《古詩(shī)兩首》教材解讀一

1、?古詩(shī)兩首?教材解讀一事事如意·這是描寫江南風(fēng)光的一首七絕。江南多么迷人 ,多么令人向往 ,“日出江花紅勝火 ,春來(lái)江水綠如藍(lán) ,白居易已經(jīng)給我們描繪了一幅幅絢麗的圖畫 ,但那只是宏觀的 ,而杜牧的?江南春?那么相對(duì)具體一些 ,似乎領(lǐng)我們參觀了幾個(gè)景點(diǎn) ,印象也就更深刻了。杜牧在這首七絕中不僅描繪了明媚的江南春光 ,而且還再現(xiàn)了江南煙雨蒙蒙的樓臺(tái)景色 ,使江南風(fēng)光更加神奇迷離 ,別有一番情趣?！扒Ю嵇L啼綠映紅 ,水村山郭酒旗風(fēng) ,首先詩(shī)人把我們帶入了江南那花紅柳綠的世界。你看 ,到處鶯歌燕舞 ,到處綠樹紅花；那帝水的村莊 ,那依山的城郭 ,尤其是那迎風(fēng)招展的酒旗 ,多么令

2、人心馳神往！“千里說(shuō)明是寫整個(gè)江南 ,但整體又是通過一個(gè)個(gè)具體的意象表現(xiàn)出來(lái)的?！澳铣陌侔耸?,多少樓臺(tái)煙雨中 ,這里有過渡到江南風(fēng)光的重要組成局部寺廟 ,揉進(jìn)了滄桑之感 ,南朝遺留下來(lái)的許許多多佛教建筑物在春風(fēng)春雨中假設(shè)隱假設(shè)現(xiàn) ,更增添?yè)渌访噪x之美。詩(shī)人在這里不說(shuō)“朝朝四百八十寺 ,而說(shuō)“南朝四百八十寺 ,顯然別有意蘊(yùn)。南朝統(tǒng)治者佞佛 ,勞民傷財(cái) ,修建了大量寺廟 ,?南史·郭祖深傳?說(shuō)：“時(shí)帝大弘釋典 ,將以易俗 ,故祖深尤言其事 ,條以為都下佛寺五百余所 ,窮極宏麗 ,僧尼十余萬(wàn) ,資產(chǎn)豐沃 ,所在郡縣 ,不可勝言。據(jù)此 ,杜牧說(shuō)“四百八十寺顯然說(shuō)少了。如今“

3、南朝四百八十寺都已成為歷史的遺物 ,成為江南美妙風(fēng)景的組成局部了。審美之中不乏挖苦 ,詩(shī)的內(nèi)涵也更豐富了。這首詩(shī)四句均為景語(yǔ) ,一句一景 ,各具特色。這里有聲音有色彩 ,有空間上的拓展 ,有時(shí)間上的追溯。在短短的28個(gè)字中 ,詩(shī)人以極具概括性的語(yǔ)言為我們描繪了一幅生動(dòng)形象而又有氣魄的江南春畫卷。這首?江南春? ,千百年來(lái)素負(fù)盛譽(yù)。四句詩(shī) ,既寫出了江南春景的豐富多彩 ,也寫出了它的廣闊、深邃和迷離?！扒Ю嵇L啼綠映紅 ,水村山郭酒旗風(fēng)。詩(shī)一開頭 ,就象迅速移動(dòng)的電影鏡頭 ,掠過南國(guó)大地：遼闊的千里江南 ,黃鶯在歡樂地歌唱 ,叢叢綠樹映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風(fēng)招展的酒旗 ,一一在望

4、。迷人的江南 ,經(jīng)過詩(shī)人生花妙筆的點(diǎn)染 ,顯得更加令人心旌搖蕩了。搖蕩的原因 ,除了景物的繁麗外 ,恐怕還由于這種繁麗 ,不同于某處園林名勝 ,僅僅局限于一個(gè)角落 ,而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因此 ,開頭如果沒有“千里二字 ,這兩句就要減色了。但是 ,明代楊慎在?升庵詩(shī)話?中說(shuō)：“千里鶯啼 ,誰(shuí)人聽得？千里綠映紅 ,誰(shuí)人見得？假設(shè)作十里 ,那么鶯啼綠紅之景 ,村郭、樓臺(tái)、僧寺、酒旗 ,皆在其中矣。對(duì)于這種意見 ,何文煥在?歷代詩(shī)話考索?中曾駁斥道：“即作十里 ,亦未必盡聽得著 ,看得見。題云?江南春? ,江南方廣千里 ,千里之中 ,鶯啼而綠映焉 ,水村山郭無(wú)處無(wú)酒旗 ,四百八十寺樓

5、臺(tái)多在煙雨中也。此詩(shī)之意既廣 ,不得專指一處 ,故總而命曰?江南春?何文煥的說(shuō)法是對(duì)的 ,這是出于文學(xué)藝術(shù)典型概括的需要。同樣的道理也適用于后兩句?！澳铣陌侔耸?,多少樓臺(tái)煙雨中。從前兩句看 ,鶯鳥啼鳴 ,紅綠相映 ,酒旗招展 ,應(yīng)該是晴天的景象 ,但這兩句明明寫到煙雨 ,是怎么回事呢？這是因?yàn)榍Ю锓秶鷥?nèi) ,各處陰晴不同 ,也是完全可以理解的。不過 ,還需要看到的是 ,詩(shī)人運(yùn)用了典型化的手法 ,把握住了江南景物的特征。江南特點(diǎn)是山重水復(fù) ,柳暗花明 ,色調(diào)錯(cuò)綜 ,層次豐富而有立體感。詩(shī)人在縮千里于尺幅的同時(shí) ,著重表現(xiàn)了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。詩(shī)的前兩句 ,有紅綠色彩的映襯

6、,有山水的映襯 ,村莊和城郭的映襯 ,有動(dòng)靜的映襯 ,有聲色的映襯。但光是這些 ,似乎還不夠豐富 ,還只描繪出江南春景明朗的一面。所以詩(shī)人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺 ,多少樓臺(tái)煙雨中。金碧輝煌、屋宇重重的佛寺 ,本來(lái)就給人一種深邃的感覺 ,現(xiàn)在詩(shī)人又特意讓它出沒掩映于迷蒙的煙雨之中 ,這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色調(diào) ,與“千里鶯啼綠映紅 ,水村山郭酒旗風(fēng)的明朗絢麗相映 ,就使得這幅“江南春的圖畫變得更加豐富多彩?！澳铣指o這幅畫面增添悠遠(yuǎn)的歷史色彩?！八陌侔耸翘迫藦?qiáng)調(diào)數(shù)量之多的一種說(shuō)法。詩(shī)人先強(qiáng)調(diào)建筑宏麗的佛寺非止一處 ,然后再接以“多少樓臺(tái)煙雨中這樣的唱嘆 ,

7、就特別引人遐想。這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)江南景物的贊美與神往。但有的研究者提出了“挖苦說(shuō) ,認(rèn)為南朝皇帝在中國(guó)歷史上是以佞佛著名的 ,杜牧的時(shí)代佛教也是惡性開展 ,而杜牧又有反佛思想 ,因之末二句是挖苦。其實(shí) ,解詩(shī)首先應(yīng)該從藝術(shù)形象出發(fā) ,而不應(yīng)該作抽象的推論。杜牧反對(duì)佛教 ,并不等于對(duì)歷史上遺留下來(lái)的佛寺建筑也一定討厭。他在宣州 ,常常去開元寺等處游玩。在池州也到過一些寺廟 ,還和僧人交過朋友。著名的詩(shī)句 ,象“九華山路云遮寺 ,青弋江邊柳拂橋 ,“秋山春雨閑吟處 ,倚遍江南寺寺樓 ,都說(shuō)明他對(duì)佛寺樓臺(tái)還是欣賞流連的。當(dāng)然 ,在欣賞的同時(shí) ,偶而浮起那么一點(diǎn)歷史感慨也是可能的。表達(dá)了作者的情緒很中性,既無(wú)明顯的憎,也無(wú)明顯的惡.僅僅是在單純的寫景、詠春.明代的楊慎對(duì)?江南春?的評(píng)價(jià)在歷史上也相當(dāng)有名 ,其評(píng)價(jià)如下：明楊慎?升庵詩(shī)話?云：千里鶯啼 ,誰(shuí)人聽得？千里綠映紅 ,誰(shuí)人見得？假設(shè)作十里 ,那么鶯啼綠紅之景 ,村郭、樓臺(tái)、僧寺、酒旗 ,皆在其中矣。何文煥?