《人生》研讀賞析

1、?人生?研讀賞析?勃蘭兌斯這里有一座高塔 ,是所有的人都必須去攀登的。它至多不過有一百來級。這座高塔是中空的。如果一個人一旦到達它的頂端 ,就會掉下來摔得粉身碎骨。但是任何人都很難從那樣的高度摔下來。這是每一個人的命運：如果他到達注定的某一級 ,預先他并不知道是哪一級 ,階梯就從他的腳下消失 ,好似它是陷阱的蓋板 ,而他也就消失了。只是他并不知道那是第二十級或是第六十三級 ,或是另外的哪一級;他所確實知道的是 ,階梯中的某一級一定會從他的腳下消失。最初的攀登是容易的 ,不過很慢。攀登本身沒有任何困難 ,而在每一級上 ,從塔上的嘹望孔望見的景致都足夠賞心悅目。每一件事物都是新的。無論近處或遠處的

2、事物都會使你目光依戀流連 ,而且瞻望前景還有那么多的事物。越往上走 ,攀登越困難了 ,而且目光已不大能區(qū)別事物 ,它們看起來似乎都是相同的。每一級上似乎也難以再有任何值得留戀的東西。這時也許應(yīng)該走得更快一些 ,或者一次連續(xù)登上幾級 ,然而這是不可能做到的。通常是一個人一年登上一級 ,他的旅伴祝愿他快樂 ,因為他還沒有摔下去。當他走完十級登上一個新的平臺后 ,對他的祝賀也就更熱烈些。每一次人們都希望他能長久地攀登下去 ,這希望也就顯露出更多的矛盾。這個攀登的人一般是深受感動 ,但忘記了留在他身后的很少有值得自滿的東西 ,并且忘記了什么樣的災難正隱藏在前面。這樣 ,大多數(shù)被稱作正常人的一生就如此過

3、去了 ,從精神上來說 ,他們是停留在同一個地方。第一局部(14段) ,描述人類攀登高塔的情景 ,說明人類生命表現(xiàn)形式盡管千萬別 ,但其中又有共同性和必然性。第1段主要說人類攀登高塔的總的規(guī)律 ,提示人類生命表現(xiàn)形式的千變?nèi)f化和人類命運的相似性、一致性 ,此二者既對立又統(tǒng)一?！八炼嗖贿^有一百來級 ,這是總體而言;“但是任何人都很難從那樣的高度摔下來 ,下面講述從各種高度“摔下來的情景 ,這是講述各人命運的個體表現(xiàn)。另外 ,人的生命歷程有攀登就必然摔落 ,攀登和摔落也是既對立又統(tǒng)一的 ,這也是人類生命存在和表現(xiàn)的一種規(guī)律。第2段談人類攀登時的心理感受 ,即攀登時觀景的感受。課文通過比照來描寫這種

4、感受。最初的攀登是指年輕時的生活歷程 ,心理感受是新鮮 ,帶著留戀 ,帶著對未來的希望;再往后攀登就艱難起來 ,缺乏新鮮感 ,不再留戀什么。這種感受也許對的 ,是作者的親身感受或真切觀察所得 ,但未必全是正確的 ,因為作者似乎對老年人的缺點、弱點看得清楚 ,而對老年人的心理意識和眼光、洞察力忽略了 ,也許老年人更留戀生命呢!第3段談人類攀登時的又一種心理感受 ,即一種希望 ,盼望長生久視 ,表現(xiàn)人類對自身生命的珍惜之情。第4段總結(jié)上文 ,強調(diào)人的一生旅程渺遠 ,但在精神世界上卻具有慣常性、一致性。然而這里還有一個地洞 ,那些走進去的人都渴望自己挖掘坑道 ,以便深入到地下。而且 ,還有一些人渴望

5、去探索許多世紀以來前人所挖掘的坑道。年復一年 ,這些人越來越深入地下 ,走到那些埋藏礦物的地方。他們熟悉那地下的世界 ,在迷宮般的坑道中探索道路 ,指導或是了解或是參與地下深處的工作 ,并樂此不疲 ,甚至忘記了歲月是怎樣逝去的。這就是他們的一生 ,他們從事向思想深處開掘的勞動和探索 ,忘記了現(xiàn)時的各種事件。他們?yōu)樗麄兯x擇的安靜的職業(yè)而忙碌 ,經(jīng)受著歲月帶來的損失和憂傷 ,以及歲月悄悄帶走的歡愉。當死神臨近時 ,他們會像阿基米德在臨死前那樣提出請求：“不要弄亂我畫的圓圈。第二局部(56段) ,描述一些人深入地挖掘、探尋地下坑道的情景 ,表現(xiàn)他們不屈不撓、頑強奮斗的精神。第5段描寫這些人在地下坑

6、道勞作的情景。他們在尋找坑道深處埋藏的礦物 ,當然這種礦物是虛擬的 ,應(yīng)該指人類的精神財富、思想資源。第6段描寫這些人在勞作時的精神意識、思想活動。作者抓住他們的工作和精神世界的特點來描述 ,他們的工作具有“安靜的特點 ,所以他們的內(nèi)心世界復雜而簡單 ,他們善于遺忘 ,有憂傷又有歡樂 ,甚至還有幼稚的夢想 ,就像阿基米德在臨死前那樣提出請求：“不要弄亂我畫的圓圈。為了勞作、為了事業(yè)而忘卻生命。在人們眼前 ,還有一個無窮無盡地延伸開去的廣闊領(lǐng)域 ,就像撒旦在高山上向救世主所顯示的那些王國。對于那些在一生中永遠感到饑渴的人 ,渴望著征服的人 ,人生就是這樣：專注于攫取更多的領(lǐng)地 ,得到更寬闊的視野

7、 ,更充分的經(jīng)驗 ,更多地控制人和事物。軍事遠征誘惑著他們 ,而權(quán)力就是他們的樂趣。他們永恒的愿望就是使他們能更多地占據(jù)男人的頭腦和女人的心。他們是不知足的 ,不可測的 ,強有力的。他們利用歲月 ,因而歲月并不使他們厭倦。他們保持著青年的全部特征：愛冒險 ,愛生活 ,愛爭斗 ,精力充分 ,頭腦活潑 ,無論他們多么年老 ,到死也是年輕的。好似鮭魚迎著激流 ,他們天賦的本性就是迎向歲月的激流。第三局部(7段) ,描述一些人在廣闊的領(lǐng)域開拓進取 ,他們攫取更多的土地 ,征服更多的人。這一局部只有一段 ,描寫這些人開疆辟土、征服人群的情景和他們的內(nèi)心感受。作者用簡練的筆法 ,對他們的性格和情態(tài)所做的描

8、寫 ,是全文中最精彩的。這里運用了一個典故 ,撒旦叛逆 ,向救世主顯示他的獨立王國。他們的所作所為也許是不同文化背景的人難以理解的。撒旦在西方文化詞典中是一個魔鬼、壞蛋的代名詞 ,作者用它來形容那些在廣闊的領(lǐng)域開拓進取的人 ,也許含有否認的意思;但也未必 ,作者寫作本文并不是想在寫幾類“好人之外另寫一類“壞人 ,而是客觀地實在地描寫這類很有特點的人群。所以說 ,按照作者慣常的價值判斷 ,對這類人是否認的 ,但在本文中 ,似乎只是客觀地描寫他們的辛勞和勇敢 ,而不愿做感情好惡的判斷。然而還有這樣一種工場勞動者在這個工場中是如此自在 ,終其一生 ,他們就在那里工作 ,每天都能得到增益。在不知不覺中

9、他們變老了。確實 ,對于他們 ,只需要不多的知識和經(jīng)驗就夠了。然而還是有許多他們做得最好的事情 ,是他們了解最深、見得最多的。在這個工場里生活變了形 ,變得美好 ,過得舒適。因而那開始工作的人知道他們是否能成為熟練的大師只能依靠自己。一個大師知道 ,經(jīng)過假設(shè)干年之后 ,在鉆研和精通技藝上停滯不前是最愚蠢的。他們告訴自己：一種經(jīng)驗(無論那可能是多么痛苦的經(jīng)驗) ,一個微缺乏道的觀察 ,一次徹底的調(diào)查 ,歡樂和憂傷 ,失敗和勝利 ,以及夢想、臆測、夢想 ,無不以這種或那種方式給他們的工作帶來益處。因而隨著年事漸長 ,他們的工作也更重要更豐富。他們依靠天賦的才能 ,用冷靜的頭腦信任自己的才能 ,相信

10、它會使他們走上正路 ,因為天賦的才能是屬于他們自己的。他們相信在工場中 ,他們能夠做出有益的事情。他們的工場不大 ,但對他們來說已夠大了。它的空間已足以使他們在其中創(chuàng)造形象和表達思想。他們是夠忙碌的 ,因而沒有時間去觀察放在角落里的計時沙漏計 ,沙子總是在那兒向下漏著。當一些親切的思想給他以饋贈 ,他是知道的 ,那像是一只可愛的手在轉(zhuǎn)動沙漏計 ,從而延緩了它的轉(zhuǎn)動。第四局部(89段) ,描述一些在一種工場中勞動的人們 ,表現(xiàn)他們的刻苦勤奮、吃苦耐勞的精神品質(zhì)。作者描寫他們勞作的情景 ,著重寫他們工作的瑣碎、微小 ,他們的專心、細致、勤奮 ,以及取得成就的道路的漫長。而且他們工作性質(zhì)和他們的性格都是二元對立的 ,一方面他們的工作瑣碎、微小 ,另一方面他們必將經(jīng)過漫長的道路成為大師;一方面他們的工場不大 ,另一方面他們卻生活在一個廣闊的“空間;一方面“在不知不覺中他們變老了 ,另一方面他們以辛勤的勞動和豐碩的成果延緩了沙漏計的轉(zhuǎn)動 ,讓時間放慢了腳步。與描寫前幾類人相比 ,對這一類的描寫顯然更為充分、細致。