論以人為本的大學(xué)教學(xué)

1、論以人為本的大學(xué)教學(xué)        摘要倡導(dǎo)以人為本的大學(xué)教學(xué)是社會(huì)變革和的外在壓力使然，也是大學(xué)教學(xué)的內(nèi)在訴求。 以人為本的大學(xué)教學(xué)面向全體教師和學(xué)生，能夠體現(xiàn)和挖掘?qū)W生的主體性，展現(xiàn)教師的教學(xué)個(gè)性和學(xué)生的學(xué)習(xí)個(gè)性，注重教師和學(xué)生的全面發(fā)展，煥發(fā)教師和學(xué)生的生命活力。當(dāng)今的大學(xué)教學(xué)，必須以和諧民主互動(dòng)的師生關(guān)系為基礎(chǔ)，通過全面的教學(xué)目標(biāo)、適切的教學(xué)內(nèi)容、靈活的教學(xué)方法和平等的師生關(guān)系實(shí)現(xiàn)以人為本。 關(guān)鍵詞以人為本；大學(xué)教學(xué)；個(gè)性 Abstract:The advocation of peopleoriented

2、university teaching is resulted from the external pressure of social changes and development as well as the internal requirements of the current teaching trend in universities. Being geared to the needs of both teachers and students, peopleoriented university teaching can arouse and embody the subje

3、ctivity of the students, thus exhibit the teaching characteristics of the theacher as well as the learning individuality of the students. By emphasizing the fullscale development of the teachers and students, peopleoriented university teaching enlivens the vitalities of both teachers and students. N

4、owadays, the university teaching should realize the peopleoriented teaching based on the harmonious interactive teacherstudent relationship by searching for allround teaching aims,suitable teaching contents, flexible teaching methods and equal teacherstudent relationship. Key words: peopleoriented;

5、university teaching; individuality 一 盡管以人為本的思想早在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期就已提出，可是大學(xué)教學(xué)以人為本的理念則是在當(dāng)代知識(shí)社會(huì)的沖擊下才躍到了時(shí)代潮流的浪尖上。奧爾托加加塞特在大學(xué)的使命一書中說：“事實(shí)證明，根本不是學(xué)生或其他任何人，而是時(shí)代本身和當(dāng)前全世界的現(xiàn)狀正在再次迫使大學(xué)要把學(xué)生放在中心位置為學(xué)生服務(wù)。”1(70)眾所周知，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以知識(shí)為主要基礎(chǔ)而發(fā)展起來的。它強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者的創(chuàng)新素質(zhì)，認(rèn)為具有智慧和創(chuàng)造性的勞動(dòng)者能帶來經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。知識(shí)經(jīng)濟(jì)并不要求每個(gè)人都是全才、博學(xué)者，都有十八般武藝，但卻要求他或她盡可能地通曉其所處領(lǐng)域的知識(shí)，盡可能多地

6、了解相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)，而且能自如地運(yùn)用各種知識(shí)，進(jìn)行創(chuàng)造性的工作，而不是因循守舊、循規(guī)蹈矩。而教學(xué)以人為本無疑為培養(yǎng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)所需的創(chuàng)造性、高素質(zhì)、個(gè)性化的人才指明了方向。教學(xué)以人為本既是社會(huì)變革和發(fā)展的外在壓力使然，也是大學(xué)教學(xué)的內(nèi)在訴求。一方面，民主思想的傳播、社會(huì)的進(jìn)步以及人的主體性的突顯使社會(huì)變革以為了人、發(fā)展人、服務(wù)人為目標(biāo)；另一方面，學(xué)生因承擔(dān)部分教育成本而獲得了作為高等教育服務(wù)消費(fèi)者所享有的選擇、品評(píng)大學(xué)的權(quán)利；再一方面，正如葉瀾教授曾指出的那樣，傳統(tǒng)課堂教學(xué)觀的最根本缺陷在于“把豐富復(fù)雜、變動(dòng)不居的課堂教學(xué)過程簡括為特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，把它從整體的生命活動(dòng)中抽象、隔離出來”。這種傳

7、統(tǒng)課堂教學(xué)觀既“忽視了作為獨(dú)立個(gè)體、處于不同狀態(tài)的教師與學(xué)生在課堂教學(xué)過程中的多種需要與潛在能力，又忽視了作為共同活動(dòng)體的師生群體在課堂教學(xué)活動(dòng)中多邊、多重、多種形式的交互作用和創(chuàng)造能力”，她著重指出“這是忽視課堂教學(xué)過程中人的因素之突出表現(xiàn)”2。盡管這番話針對(duì)的是中小學(xué)教學(xué)，可是我們不難發(fā)現(xiàn)，這也正是長期以來大學(xué)課堂教學(xué)種種弊端的癥結(jié)所在。因此，在大學(xué)教學(xué)中以人為本，重視人的因素，挖掘人的潛力，無疑又是醫(yī)治“機(jī)械、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂趣，缺乏對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和對(duì)好奇心的刺激”的傳統(tǒng)大學(xué)課堂教學(xué)的一劑靈丹妙藥。教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作的若干意見指出，質(zhì)量是高等學(xué)校的生命線，教

8、學(xué)是高等學(xué)校的中心工作，在高等教育大眾化和教育質(zhì)量為全社會(huì)高度關(guān)注的背景下，為確保和提高高等學(xué)校的教育質(zhì)量，必須堅(jiān)持“教育以育人為本，以學(xué)生為主體”，實(shí)現(xiàn)以人為本的大學(xué)教學(xué)。 然而，到底什么是以人為本的大學(xué)教學(xué)呢？以人為本，既可以說是一種教學(xué)的理念，也可以說是一種教學(xué)的實(shí)踐。從理念上說，教學(xué)以人為本就是應(yīng)尊重人，服務(wù)人，發(fā)展人。朱時(shí)偉認(rèn)為，所謂以人為本，就是在教學(xué)過程中，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，因材施教，因人而異，以個(gè)性為基礎(chǔ)，遵循學(xué)生的個(gè)性特征，從個(gè)性傾向性、個(gè)性心理特征出發(fā)，以學(xué)生為主體，由學(xué)生主動(dòng)參與、自主學(xué)習(xí)，教師適當(dāng)指導(dǎo)、適時(shí)點(diǎn)撥、適時(shí)引導(dǎo)，追求課堂的“樂學(xué)”情境，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)和生動(dòng)活潑

9、學(xué)習(xí)3。從實(shí)踐上說，教學(xué)以人為本就是從學(xué)生出發(fā)，以學(xué)生為中心，根據(jù)學(xué)生的需要、興趣、愛好、現(xiàn)有知識(shí)水平和能力、個(gè)性特點(diǎn)等，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，培養(yǎng)的思維方式，創(chuàng)造有利于學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我教育、自我發(fā)展的最佳情境。以人為本的教學(xué)理念必然指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐以人為本。上述關(guān)于以人為本的解釋都是建立在教師怎樣以學(xué)生為本的基礎(chǔ)上，忽視了教學(xué)中也應(yīng)關(guān)注教師的思想。筆者認(rèn)為，教學(xué)既然是師生互動(dòng)、傳遞和創(chuàng)生知識(shí)、激發(fā)智慧、交流思想、溝通心靈的活動(dòng)，那么在教學(xué)中就既要以生為本，也要關(guān)注教師。任何偏向一方的觀點(diǎn)都是不全面的，任何不能促進(jìn)師生共同發(fā)展的教學(xué)都是不完整的。因此，本文所理解的以人為本的大學(xué)教學(xué)，既是以學(xué)生為

10、中心的教學(xué)，也是體現(xiàn)教師教學(xué)個(gè)性和風(fēng)格的教學(xué)；既是全面發(fā)展學(xué)生品德、知識(shí)、能力、個(gè)性、身體的教學(xué)，也是促進(jìn)教師職業(yè)發(fā)展、提升其生命價(jià)值的教學(xué)。1                  二 “大學(xué)指學(xué)生而言”4，大學(xué)為學(xué)生而設(shè)，“對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，是大學(xué)的主要使命”5(P75)，沒有學(xué)生，不成其為大學(xué)。同樣，大學(xué)“是教師和學(xué)者集中的地方”，“在很大程度上等同于教師”5(P31)。沒有教師，不可能有完全意義上的學(xué)校和教學(xué)。沒有大師，一所大學(xué)

11、也不能稱其為真正意義上的大學(xué)。這是因?yàn)椤皩W(xué)校中最重要的事就是：最有教學(xué)意義的直觀學(xué)科和最生動(dòng)的實(shí)例對(duì)學(xué)生來說都體現(xiàn)在教師身上”6(P188)。以人為本的大學(xué)教學(xué)有著鮮明的特征，必然融教師和學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性心理和價(jià)值判斷為一體，促進(jìn)教師和學(xué)生的共同。 1以人為本的大學(xué)教學(xué)是全體教師和學(xué)生的共同活動(dòng) 大學(xué)的魅力令人神往，引發(fā)無數(shù)人的遐想。恰如懷特海所言：“大學(xué)之所以存在，主要原因并不在于僅僅向?qū)W生們傳播知識(shí)，也不在于僅向教師們提供研究的機(jī)會(huì)”，而在于它使“青年人和老年人融為一體，對(duì)學(xué)術(shù)進(jìn)行充滿想象力的探索，從而在知識(shí)和追求生命的熱情之間架起橋梁”7。大學(xué)的教學(xué)正是在來自五湖四海、有著不同家庭背

12、景與生活經(jīng)歷的學(xué)生和擁有豐富的學(xué)術(shù)知識(shí)與人生體驗(yàn)的教師之間進(jìn)行的，這樣的教學(xué)必然是基于雙向溝通、共同分享、不斷探索的。后教育學(xué)所闡釋的共同生活或成功的課堂所需的規(guī)范認(rèn)為：課堂乃是讓每個(gè)學(xué)生都感到有自己的一席之地的地方；在這里，人與人能逐漸建立信任關(guān)系，大家內(nèi)心的夢想和惡念能得到分享而不會(huì)遭到教師和同學(xué)的嘲笑；人與人之間的膚色、信仰和出身差異被視為對(duì)大家共享的未來的貢獻(xiàn)未來的最終性質(zhì)如何，目前無人能完全說清楚，然而未來的生活質(zhì)量則取決于現(xiàn)存的人與人的差異并怎樣于“此時(shí)此刻”在日常生活中得到調(diào)解8。以人為本的大學(xué)教學(xué)并非將教學(xué)看作教師僅僅是教、學(xué)生僅僅是學(xué)的活動(dòng)，而是將教學(xué)看作教師和全體學(xué)生共同分

13、享、不斷對(duì)話、充實(shí)提高的活動(dòng)?！耙匀藶楸尽钡拇髮W(xué)教學(xué)，面向每一位教師，讓教師面對(duì)學(xué)生由衷地發(fā)出“我拿什么奉獻(xiàn)給你”的心聲；面向全體學(xué)生，讓“每一顆金子都閃閃發(fā)光”，讓學(xué)生為自己今天比昨天更豐富、更智慧、更能動(dòng)而興奮不已。 2以人為本的大學(xué)教學(xué)體現(xiàn)學(xué)生的主體性 每個(gè)大學(xué)生都有自己的思想、性格、意愿、知識(shí)基礎(chǔ)、行動(dòng)。正如每個(gè)人都只能用自己的器官吸收物質(zhì)營養(yǎng)一樣，每個(gè)學(xué)生也只能用自己的頭腦汲取精神營養(yǎng)，這是別人不能代替的。以學(xué)生為本的教學(xué)并非刻意賦予學(xué)生的主體地位，而是在教學(xué)中教師只能“為他們創(chuàng)造有利條件，使他們按照他們本來面目認(rèn)識(shí)自己”，只須“服侍左右，在他們需要支持、鼓勵(lì)和幫助時(shí)，扶他一把即可”

14、9。不能代替學(xué)生學(xué)習(xí)，只能引導(dǎo)學(xué)生讀書，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，讓他們自己感受事物，自己觀察、分析、思考。 3以人為本的大學(xué)教學(xué)彰顯學(xué)生的個(gè)性，展現(xiàn)教師的教學(xué)個(gè)性 正如世界上沒有兩片完全相同的樹葉一樣，人群中也沒有兩個(gè)完全相同的人。教育并非要造就整齊劃一、單調(diào)抽象的人，而是要順應(yīng)人多樣的個(gè)性，培養(yǎng)具體的、生動(dòng)的、獨(dú)一無二的、與眾不同的人。這就要實(shí)行個(gè)性教育。關(guān)于個(gè)性教育，許多學(xué)者、教育家都有共識(shí)。日本教育家小原國芳說：“萬物存在的意義實(shí)際上在于無法取代的個(gè)性。教育的第一義是讓學(xué)生全部發(fā)現(xiàn)個(gè)性，發(fā)現(xiàn)自我。”10終身教育理論的創(chuàng)始人保爾朗格朗也指出：教育工作者再也不應(yīng)該是多少有些天才的知識(shí)傳授者，而是培養(yǎng)個(gè)

15、性的專家11(P133)。約翰懷特在再論教育目的一書中反復(fù)發(fā)問：“無論如何，我是絕無理由如此強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性的，為什么受過教育的人必須都是同樣的類型，具備同樣的物質(zhì)呢？我們是否能夠摒棄把事物概念化的做法，從而使教育工作者培養(yǎng)出豐富多彩的個(gè)性呢？”12我國教育家蔡元培也曾針對(duì)舊教育的弊端，提出“與其守成法，毋寧尚；與其求劃一，毋寧展個(gè)性”的觀點(diǎn)。所有這些都告訴我們，“以人為本”的大學(xué)教學(xué)應(yīng)該彰顯學(xué)生的個(gè)性。與此同時(shí)，實(shí)施個(gè)性教育的大學(xué)教師更應(yīng)該或本身就是具有鮮明個(gè)性的人。烏申斯基就曾說過：“在教學(xué)中，一切都應(yīng)該以教育者的個(gè)性為基礎(chǔ)，因?yàn)榻逃牧α恐荒軓娜说膫€(gè)性這個(gè)活的源泉流露出來?！?3教師良好的個(gè)性

16、不僅能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生情感、意志因素，成為學(xué)生模仿的榜樣，而且還有利于營造濃郁活躍的學(xué)習(xí)環(huán)境，潛移默化地影響學(xué)生的興趣、理想、態(tài)度、情感和信念。教師對(duì)教學(xué)個(gè)性的追求還能影響教的形式、方法等，從而形成教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。因此，我們倡導(dǎo)以人為本的大學(xué)教學(xué)既強(qiáng)調(diào)彰顯學(xué)生的個(gè)性，又強(qiáng)調(diào)展現(xiàn)教師的教學(xué)個(gè)性，體現(xiàn)真正意義上的以人為本。 4以人為本的大學(xué)教學(xué)注重教師和學(xué)生的全面發(fā)展 王國維在論教育之宗旨一文中認(rèn)為，教育之宗旨，即“在使人之為完全之人物而也”。他所指的完全之人物，即“人之能力無不發(fā)達(dá)且調(diào)和也”。結(jié)合馬克思主義的全面發(fā)展教育觀，本文所追求的“以人為本”的大學(xué)教學(xué)就在于通過教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生和諧全面

17、的發(fā)展。就個(gè)體心理素質(zhì)而言，通過大學(xué)教學(xué)中德育、智育和美育的滲透, 追求道德、智力和情感三方面的全面和諧之發(fā)展，塑造教師和學(xué)生真善美三者相融合的理想化個(gè)性；就心理素質(zhì)和生理素質(zhì)的和諧統(tǒng)一而言，通過與德智美諸育的結(jié)合而追求教師和學(xué)生身心的全面發(fā)展；就人格體系的開放性而言，教學(xué)還矢志追求個(gè)體與外部世界（包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境）的既有廣度、又有深度的有機(jī)榫合，實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生個(gè)體與自然、社會(huì)協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。 5以人為本的大學(xué)教學(xué)煥發(fā)教師和學(xué)生的生命活力 教學(xué)既是教師教與“學(xué)”的生活，也是學(xué)生學(xué)與“教”的生活。因此，以人為本的大學(xué)教學(xué)應(yīng)該提升到關(guān)涉教師和學(xué)生的生命價(jià)值和生活意義的高度來認(rèn)識(shí)。學(xué)會(huì)如何

18、教學(xué)，這是選擇了教學(xué)工作的人一輩子的任務(wù)。一個(gè)人教得愈多，學(xué)得愈多，就愈認(rèn)識(shí)到教師和學(xué)生之間以及教學(xué)和學(xué)習(xí)之間有多么復(fù)雜的關(guān)系。對(duì)最有效的平衡的探求是永遠(yuǎn)不會(huì)停止的14。教師如果認(rèn)為“只憑單純傳授知識(shí)和培養(yǎng)技巧，就可以全面深入影響學(xué)生，并且認(rèn)為教育事業(yè)本身就是隨著時(shí)間逐漸完善而達(dá)到終點(diǎn)。這純粹是無稽之談”6(P24)。教師只有“言行一致，身體力行，不但要傾聽真理，學(xué)習(xí)真理，而且更重要的是把自己內(nèi)心擁護(hù)的真理和自己的實(shí)際生活、思想和意志緊密地結(jié)合起來”，將教學(xué)當(dāng)作“他的歡樂，他的享受，教學(xué)就是他畢生的職業(yè)”，才能真正地認(rèn)識(shí)教學(xué)，專心致志教學(xué)，享受教學(xué)，讓教學(xué)成為教師實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、煥發(fā)生命活力的金

19、光大道6(P59)。同樣，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也是教學(xué)中學(xué)生的核心任務(wù)。一番深沉的思考，一段精彩的辯論，一輪密切的合作，一回傾心的聆聽，有良師的耐心輔導(dǎo)和精心點(diǎn)撥，有益友實(shí)力的對(duì)峙和抗衡，有自我的深刻反思和不懈奮進(jìn)，樂哉，學(xué)也！專注學(xué)習(xí)，享受學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體驗(yàn)教學(xué)的精彩，在教學(xué)中體味生命的精彩。 三 正如保爾朗格朗所說：“如果人要在整個(gè)一生中保持不斷創(chuàng)造的狀態(tài)，如果要完整地保持或者更好一點(diǎn)，要發(fā)展我們每個(gè)人內(nèi)在都有的、而任何一種劃一的、刻板的制度都會(huì)在不同程度上使之萎縮的創(chuàng)造力，那么就必須進(jìn)行必要的改革?！?1(P43)以人為本的大學(xué)教學(xué)要實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生的不斷發(fā)展，體現(xiàn)教師和學(xué)生的生命價(jià)值，就必

20、須進(jìn)行教學(xué)改革。而教學(xué)改革的重心仍在課堂教學(xué)改革，革新的重點(diǎn)就是現(xiàn)在的大學(xué)課堂。懷特海曾指出：“不管你的教材具有什么興趣，這種興趣必須在此時(shí)此地引起；不管你在強(qiáng)化學(xué)生的什么能力，這種能力必須在此時(shí)此地予以練習(xí)；不管你的教學(xué)應(yīng)該傳授什么精神生活的可能性，這種可能性必須此時(shí)此地地表現(xiàn)出來。”15我們也可以說，不管你是在強(qiáng)調(diào)怎樣的以人為本的教學(xué)，這種教學(xué)必須在此時(shí)的大學(xué)課堂得以體現(xiàn)。 2         1教學(xué)目的的全面性 以人為本的大學(xué)教學(xué)要把傳播知識(shí)、能力、豐富情感有機(jī)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)教學(xué)一體化，注重創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力

21、的培養(yǎng)，注重思想教育和審美教育。首先，大學(xué)教學(xué)的目標(biāo)不應(yīng)僅僅局限于認(rèn)知領(lǐng)域，即知識(shí)的傳播和智能的培養(yǎng)，而應(yīng)注重完整的人的塑造。通過課堂教學(xué)，我們不僅要傳播系統(tǒng)的文化知識(shí)，形成基本的技能和技巧，更主要的是要培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的智能；發(fā)展學(xué)生的體力，促使學(xué)生身體各部器官及其機(jī)能的正常發(fā)育和發(fā)展；培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度、世界觀、人生觀、價(jià)值觀和共產(chǎn)主義道德品質(zhì)；發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。只有這樣，我們培養(yǎng)出來的學(xué)生，才不僅是一個(gè)牢固地掌握文化科學(xué)知識(shí)和專業(yè)技能的人，同時(shí)也是一個(gè)思想品德優(yōu)良、全面發(fā)展和心理健全的人，一個(gè)社會(huì)所歡迎的人。其次，在大學(xué)教學(xué)中，師生的交往，不僅僅是文化科學(xué)知識(shí)等信息的交往，更重要

22、的是心理的交流、情感的溝通、心靈的接觸、思想的碰撞。教師和學(xué)生在課堂教學(xué)中雖然任務(wù)相異、作用不同，但是在尊嚴(yán)和人格上完全是平等的，沒有貴賤高低之分。因此，在課堂教學(xué)中，師生關(guān)系應(yīng)該是一種互相教育、互相感染、教學(xué)相長的關(guān)系，教學(xué)應(yīng)該是師生雙方心理活動(dòng)的最佳結(jié)合過程。唯其如此，才能真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo)。 2教學(xué)內(nèi)容的適切性 以人為本的大學(xué)教學(xué)要求教學(xué)內(nèi)容的適切性，“使課程去適應(yīng)學(xué)生而不是像過去那樣使學(xué)生適應(yīng)課程”，促成教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)，為學(xué)生的進(jìn)步、成長和發(fā)展以及未來的生活服務(wù)。教師要根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)水平和結(jié)構(gòu)，選擇適合學(xué)生發(fā)展的教材，也可對(duì)教材進(jìn)行分析取舍，根據(jù)學(xué)科新的進(jìn)展，自編教材。當(dāng)今世界日新月

23、異，知識(shí)更新速度加快，教師在教學(xué)的同時(shí)，應(yīng)多接觸新的知識(shí)，充實(shí)提高自己，調(diào)整自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，將學(xué)生引向?qū)W科的前沿。對(duì)專業(yè)知識(shí)可能涉及到的其他知識(shí)內(nèi)容，也要盡可能地積累，而不能茫無所知。在現(xiàn)實(shí)中，有很多大學(xué)教師就做到了這一點(diǎn)，他們的講課與新的知識(shí)、新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明很緊密地結(jié)合在一起,讓學(xué)生從課堂中了解外界的發(fā)展變化。同時(shí)，教學(xué)內(nèi)容要難度適宜，逐漸深化。維果茨基認(rèn)為，“只有當(dāng)教學(xué)走在發(fā)展前面的時(shí)候，這才是好的教學(xué)”。教學(xué)要注重學(xué)科之間的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生綜合知識(shí)的能力。注重課內(nèi)外教學(xué)之間的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生持久的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在實(shí)踐中運(yùn)用知識(shí)，發(fā)展能力。 3教學(xué)方法的靈活性 人類的智慧體現(xiàn)在能根據(jù)對(duì)象

24、或情境的變化選擇、運(yùn)用實(shí)現(xiàn)行為目標(biāo)的最理想方法，以人為本的大學(xué)教學(xué)需要因教學(xué)情境的變化或?qū)W生的不同所需的教學(xué)方法靈活性。高明教師的教學(xué)，在教學(xué)方法的構(gòu)成上豐富多彩，而且總是隱含著新的獨(dú)創(chuàng)性的因素，是千變?nèi)f化的16。盡管一般而言，符合邏輯的組織結(jié)構(gòu)和巧妙的教學(xué)方法可能會(huì)使專業(yè)教育變得更加有效，使教學(xué)的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，而且在時(shí)間和精力上的投入也都會(huì)比現(xiàn)在少1(P80)，但是，正確而且靈活地運(yùn)用各種教學(xué)方法，使其遵循學(xué)生的身心發(fā)展和學(xué)生的認(rèn)知水平，就會(huì)大大提高教學(xué)的效率。既可以采用教師提示的方式教學(xué)，也可以采用學(xué)生自主活動(dòng)的方式教學(xué)，還可以通過教師和學(xué)生之間的交談、對(duì)話、啟發(fā)、質(zhì)疑、討論，一起思考，

25、共同探討，合作解決問題，共同發(fā)現(xiàn)新知，讓學(xué)生在研討、對(duì)話、爭論和合作的氛圍中學(xué)習(xí)。 師生關(guān)系的平等民主性 以人為本的大學(xué)教學(xué)需要師生的相互尊重、理解和關(guān)愛，需要建立平等民主的關(guān)系。在教學(xué)中師生通過協(xié)商、對(duì)話共同設(shè)立教學(xué)目標(biāo)，確立教學(xué)內(nèi)容，選用教學(xué)方法。教師和學(xué)生間確立的強(qiáng)有力關(guān)系是教學(xué)過程的關(guān)鍵所在17。從教育學(xué)的角度看，師生關(guān)系是“教”與“學(xué)”的關(guān)系，是特定的工作關(guān)系。但從心角度看，教師和學(xué)生在大量的、以教學(xué)活動(dòng)為中心的各種交往活動(dòng)中，形成了一種心理上的關(guān)系，帶有明顯的情感色彩，這是一種的人際關(guān)系。在教學(xué)中，教師要在傳播知識(shí)、發(fā)展智慧的同時(shí)，提高親和力，顯示愛的力量，格外關(guān)愛、充分信任學(xué)生，對(duì)學(xué)生抱以積極熱情的態(tài)度，與學(xué)生建立民主平等的關(guān)系，即人格上平等、學(xué)問上平等。授課時(shí)，要飽含激情去激發(fā)學(xué)生、了解學(xué)生，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的交流能力，以自己的人格魅力來影響學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素。平時(shí)，要真誠，平等相處，坦誠相見，使學(xué)生感到親切可信。要關(guān)心學(xué)生的喜怒哀樂，設(shè)身處地為他們著想。要體諒學(xué)生的學(xué)習(xí)困難，并以最大的耐心和最大的努力幫助他們克服困難，擺脫困境。這樣，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生安全感，在教師面前隨意表達(dá)，與教師溝通；就會(huì)主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心，發(fā)揮創(chuàng)造潛能，形成獨(dú)立個(gè)性；就會(huì)愛老師，信任老師，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生極大的興趣。另一方面，在教學(xué)中，學(xué)生要向教師發(fā)出欽佩、