《前方》《今生今世的證據(jù)》一體化教學(xué)案（教師版）

1、?前方?今生今世的證據(jù)?一體化教學(xué)案教師版指導(dǎo)閱讀?前方?今生今世的證據(jù)?一體化教學(xué)案教師版教學(xué)設(shè)想：兩文編排在“月是故土明這個(gè)單元的“鄉(xiāng)關(guān)何處版塊。前一篇是研讀要求 ,后一篇是自讀要求。這個(gè)板塊的教學(xué)在情感上 ,主要是理解人類對(duì)未來的憧憬 ,盡管還不清楚這種憧憬是歸鄉(xiāng)還是遠(yuǎn)行；以及故土變遷后的復(fù)雜情感。在閱讀理解上 ,主要還是學(xué)習(xí)散文的閱讀賞析。教學(xué)這兩篇文章 ,用指導(dǎo)閱讀的方法處理。?前方?實(shí)際是一篇探討人性的哲學(xué)美文 ,個(gè)人認(rèn)為 ,高一學(xué)生讀本文 ,似有不適宜之嫌。這篇課文的教學(xué) ,主要還是指導(dǎo)幫助學(xué)生對(duì)文章的理解。教學(xué)目標(biāo)：1、反復(fù)研讀 ,與文本、編者對(duì)話 ,深刻體會(huì)人與故土的復(fù)雜情感

2、；教學(xué)方法：閱讀 ,討論法。教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)第一課時(shí)要點(diǎn)：主要閱讀理解?前方?過程：一、導(dǎo)入我們剛剛讀完的兩篇課文?我心歸去?鄉(xiāng)土情結(jié)?都是反映那種遠(yuǎn)離故土后的思鄉(xiāng)之情。如果有人做這樣的假想：讓兩位作家回家 ,讓他們永遠(yuǎn)不離開家 ,又會(huì)有怎樣的情形出現(xiàn)呢？可以想到 ,當(dāng)他們長(zhǎng)期呆家后 ,又會(huì)離家遠(yuǎn)行。這就是人類的共性：“身在家鄉(xiāng) ,思念前方 ,離家遠(yuǎn)行 ,心系故土。其實(shí) ,人的一生都在尋找自己的根 ,尋找自己真正意義上的精神家園。馬上我們要學(xué)的兩篇課文 ,就表現(xiàn)了這樣的思想。二、檢查預(yù)習(xí)聽寫、注音遷徙x 襲xí擊 按捺nà不住 憔悴qiáo cuì 顛簸

3、b 惶huáng惑 溫馨xn骨骸hái 瘸腿qué 拴牛shun 煙垢gòu 牲畜chù 打夯hng 悄無聲息qio三、朗讀課文四、理解賞析瀏覽課文 ,先自我思考 ,再和同學(xué)交流1、文中“前方有怎樣的含義？篩選課文信息 ,再整理合成答復(fù)。課文信息：人的眼中、心里 ,總有一個(gè)前方。前方的情景并不明確 ,朦朧如霧中之月 ,閃爍如水中之屑。這種不確定性 ,反而助長(zhǎng)了人們對(duì)前方的夢(mèng)想。前方使他們興奮 ,使他們行動(dòng) ,使他們陷入如癡如醉的狀態(tài)。他們仿佛從蒼茫的前方 ,聽到了呼喚他們前往的鐘聲和沖動(dòng)人心的鼓樂。他們不知疲倦地走著。路連接著家與前方。人們借著

4、路 ,向前流浪。自古以來 ,人類就喜歡流浪。當(dāng)然也可以說 ,人類不得不流浪。流浪不僅是出于天性 ,也出于命運(yùn)。是命運(yùn)把人拋到了路上形而上一點(diǎn)說。因?yàn)?,即便是許多人終身未出家門 ,或未遠(yuǎn)出家門 ,但在他們內(nèi)心深處 ,他們?nèi)匀挥袩o家可歸的感覺 ,他們也在漫無盡頭的路上。四野茫茫 ,八面空空 ,眼前與心中 ,只剩下一條通往前方的路。人們?cè)缫寻l(fā)現(xiàn) ,人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅。坐在這輛車?yán)锏娜藗?,將在這樣一輛擁擠不堪的車?yán)?,開始他們的旅途。人的悲劇性實(shí)質(zhì) ,還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地 ,而在于走向前方、到處流浪時(shí) ,又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。整理合成：人的

5、眼中、心里 ,總有一個(gè)前方 ,人的一生在不停地向往于前方 ,奔波于前方 ,疲憊于前方。2、請(qǐng)找到文中的一句話概括本文的主旨。答：人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅3、關(guān)于“離家的表達(dá) ,作者有怎樣的看法？答：第二節(jié)：“人有克制不住的離家的愿望。 第三節(jié)：人類祖先在沒有“家的意識(shí)和家的形式之前就在無休止地遷徙。第四節(jié)：寫人類有了家后遠(yuǎn)行的欲望沒有寂滅。第五節(jié)：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之一：外面世界的誘惑。第六節(jié)：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之二：出自無奈“家容不得他或“他容不得家。第七節(jié)：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之三：理想的誘惑 ,點(diǎn)出了“前方 ,前方在這兒更多的不是空間上的概念 ,而是理想的召喚。4、文章如何把人走向

6、前方與惦念家鄉(xiāng)聯(lián)系在一起的？答：揭示人的矛盾性、與悲劇性：“人的悲劇性實(shí)質(zhì) ,還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地 ,而在于走向前方、到處流浪時(shí) ,又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)?！氨瘎〉牟豢煞乐乖谟冢喝藷o法還家；更在于：即便是還了家 ,依然還在無家的感覺之中。五、小結(jié)其實(shí) ,人生確實(shí)如同一場(chǎng)旅行 ,一方面人們不斷地掙脫家的束縛 ,走向自己的前方 ,一方面又有扯不斷的歸根意識(shí) ,可是人們?cè)谧穼ぜ业臅r(shí)候 ,又常常陷于“鄉(xiāng)關(guān)何處的困惑中 ,這就是人的文化苦旅。六、作業(yè)第二課時(shí)內(nèi)容：主要理解?今生今世的證據(jù)?過程：一、導(dǎo)入在我們生活過的地方 ,常常留下我們的回憶 ,家園

7、中的一草一木 ,一物一什都是我們成長(zhǎng)中的見證 ,今天我們要學(xué)的課文?今生今世的證據(jù)?正是曾經(jīng)的家園廢棄后的痛心的吶喊。?今生今世的證據(jù)?是一篇有關(guān)故土的散文 ,但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品有明顯的不同 ,作者沒有過多地去抒情 ,相反 ,這是一篇情感深藏不露、多少顯得克制、理智的作品。如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故土的依戀之情的話 ,那么?今生今世的證據(jù)?那么越過這種感情去進(jìn)一步追問這種感情何以會(huì)產(chǎn)生 ,人與故土的關(guān)系到底是什么 ,故土對(duì)一個(gè)人來說又意味著什么 ,人在家鄉(xiāng) ,人離開家鄉(xiāng) ,家鄉(xiāng)成為故土 ,這其間都發(fā)生了什么事情 ,有什么變化深藏其中？ 下面我們來讀這篇課文。二、課文理解朗讀下面的

8、文段 ,解讀其含義 ,先自己思考 ,再和同學(xué)交流。1、“當(dāng)家園廢失 ,我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之途。答：這是家園廢失后的痛心 ,“虛無表現(xiàn)痛失家園后心靈的空虛寂寞。2、“這一切 ,難道不是一場(chǎng)一場(chǎng)的夢(mèng)。如果沒有那些舊房子和路 ,沒有揚(yáng)起又落下的塵土 ,沒有與我一同長(zhǎng)大仍舊活在村里的人、牲畜 ,沒有還在吹刮著的那一場(chǎng)一場(chǎng)的風(fēng) ,誰會(huì)證實(shí)以往的生活即使有它們 ,一個(gè)人內(nèi)心的生存誰又能見證。答：家園的一切與生命的痕跡緊密聯(lián)系 ,它們會(huì)長(zhǎng)久地留存在記憶中 ,成為人的精神財(cái)富和思想資源。人活著 ,需要這些精神財(cái)富的滋養(yǎng)。3、“我走的時(shí)候 ,我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物 ,我們隨便把一

9、堵院墻推倒 ,砍掉那些樹 ,拆毀圈棚和爐灶 ,我們想它沒用處了。答：許多事理總是要經(jīng)過人生歷煉和心靈思考才會(huì)明白 ,等到明白時(shí) ,時(shí)間的流水已經(jīng)帶走了許多的東西 ,所以人生常有懊悔和遺憾。4、?今生今世的證據(jù)?在寫作上的一個(gè)明顯的特點(diǎn)就是對(duì)場(chǎng)景細(xì)膩的描寫 ,找出幾個(gè)片段 ,讀一讀 ,評(píng)一評(píng)。 “那是我曾有過的生活嗎。我真看見過地深處的大風(fēng)?更黑 ,更猛 ,朝著相反的方向 ,刮動(dòng)萬物的骨骸和根須。我真聽見過一只大鳥在夜晚的叫聲?整個(gè)村子靜靜的 ,只有那只鳥在叫。我真的沿那條黑寂的村巷倉皇奔逃?背后是緊追不舍的瘸腿男人 ,他的那條好腿一下一下地?fù)v著地。我真的有過一棵自己的大榆樹?真的有一根拴牛的榆木樁 ,它的橫杈直端端指著我們家院門 ,找到它我便找到了回家的路。還有 ,我真沐浴過那樣恒久明亮的月光?它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹木和道路 ,把銀白的月輝滲浸到