幼兒天賦測評同類產品對比

1、二. 基因測試仁社會背素早在20世紀上半葉，遺傳學家就提出了“基因概念，即基因是決定生物性 狀的遺傳物質基礎。特別是20世紀50年代DNA雙螺旋結構模型創(chuàng)立后，進一 步從本質上證實了基因是決定人類生、長、老、病、死和一切生命現(xiàn)象的物質基 礎。因為基因所攜帶的遺傳信息決定了一切生命存在和衰亡的形式，實際上也決 定了人類個體的特征，因此基因檢測也開始被運用于對人類性格、情感、能力等 先天性特征的考察上。于是就出現(xiàn)了所謂天賦基因檢測的概念。2、發(fā)展情況基因檢測技術在醫(yī)學上還僅僅只對個別遺傳性疾病起輔助診斷作用，至于對 性格、智力、體質等的影響，僅僅還限于科學研究的范疇，還達不到實際檢測應 用的階段，

2、后來國內推出的基因檢測，容易讓人聯(lián)想到是否有其他U的。世界衛(wèi)生組織專門負責“兒童和青少年健康”方面媒體聯(lián)絡的新聞官員表示, 到口詢?yōu)橹梗龥]有聽說過基因檢測可以預知一個孩子是否有音樂、繪畫等天賦。孩子的成長是基因和環(huán)境共同作用的結果，環(huán)境的作用其至更大。就算基因 能檢測出孩子在音樂、體育、美術等方面具有天賦，也需要有人'領進門需要 刻苦練習，沒有一蹴而就的事情，另外還要顧及到孩子的興趣所在?！爸煌ㄟ^簡 單的唾液檢測就斷定孩子是否有天賦，是完全不鼎譜的一件事。三. 腦神經天賦測評從1823年至今近200年里，達爾文、弗朗西斯高登等眾多科學家從醫(yī)學、 遺傳學、組織胚胎學等領域堅持不懈地進行

3、研究，探索人類大腦的奧秘。后經醫(yī) 學研究發(fā)現(xiàn)，人的受精卵形成以后要不斷分裂生長，當細胞分裂到8個時開始向 器官發(fā)展，這時細胞分成三層，最外面一層主要發(fā)展為人的神經系統(tǒng)和皮膚。神 經系統(tǒng)的發(fā)育與指尖電位信息密切關聯(lián)，人在胚胎時期腦神經元細胞與末稍神經 同步發(fā)育成長，因此系統(tǒng)檢測大腦到神經末梢的指尖電位信號衰減程度。經由采集大腦腦電波的基本平均訊息及手指尖末梢神經的電位差各項指標 訊息取的是兩者的交集：可測出從大腦到神經末梢的信號衰減程度及從神經末梢 再返回大腦的信息量總數(shù)及衰減量、衰減信號的種類。該測評方式依托于現(xiàn)代科技（AI技術）檢測到的神經電位得出測評結果，該 測評結果的理論解釋依據(jù)是遺傳學

4、、胚胎學、人類心智工程學、統(tǒng)訃學，忽略了 大腦的可塑性和智能的多元性，U前尚缺乏相關的研究理論的支持和驗證。四. 多元智能理論和傳統(tǒng)的智能理論的根本區(qū)別仁兩者的概念傳統(tǒng)的智能理論，也就是智商(IQ)測試以及傳統(tǒng)學校評估系統(tǒng)體現(xiàn)的智能 概念，就是解答智力測驗試題或者課程考試的能力。按照IQ理論，運用統(tǒng)計方 法，與不同年齡接受測試者的解答加以比較，可以從測驗分數(shù)推斷出他們的智能。不同年齡接受測試者在不同測驗中所得的結果有明顯的相關性，證明智能隨年 齡、學歷、經歷的變化不大，是每個人與生俱來的屬性或能力。這種理論認為智 能是單一化的，IQ測試是客觀公正的，IQ分數(shù)的高低與人的智力水平成正比。多元智能

5、理論認為"智能是一種生物生理潛能(bio-psychologicalpotential) ”，強調它與文化環(huán)境和社會需求之間的密切聯(lián)系，認為只要某種能力在一個文化背景中彼視為是有價值的，這種能力就應被確定為智能；否則, 這能力就不應被認為是智能。加德納的研究只看重那些對社會的發(fā)展和進步有價 值的人物，而不是抽象的人的能力。因此多元智能理論的智能概念，“是在特定 的文化背景下或社會中，解決問題或制造產品的能力”。解決問題的能力，就是 能夠針對某一特定的U標，找到通向這一U標的正確路線。從構思一部小說的結 尾到下棋時把對方將死，至修補一床棉被，都是生活中需要解決的問題。科學 理論、音樂作

6、品、其至成功的政治競選，都是上文所說的產品。2、兩者的區(qū)別傳統(tǒng)的智能概念、IQ測試和各類考試有明顯的種族偏見和西方文化的影子, 其概念和測驗考試的成績，與接受測驗考試者的文化背景、社會地位或經濟地位 有關，并不一定公正和全面。多元智能理論對于人類智力的判斷，依賴的不是考試成績9而是解決實際問 題的能力，是創(chuàng)新能力，特別強調該能力在不同文化背景下受重視的程度。它還 認為智能不是單一的，懷疑通用智能(general intelligence)的科學性，認為每個人無論屬于哪一種族，擁有何種膚色，家庭財產多寡，與生俱來都擁有八種 以上既各自獨立存在乂相互聯(lián)系的智能，每種智能的運作都與大腦的某些部位的

7、組織相關，受不同部位神經系統(tǒng)的影響。理論還認為每個人與生俱來的智能強項 和弱項各不相同，不同的人在解決問題和創(chuàng)造產品的時候，組合并運用這些智能 的方式和特點不同，因此一個人的智能輪廓和特點固然與遺傳因素有關，但后天 的人生經歷、文化背景和社會環(huán)境，對智能的發(fā)展也有重要作用。3、多元智能理論的背紊與發(fā)展多元智能理論產生的時代背景，是20世紀60年代開始的席卷美國教育界的 反思和改革浪潮。它產生的環(huán)境和上壤，是重視基礎學科研究和學科交義研究的 哈佛大學及其教育研究生院的“零點項U” (Project Zero)研究所。加徳納及其在“零點項LT的同事們，根據(jù)多方面的信息和研究成果，如腦 損傷條件下人

8、的認知能力受損的請況，對特殊群體如超常兒童、0癡天才(idiot-avants).患孤獨癥兒童認知特點的研究成果，對過去兒干年人類認知進化的研究資料，不同文化交義背景下認知的研究，心理測量學的研究(包括不 同測試方法和手段結果相關性的研究)，心理訓練的研究(特別是不同學習能力 的轉化和普遍化的研究人確定了判斷人類的一種能力能否成為智能的八個判據(jù)。1983年，以這些判據(jù)為衡量標準，經過反復篩選，加徳納從眾多候選者中初步確定了人類的七種智能。一£?爭才智能(linguistic intelligence),指的是掌握并運用語言、錄字的能力;二是邏輯一數(shù)學智能Uogica卜rnathema

9、ticat intelligence),指的是邏輯推理、數(shù)學運算以及科學分析方面的能力:三是音樂智能(tnusica irrte丨igence),指感覺、欣賞、滅秦、歌唱、創(chuàng)作音樂的能力:四是身體一動覺智能(bodily-kin esthetic intelligence),指運用全身或身體的臬一部分,包括嘴知手,解決問題或創(chuàng)造產品的能力:五是空間智能(spatialirrtelligeng),指針對所觀察的爭物,在腦海中形成一個模型 或圖像從而加以運用的能力：六走人際智能(interpersonal intef Iigence),指了解他人,為人合作的能力:七是自我認知智能(irrtrape

10、rsonal intelligence),指深入并理解自己內心世界并用以指導自己行為的能力。90年代末期新選入的智能種類，根據(jù)美國和世界各地10多年的實踐，經過眾多研究者和實踐者的思考和提問，加德納在這一段時間對理論作了進一步的思 考、提高、總結和擴展，于1999年出版的墜構多元智能(IntelligenceRefrained)-書，是理論的第三個里程碑，也是第三階段的總結。說明作者在面 向新世紀時,對理論進行了更深層次的思考,力圖使理論更加完善、嚴謹、實用。這本書的理論性也很強，僅次于智能的結構。作者在用兩章的篇幅回答讀者 提出的問題，澄清了對于理論存在的大量誤解以外，討論了另外三種智能即獰

11、楊學家智能(naturalist irrteMigence)、存在智能(existential irrteHigence)和精神智能 (spiritual intelligence)的本質和存在的可能性。90年代中期，山于當代最偉大的進化生物學家、哈佛大學教授恩斯特邁爾(Ernst Mayr. 1904-2005)的當面提醒，經過反復思考和論證，加德納肯定了完全滿足智能八個判據(jù)的博物學家智能的存在，即提出對自然界的動植物以及 一切事物進行研究、歸納、分類的能力，也是一種智能。對于存在智能，即思考 生命的價值、死亡的意義以及在自然界和人類社會中為人自己定位的能力，加德 納雖然認為存在的可能性很大，但因為它只能滿足八個智能判據(jù)中的七個，沒有 找到它與大腦特定部位組織之間的聯(lián)系，他沒敢最終確定，所以至今只承認存在“八乂二分之一”種智能。后期，眾多科學家和學者就多元智能理論的智能分類，紛紛提出許多新的智 能種類，如財經智能、藝術智能、道徳智能、領導智能、數(shù)字智能、演講智能、 幽默智能其至烹飪智能和性智能，引起了廣泛的關注和討論。不過這些眾說紛紜 的智能種類，因為沒有通過智能的八個判據(jù)的檢驗，都沒有得到加徳納的認可。多元智力理論的發(fā)展進一步認為，IQ測試和統(tǒng)一規(guī)劃的學校教育，只能測 出或培育八種智能中的兩種，即語言智能和邏輯一