/1-(u2/c)1/2如果物體靜止質量不為0，當它在真空中速度為c時，其運動質量無窮大，而這是不可能的，所以在真空中速度為c的物體，其靜止質量必為0。（3）  

31、;        靜止質量為0的物體，慣性為零，保持原來運動狀態(tài)的屬性為零；例如，光子靜止質量為0，當光源的運動速度為v時, 光子并不能保留原來運動狀態(tài)v。光子的運動與光源不運動時的情況一模一樣。另一方面，從運動學的角度看，運動具有相對性，即“觀察者靜止而光源的運動速度為v”，與“光源靜止而觀察者的運動速度為v”是等價的，因此，“光在真空中的速度恒為c,與光源的運動無關，與觀察者的運動無關”。（4）          光是波，當波源靠近

32、觀察者時，波長變小，頻率變大，但波長與頻率的乘積不變，等于c,即=c；當波源遠離觀察者時，波長變大，頻率變小，但波長與頻率的乘積不變，等于c,即=c。如果有一天人類發(fā)現(xiàn)宇宙中存在運動速度大于c的粒子，我們可以肯定它不是從靜止加速而來的，而是它本來的運動速度就大于c，而且，它的運動速度永遠無法降低到c。七、廣義相對論的缺陷1、廣義相對論“奇點”的存在這個方程是高度非線性的，一般不能嚴格求解。只有在對時空度規(guī)附加一些對稱性或其他要求下，使方程大大簡化，才有可能求出一些嚴格解。在引力場球對稱的假定下，可以得到方程的史瓦西解。顯然，度規(guī)在=2MG/2和0處奇異（趨于無窮大）。但是,=2MG/2處的奇異

33、是由于坐標系帶來的,可以通過適當?shù)淖鴺讼底儞Q來避免。0處的奇點是本質的。在奇點上，時空曲率和物質密度都趨于無窮大，時空流形達到盡頭。不僅在宇宙模型中起始的奇點是這樣，在星體中引力坍縮終止的奇點也是這樣。在奇點處，“一切科學預見都失去了效果”，沒有時間，也沒有空間。無窮大的出現(xiàn)顯然是廣義相對論的重大缺陷。另外，對于廣義相對論的數(shù)學形式復雜性，世界著名物理學家波恩說：“它的形式復雜得可怕”。把時間和空間這兩個具有完全不同抽象內涵和不同物理學量綱的概念同一化，帶給人們的困惑和不解是無法揮之而去的，晚年的愛因斯坦不時流露對他那只時時需要加以校對的鐘，和那把處處需要校正的尺不滿。2、廣義相對論與量子理論

34、不相容量子理論是非常完備的科學理論，而廣義相對論和量子理論彼此間并不相容。 1920年，韋爾提出了一個將電磁場和引力場聯(lián)系起來的電磁場幾何化的理論，他的基本想法是：把電磁場與空間的局部度規(guī)不變性聯(lián)系起來。韋爾的理論不僅沒有得到學術界的認可，而且也與實驗結果不符。之后，瑞尼契、惠勒、米斯納等人也作了很多將電磁場幾何化的嘗試，都沒有獲得成功。人們也曾試圖將引力場進行量子化，并從中尋求引力場與電磁場的本質聯(lián)系，企圖用量子論的方法實現(xiàn)引力場與電磁場的統(tǒng)一。電磁場的場量子是光子，類似地人們欲將量子化的引力場的場量子稱為引力子。但經(jīng)過幾十年的努力，引力場的量子化嘗試連連失敗。廣義相對論運用數(shù)學工具“黎曼幾

35、何” 和“張量分析”得到“空間彎曲”的結論，但我認為，“彎曲的空間”只是一種運算符號，它沒有物理意義，更不能描述真實的空間。例如，在分析簡諧振動和簡諧波的規(guī)律時，用復數(shù)進行運算的結果描述可以簡諧量，但復數(shù)并不是簡諧量，復數(shù)本身沒有物理意義。又如，在量子力學中用“波函數(shù)” 進行運算能得到可觀測量，但“波函數(shù)” 并不是可觀測量，它本身沒有物理意義。 八、對萬有引力定律的改造顯然，牛頓萬有引力定律是有缺陷的，我們認為該定律是一個正確定律極好的近似。為了便于進行類比，我們來看一個電磁學現(xiàn)象：在一個范圍內，同時有一個恒定的電場和磁場(磁感應強度為B)，其中，電場由帶電量為-Q（場源）的均勻球體產(chǎn)生。距離

36、球心r處，有一靜止檢驗點電荷，帶電量為+q（qQ），其對場源的影響可忽略不計。則點電荷不受磁場的作用， Fc=0；所受電場力（庫侖力）為有心力，大小為：Fe =Qq/4r2（10）如果點電荷以速度v運動，則所受電場力仍滿足（1）式，同時，它還要受到磁場力（洛侖滋力）的作用，大小為：Fc =Bqvsin（11）為B與v的夾角，洛侖滋力Fc不是有心力，其方向恒與速度v的方向垂直，由左手定則確定?？芍?，洛侖滋力Fc對點電荷不做功。萬有引力F1=（GMm/r2）與（1）式很相似，因此，我們假定，在萬有引力場中運動的物體，除受引力F1之外，同時受到另一個類似洛侖滋力力（暫稱為附加力）F2的作用，F(xiàn)2是速度v的函數(shù)，其方向恒與速度v的方向垂直，在v 與r構成的平面（密切面）之內，指向曲率中心一方，大小為：F2=（GMmv2/r2c2）由此得到萬有引力的精確表達式為：F=（GMm/r2）1+（v2/c2）=（GMm/r2）+（GMmv2/r2c2）（1