保護(hù)客家圍屋刻不容緩

1、保護(hù)客家圍屋刻不容緩袁治平客家圍屋本身就是一部歷史，向我們講述著客家人千百年來的故事 大約在1600年前，為避戰(zhàn)亂，客家先民一步三回頭，淌著熱淚，戀戀不舍離開了中原故土，開始了艱難而遙遠(yuǎn)的南遷之路。在向來蠻荒的南方山地，多了一批勤勞的拓荒者客家人?？图胰司褪窃谥性粠Ы?jīng)過5次大遷徙，從而進(jìn)入江西、福建、廣東，而廣東的梅州、河源和惠州的惠城區(qū)、惠陽、博羅、惠東、龍門一帶也成了客家人聚居地。 正是因?yàn)榭图胰丝途铀l(xiāng)，為了保護(hù)自己和族人，他們建造了一種奇特的建筑圍屋。幾度南遷的經(jīng)驗(yàn)告訴他們，保障安全的有效方法之一就是聚族而居。因此，圍屋里常常住著幾百甚至上千人，他們同姓同宗，有的還是同一祖先的直系血

2、緣后代。古人云“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”，也許正因?yàn)檫@種“異客”的特殊身分，他們絕少與外界來往，保留了許多古代漢族的風(fēng)俗和語言，自成一家，并在顛沛流離的艱苦環(huán)境中創(chuàng)造了燦爛的客家文化，客家圍屋正是其中一顆璀璨的明珠。客家圍屋本身就是一部歷史，向我們講述著客家人千百年來的故事。 相傳，一直以“皇帝身邊人”自居的客家先民，初到南粵這山嶺蠻夷之地，遠(yuǎn)離皇土，難朝龍顏。為讓后代子孫永遠(yuǎn)記住自己是皇帝的子孫，就依地勢(shì)將屋子建于山的斜坡上，正面望去，象一把龍椅，周圍的圍屋形成龍椅的圓形椅背，中間正屋就是椅座，而中間的花階就是那龍椅上的小靠墊了。龍椅是將皇帝這真龍?zhí)熳訃谥虚g的，所以這種客家圍屋也被形象地稱為“圍龍

3、屋”。這種設(shè)計(jì)本身就蘊(yùn)含著對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀和無法回到故土的無奈。 客家村落多按宗族姓氏關(guān)系組合而成，聚族而居的習(xí)俗使村落的布局既有統(tǒng)一的考慮，又以宗族輩份排列，把幾十戶甚至上百戶同宗同族的人家組成一個(gè)村落。有的一個(gè)客家圍屋或幾個(gè)客家圍屋都是一個(gè)姓氏?？图业拇孱^或村落間都種有風(fēng)水林兼做村界，各村都有自己的生產(chǎn)生活范圍和小環(huán)境。各個(gè)村寨前，都有一條溪水彎彎繞繞從屋前后流過，溪邊種植樹木、果林，村寨前則是阡陌縱橫的田野，客家圍屋掩映于蔥蘢的綠樹間，充滿田園韻味。據(jù)史學(xué)家考察，客家圍屋的屋村形式帶有明顯的中原貴族屋村形式的遺制，布局十分講究。鳥瞰客家圍屋，池塘、禾坪和客家圍屋恰好組成一個(gè)以南北子午線為中軸

4、、左右對(duì)稱的“太極圈”。正面看去，圍屋占據(jù)最高點(diǎn)，其次是上堂、中堂、下堂依次排列。正堂處于正中，一般由屋長(zhǎng)或輩份最高的人居住。這也正體現(xiàn)了中國自古崇尚中庸的文化色彩，其堅(jiān)固性、安全性、封閉性、合族聚居性，則是客家傳統(tǒng)民居突出的共同特點(diǎn)。 客家人的遠(yuǎn)祖多為中原封建大族世家，屬魏晉以來的衣冠望族，乃當(dāng)時(shí)封建王朝的精英支柱。雖然因戰(zhàn)亂、災(zāi)害等原因被迫南遷，但其上層文化意識(shí)始終情結(jié)于心，極力保存和延續(xù)其族譜、家譜，記錄祖先家世、官職、人品等。每個(gè)客家圍屋不論規(guī)模大小，都設(shè)有神屋或祠堂供奉祖宗牌位祭拜祖先，同時(shí)為紀(jì)念先祖各姓，都有自己的堂號(hào)，有的將堂號(hào)刻于大門上方，每年過節(jié)還要貼堂聯(lián)。誰也無法阻止時(shí)間的

5、流逝，轉(zhuǎn)眼間幾百年過去了，但是，客家人就在客家圍屋的庇護(hù)下，一代代繁衍至今，客家圍屋就成了客家精神的集中體現(xiàn)。不管經(jīng)歷多少風(fēng)雨，客家精神借助這客家圍屋一代代傳承下來。 保存較完好的客家圍屋典范 新中國成立60年來，特別是改革開放30年來，由于各級(jí)黨委、政府的重視，海外華僑、港澳臺(tái)胞的支持和當(dāng)?shù)卮迕竦呐Γ蓐枀^(qū)相當(dāng)一部分客家圍屋得到較好的保護(hù)和維修?；蓐柕目图覈菀苑叫螄佣啵壳氨４?00多座，以圍屋數(shù)量之多，風(fēng)格之全，保存之完好，居惠州市各縣區(qū)客家圍屋之首。 保存較好的主要有鎮(zhèn)隆鎮(zhèn)的崇林世居、秋長(zhǎng)街道辦事處的會(huì)龍樓、碧滟樓和良井鎮(zhèn)霞角村的客家圍屋建筑群。 崇林世居位于惠陽區(qū)鎮(zhèn)隆鎮(zhèn)大山腳下，

6、是一座方形圍屋，以前是當(dāng)?shù)厝~氏家族聚居地。圍屋依山而建，前低后高，由池塘、禾場(chǎng)、首圍、祠堂、望樓5部分組成，總面積13824平方米，建于清嘉慶三年(1798)，已有200多年歷史。創(chuàng)建者葉文昭，號(hào)崇林，本是一個(gè)普通農(nóng)夫，農(nóng)閑時(shí)賣鹽，開始時(shí)走村串戶，后來就走南闖北，鹽業(yè)生意越做越大，遂成當(dāng)?shù)鼐薷?。發(fā)達(dá)時(shí)的葉文昭已近晚年，抱著一個(gè)樸素的念頭，希望為子孫后代留下產(chǎn)業(yè)，以振家聲，于是建了這座巨大的圍屋。圍屋建成后200年的風(fēng)雨中，這座巨宅所獲得的聲望，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了當(dāng)年的鹽商葉文昭。圍屋遠(yuǎn)看像一座城堡，實(shí)際上更像一座城池，墻高9米，厚近1米，長(zhǎng)寬均超過百米，墻上本來沒有窗戶，而是散布著數(shù)百個(gè)槍眼，圍墻上設(shè)

7、有“走馬道”，寬可馳馬，其防御功能不言自明。 會(huì)龍樓位于惠陽區(qū)秋長(zhǎng)街道辦事處官山村，建于清光緒十五年（1889），建筑面積約6000平方米，建筑四周為二層高、厚80厘米的土墻圍合，土墻上有兩層槍眼，平面中對(duì)稱，中軸線上排列著層層廳堂，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，前有半圓形池塘。會(huì)龍樓規(guī)模宏大，屋頂四周有走道，內(nèi)部為院落式布局，壁畫清晰可見，異常精美，是一座典型的清代客家聚居大型圍屋。會(huì)龍樓在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，曾作為東江革命學(xué)校舊址，惠陽區(qū)委、東江特委曾在此辦公。黃埔軍校學(xué)生葉含辱、葉佛佑、葉伯積、葉樹屏、葉杰送、葉建儒、葉儒煌等7人出自此圍屋。 碧滟樓位于惠陽區(qū)秋長(zhǎng)街道辦事處周田村，是清代著名華僑領(lǐng)袖“吉

8、隆坡王”葉亞萊的故居。葉亞萊于咸豐四年(1854)前往馬來西亞謀生，而后因抗匪有功，被當(dāng)?shù)卣谟杓妆氐ば姓L(zhǎng)官，成為“吉隆坡王”，是著名的華僑首領(lǐng)。后來，他因開發(fā)和建設(shè)吉隆坡成為富翁，始終不忘鄉(xiāng)梓，不但捐巨款在家鄉(xiāng)修建了挺秀書院，還于光緒十五年(1889)在周田村修建了碧滟樓。碧滟樓按傳統(tǒng)客家建筑工藝建成，平面呈長(zhǎng)方形，建筑面積近2000平方米。內(nèi)部有形狀各異的院落，結(jié)構(gòu)布局得體實(shí)用，是一幢典型的客家傳統(tǒng)圍屋。 良井鎮(zhèn)霞角村客家圍屋始建于清代乾隆年間，距今約有200多年歷史。當(dāng)時(shí)，作為供人們生存和生活的棲身之所，霞角客家圍屋在建筑形式、建設(shè)結(jié)構(gòu)和建筑工藝方面均具特色。2003年10月，霞角客

9、家圍屋成功申報(bào)市一級(jí)文物保護(hù)單位，并在地方黨委、政府和村民的悉心保護(hù)下保存至今。該圍屋主要包括堂屋、坐欄式圍屋、四角樓堂屋等等。而霞角圍屋又分為大福地、城內(nèi)、中心屋、烏洋福片和水尾仔5處。 大福地片客家圍屋建于清乾隆年間（1785至1795），坐落在霞角宏基小學(xué)西側(cè)，屬四進(jìn)堂屋類型，坐北朝南，兩層結(jié)構(gòu)，樓角3層，占地面積7000平方米，總建筑面積8000平方米，共有4進(jìn)2橫9廳18個(gè)天井150多間房間。 中心屋片圍屋坐落在霞角城內(nèi)與烏洋福之間，原名“九福堂”，因該屋祖先楊潛公排行第九而得名，后更名“中心屋”。祖屋建于清乾隆末期，建筑面積5658平方米，占地面積2829平方米，建筑形式為三堂組合

10、，屬三進(jìn)兩橫客家民居。整座建筑坐北朝南，四周圍墻為灰沙夯造。 城內(nèi)片圍屋座落于霞角村中部、中心屋東側(cè)的城內(nèi)村小組，建于乾隆年間，屬堂屋、圍屋兼而有之的“坐欄式”建筑，屬客家建筑體系中的一種。它在民居傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展而成，前半部分三進(jìn)二橫，后半部分是圍屋。整個(gè)圍屋占地約4096平方米，建筑面積約8192平方米，圍屋內(nèi)有一半月形花園，面積約1200平方米。建筑造型宏偉，氣勢(shì)壯麗。 烏洋福片客家圍屋建于清嘉慶年間，座落于霞角村西部中心區(qū)，屬三進(jìn)兩橫堂屋。南墻建一大門，兩側(cè)門。兩側(cè)門與兩個(gè)后門相呼對(duì)應(yīng)。整個(gè)建筑坐南向北，平衡美觀。地勢(shì)由低到高分池塘、天坪、堂屋、后山4部分，總面積4600多平方米。 破落

11、的客家圍屋 在惠陽區(qū)，筆者發(fā)現(xiàn)不少客家圍屋由于得不到搶救、保護(hù)和維修而成為危房，房屋塌損，瓦礫滿地，雜草叢生。大塘世居客家圍屋就是其中的典型代表。 大塘世居客家圍屋位于惠陽區(qū)新圩鎮(zhèn)新豐村塘口村民小組，是曾姓民居,一座位于半山腰上的圍屋建筑，后面是山，山上種滿荔枝樹，前面是水塘。據(jù)曾家族譜記載，圍屋建成于清道光十一年(1831)，集傳統(tǒng)客家建筑工藝建成，內(nèi)部有形狀各異的院落，結(jié)構(gòu)布局得體實(shí)用，是一幢惠州地區(qū)典型的客家傳統(tǒng)四閣樓客家圍屋。正門接開闊的禾坪，前方開一半月形水塘，水塘兩端對(duì)稱矗立多對(duì)旗桿夾(功名碑)，功名碑有“進(jìn)士甲”及進(jìn)士芳名。平面呈長(zhǎng)方形，占地面積1.8萬平方米，有200多間房子，

12、清代已居住近400多人，到建國初期居住人數(shù)逾600人。 大塘世居客家圍屋氣勢(shì)恢宏，屋頂層層疊疊，外檐裝飾華麗，引梁、瓦唇、擋板都飾以精美的雕刻，屋內(nèi)墻壁都裝飾精美的壁畫。正門上方鑲嵌“大塘世居”4字，石刻門額是清道光年間進(jìn)士曾冠全所書。兩旁有石刻大字對(duì)聯(lián)：“東魯傳經(jīng)府；南豐修史家?！闭f的是大塘世居曾氏先祖生于山東嘉祥縣曾子故里，后發(fā)源于江蘇南豐的歷史淵源。其上置一牌樓，墻體上端塑正脊兩卷紋翹角，碉樓正脊兩端飾博古紋灰塑，垂脊亦為卷紋翹角。一進(jìn)門樓則緊接橫向相連三內(nèi)門的庭院，圍屋內(nèi)縱向分三路，正內(nèi)門通深三進(jìn)的傳統(tǒng)式祠堂建筑，其余兩邊內(nèi)門通向二路的居室，居室中以寬闊的庭院間隔，居室區(qū)又細(xì)分各設(shè)置“

13、天井”的單元；圍房有內(nèi)外兩重圍墻，外墻很厚，用泥沙、石灰的和大石夯建而成，墻未設(shè)窗，僅留射擊槍眼，圍墻上可行走，形成“四閣走馬樓，九天十八井”之佳構(gòu)。門樓、祠堂、居室、碉樓皆以廊房、廊道和回廊連接和相通，庭院錯(cuò)落有致，其空間布局十分合理和實(shí)用。大塘世居圍屋藝術(shù)裝飾側(cè)重于外圍及祠堂內(nèi)部建筑，居室建筑則于實(shí)用性為主。外墻和四角碉樓上設(shè)飛檐，除保護(hù)墻體外更增層次感。中心祠堂建筑為抬梁式結(jié)構(gòu)，格調(diào)高雅、裝飾細(xì)致考究。前廳和中堂各置門屏。前院左右?guī)?、中堂及前檐兩?cè)置雕花屏風(fēng)，梁柱、檐板、柁槨、雀替等構(gòu)件均飾以花鳥走獸為主題的浮雕、通雕，加以金漆彩繪，更顯得富麗堂皇，內(nèi)則配以傳統(tǒng)題材的書畫，在富于觀賞的

14、同時(shí)，更添幾分清雅。 大塘世居客家圍屋曾氏家族現(xiàn)在海內(nèi)外有3000余人，曾氏族人秉承先祖重文、重農(nóng)、重商的家訓(xùn)，人杰地靈，人才輩出，人文薈萃。清朝年間共出了18位秀才、舉人和進(jìn)士；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，大塘世居客家圍屋成為紅色堡壘。1938年，曾生在此建立抗日聯(lián)絡(luò)點(diǎn)，一大批曾氏族人參加共產(chǎn)黨和游擊隊(duì)，投身革命。曾堯1938年入黨，1946年賣掉家中的田地到香港創(chuàng)辦書社，成為共產(chǎn)黨的地下交通聯(lián)絡(luò)站，解放后任兩廣軍需部后勤部部長(zhǎng)，妻子葉霞是當(dāng)時(shí)游擊隊(duì)著名“雙槍女將”；曾強(qiáng)于1940年參加共產(chǎn)黨，參與編輯出版前進(jìn)報(bào)；曾聯(lián)芳1944年擔(dān)任民主政權(quán)的第一任村長(zhǎng)，組建農(nóng)抗會(huì)；曾少輝任中國駐埃及大使、國家

15、安全部副部長(zhǎng)、經(jīng)貿(mào)部部長(zhǎng)；曾仕光任省計(jì)委政治處黨組書記；曾堯任東江稅務(wù)局第一任局長(zhǎng)；曾達(dá)明任惠州市政協(xié)副主席。大塘世居后人在東南亞和美國、日本、歐洲經(jīng)商有300余人，曾慶云于1963年在新加坡開設(shè)第一家冷氣公司。 從上世紀(jì)80年代起，生活在大塘世居客家圍屋的曾姓村民陸續(xù)搬離圍屋，大塘世居幾乎成了一座“空城”。早幾年還租給外地人居住，但近10余年來由于房屋破爛不堪，連外地人也不敢在此居住了。近年來，風(fēng)雨侵蝕，大塘世居客家圍屋內(nèi)部分房屋已經(jīng)倒塌，部分墻體出現(xiàn)裂縫，部分瓦面傾覆；圍屋內(nèi)蛇鼠出沒，污水橫流，瓦礫滿地，雜草叢生，歷盡170多年風(fēng)雨的大塘世居,如今大部分是危房,如不及時(shí)保護(hù)，古老的圍屋很可

16、能在三兩年內(nèi)倒塌殆盡，成為一片廢墟。部分村民曾提出各人出錢修繕自己的房子，但圍屋均是一墻連兩戶，戶戶相連，只有部分人修根本不起作用，鄰居不修照樣影響別戶。村干部曾經(jīng)提議動(dòng)員所有人出錢修，但由于一些殘疾人戶或孤兒寡母、孤寡老人、疾病纏身的貧困戶無法出錢，因而此議無法落實(shí)。 由于許多圍屋長(zhǎng)年失修，一些文物被盜或散失。例如鎮(zhèn)隆鎮(zhèn)水尾村楊氏客家圍屋有一件珍貴的歷史文物，就是廳堂前掛著的紅漆金字的牌匾，鐫有“恩榮三錫”4字。據(jù)史料記載，楊氏族人的先祖楊電昌自幼習(xí)武，光緒年間參加武舉科考，進(jìn)入殿試時(shí)，單腳踢開數(shù)百斤的鐵球數(shù)丈遠(yuǎn)，落地旋轉(zhuǎn)許久才停下?；实垡姉铍姴涔^人，當(dāng)場(chǎng)定其為舉人，賞黃馬褂、藍(lán)花翎，欽

17、點(diǎn)為營用守備，并下圣旨追封他的曾祖父、祖父、父親3代為武功將軍。為了彰顯家族的榮耀，楊氏族人把“恩榮三錫”的圣旨刻成牌匾，懸掛于圍屋大廳門口的正上方。但在2008年7月29日晚，一伙文物偷盜團(tuán)伙趁風(fēng)雨之夜將“恩榮三錫”牌匾、雕花木屏風(fēng)和托梁木樁等全部偷走，給楊氏族人留下了錐心之痛。 時(shí)間可以抹殺一切，包括對(duì)歷史的記憶?？粗@殘?jiān)珨嗤?，我們無法想象也不敢想象再過一百年甚至是幾十年，這些歷史的載體是否還會(huì)存在于世。如果我們不再對(duì)這些客家圍屋加以保護(hù)，幾年后，在高樓大廈的夾縫中，漸漸難以尋找到客家圍屋的蹤跡。過去的歷史和那些歷史賦予客家人的故事也將慢慢消失殆盡。再回首時(shí)，已經(jīng)找不到我們來時(shí)的路。 搶

18、救和保護(hù)客家圍屋刻不容緩 搶救和保護(hù)客家圍屋意義重大，既可以通過客家圍屋這一平臺(tái)，對(duì)青少年進(jìn)行愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育，通過緬懷先祖先烈艱苦奮斗的業(yè)績(jī)而激勵(lì)后人，更加奮發(fā)圖強(qiáng)建設(shè)美好的家鄉(xiāng)；又可以把客家圍屋建設(shè)成旅游景區(qū)，像開平碉樓、永定土樓、龍門功武古堡一樣吸引海內(nèi)外游客觀光，使之成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。因此，搶救和保護(hù)客家圍屋刻不容緩。 如何卓有成效而又切合實(shí)際做好搶救和保護(hù)客家圍屋工作？筆者以為，首先要市、區(qū)人大、政府和文聯(lián)、文化廣播電視新聞出版局、建設(shè)規(guī)劃局、財(cái)政局等部門牽頭，成立保護(hù)客家圍屋領(lǐng)導(dǎo)小組及辦公室，組織專業(yè)人士對(duì)惠陽區(qū)現(xiàn)有的客家圍屋進(jìn)行調(diào)查，劃分為3類：基本完好、部分破損有待小修、完全破損急需搶救。然后造冊(cè)登記，做到心中有數(shù)。在調(diào)查的基礎(chǔ)上，做出惠陽區(qū)客家圍屋搶救與保護(hù)規(guī)劃，分輕重緩急，用10年時(shí)間分期分批進(jìn)行維修保護(hù)。要爭(zhēng)取國家、省、市文聯(lián)，文化廣播電視新聞出版局，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救辦公室以及省民協(xié)的支持，申報(bào)一批客家圍屋列入國家級(jí)、省級(jí)和市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及“廣東省古村落”，爭(zhēng)取有更多的客家圍屋列為市級(jí)文物保護(hù)單位。提升它的保護(hù)級(jí)別，由市、區(qū)、街道形成一個(gè)保護(hù)、管理網(wǎng)絡(luò)，相互配合和支持，才能使得客家圍得以保存，成為具有重要價(jià)值的文化歷史遺產(chǎn)，成為客家民俗旅游的重要資源，甚至成為世