子主題二 書法 重難點(diǎn)分析

1、七彩教育網(wǎng) 教學(xué)資源分享平臺(tái)，無需注冊(cè)、無需登錄即可下載重難點(diǎn)分析 重點(diǎn)：書體流派和經(jīng)典作品。書法是我國(guó)特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，已有3000多年歷史，以商周金文為萌芽，其后秦篆、漢隸、晉草、魏碑、唐楷、宋行，各擅其勝。學(xué)生都有用毛筆書寫漢字的體驗(yàn)，也見過一些古今書法作品，但是幾乎沒有誰對(duì)書法作過比較系統(tǒng)的了解，要探究書法藝術(shù)，就應(yīng)該對(duì)重要書體流派進(jìn)行了解并收集經(jīng)典作品近行品鑒。在網(wǎng)上收集名帖、拓片按時(shí)代先后制成網(wǎng)頁(yè)不失為一個(gè)簡(jiǎn)捷可行的辦法，家里或親友的收藏 、寺觀園林的碑刻和匾聯(lián)、書肆地?cái)偝鍪鄣拿沂舟E也是我們品鑒的好資料。眼前的資料屬于哪種書體、哪種流派、有怎樣的風(fēng)格特點(diǎn)，則需要老師作些指導(dǎo)了。

2、下面一段文字可供參考：書法是漢字書寫藝術(shù)，說到漢字，在新石器時(shí)代彩陶藝術(shù)中已發(fā)現(xiàn)一些類似文字的刻劃符號(hào)，之后到殷商時(shí)期已有了成型字符甲骨文，殷人用以占卜記事，商周春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期用于宗教祭祀的禮器（鐘鼎之類的青銅器）上出現(xiàn)金文，在著名的大孟鼎、散氏盤、毛公鼎上可見其形態(tài)。石刻文興于周盛于秦，多刻于鼓形石上，又稱石鼓文，峰山石刻、泰山石刻等很有名。秦漢前有湖北云夢(mèng)出土的秦簡(jiǎn)，馬王堆出土的戰(zhàn)國(guó)帛書，當(dāng)時(shí)還有北方的蝌蚪文和南方的鳥書。自夏商到秦漢，書法藝術(shù)在發(fā)展過程中，有了甲骨文、金文、石刻文、簡(jiǎn)帛、朱墨手跡等，再后，從數(shù)百種書體中篩選定型出篆、隸、草、行、楷，進(jìn)入書法的有序發(fā)展。秦李斯主持整理出小篆，

3、繹山石刻、泰山石刻、瑯琊石刻、會(huì)稽石刻皆為李斯所書，有開創(chuàng)書法藝術(shù)先河之功。到了后漢，漢隸成熟，碑碣云起，石門頌、蔡邕所書熹平石經(jīng)、或雄麗、或古樸。漢代的瓦當(dāng)、簡(jiǎn)帛、盟書則是藝術(shù)性與實(shí)用性聯(lián)姻。東漢為書法藝術(shù)繁榮期，隸稱蔡邕，草稱杜度、崔璦、張芝。由草隸而章草而今草，乃張芝創(chuàng)立。三國(guó)鐘繇創(chuàng)正書（真書）。兩晉有二王（羲之獻(xiàn)之父子），王羲之蘭亭序飄若浮云，矯若驚龍，稱“天下第一行書”。獻(xiàn)之所書洛神賦創(chuàng)破體和一筆書。南朝智永步其后塵。兩晉行書為盛，它介于草楷，代表作有三希、伯遠(yuǎn)帖、快雪時(shí)晴貼、中秋貼。南北朝，書法進(jìn)入北碑南貼時(shí)代。魏碑可舉張猛龍碑為代表。隋代書法有承啟作用，時(shí)多真書。唐代為書法的鼎盛

4、期，書家有歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷、歐陽(yáng)通等，重間架，稱翰墨之冠。李邕變右軍（羲之）行法，獨(dú)樹一幟。張旭、懷素的狂草臻于極致，世稱“顛張狂素”。顏真卿楷書達(dá)到頂峰，柳公權(quán)書法與顏真卿齊名，并稱“顏柳”。孫過庭草書以儒雅見長(zhǎng)，并有書譜傳世。晚唐楊凝式兼采顏柳之長(zhǎng)，為唐書之回光。五代狂禪之風(fēng)大熾，影響書壇，“狂禪書法”又影響到宋代書法。宋代蘇軾、蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾是“宋四家”。宋徽宗趙佶創(chuàng)“瘦金體”。元代趙孟頫、鮮于樞等崛起，確了元代書風(fēng)。明代和宋代一樣，貼學(xué)大盛，以“吳門三家”（祝允明、文征明、王寵）為代表。清代“書道中興”幾超唐宋，多擅草書行書，初有八大，石濤、乾隆時(shí)期的帖學(xué)名家有翁方綱、

5、劉墉、永瑆、鐵保、梁同書、王文治、錢灃、姚鼐。鄭燮創(chuàng)“六分米書”，楷中滲入隸、行運(yùn)筆。清后期，帖學(xué)日衰，碑學(xué)大興。何紹基最著稱，晚年草隸分行治為一爐，自成一家。晚清以來，碑、帖兩派形成，清末經(jīng)康有為極力倡北碑，崇碑貶帖成了主流，一改長(zhǎng)期以“二王”為主的書風(fēng)延承。民國(guó)初年的書家以康有為、羅振玉、沈曾植、吳昌碩最著名。上世紀(jì)30年代，中國(guó)書法的發(fā)展?jié)u入正軌，熔今鑄古，已不分碑帖之學(xué)，且廣拓新境，李瑞清用筆遒勁，體勢(shì)開張有致。于右任在北碑基礎(chǔ)上兼善章草，傍古汲今，為一大家。謝無量、馬一浮齊名時(shí)有“謝沉馬浮”之評(píng)。齊白石兼容各體，并獨(dú)創(chuàng)“白石體”，潑辣雄健。當(dāng)代名家有啟功、舒同、郭紹虞、丁文雋、黃學(xué)江

6、、張海、尉天池、余中英、李半黎等。難點(diǎn)：對(duì)書法藝術(shù)文化內(nèi)涵與社會(huì)價(jià)值的探究。書法是漢字書寫藝術(shù)，中華民族的文化瑰寶，在世界文化寶庫(kù)中獨(dú)放異彩。在漢字的演變發(fā)展歷史長(zhǎng)河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會(huì)作用，另一方面它本身又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。作為藝術(shù)的書法，同樣是文化現(xiàn)象和人類文明的表征，也是心靈的一種最高級(jí)、最精微的展述方式。書法藝術(shù)從萌生、成長(zhǎng)到成熟的過程，無不以中國(guó)的民族文化為激素。從線繩、八卦到觀天地之變、觀鳥獸之文，“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，創(chuàng)造出了通神明之德、類萬物之情的圖形文字，經(jīng)演化嬗變，刪繁就簡(jiǎn)，概括提煉而成為規(guī)范化漢字。因象形取物而成，本身便蘊(yùn)含“天生麗質(zhì)”和“遒麗天成”的素質(zhì)，并在遞代相傳寫實(shí)踐和社會(huì)參與過程中，滲入了主體審美意識(shí)，脫離了作為記事符號(hào)的單純實(shí)用軌跡，獲得了獨(dú)立的藝術(shù)品格，大約漢末魏晉時(shí)期成為獨(dú)立審美對(duì)象。我們還可以從書法藝術(shù)的實(shí)踐與發(fā)展過程中發(fā)現(xiàn)如下價(jià)值：開啟心智，激發(fā)創(chuàng)造精神；抒發(fā)情意，陶冶情操；強(qiáng)身健體，延年益壽；完善自我，美化社會(huì)。書法不僅是中國(guó)美學(xué)的重要載體，更是中國(guó)美學(xué)的根基。林語(yǔ)堂曾談及此，稱“給中國(guó)各種藝術(shù)門類提供了基本的精神體系”，“書法藝術(shù)給美學(xué)欣賞提供了一整套術(shù)語(yǔ)”，便有了“中華民族美學(xué)觀念的基礎(chǔ)”。書者應(yīng)有豐富的學(xué)養(yǎng)、奔涌的詩(shī)情作底蘊(yùn)，在作品中融匯文化、哲學(xué)、藝術(shù)的內(nèi)