小學(xué)生良好行為習(xí)慣培養(yǎng)的研究

1、小學(xué)生良好行為習(xí)慣培養(yǎng)的研究 學(xué)校德育對于小學(xué)生來說，更多的是以規(guī)范言行為主的養(yǎng)成教育，它是素質(zhì)教育中最“實(shí)”的部分，是看得見、摸得著的“質(zhì)”的指標(biāo)。但是，傳統(tǒng)的學(xué)校德育在內(nèi)容、方法、途徑等方面的不足，嚴(yán)重影響了學(xué)校德育的實(shí)效性。因此，“養(yǎng)成教育”必須走出以往德育“要求高、內(nèi)容空、方法死、評價(jià)虛”的誤區(qū)，使德育成為外顯的、具體的、貼近學(xué)生的、有豐富校本資源和載體的“小、趣、近、實(shí)、真、鮮、奇”的實(shí)體，使教師、學(xué)生確實(shí)感受到德育有用。在老師、學(xué)生的“坐立行走、言談舉止、衣食住行”中，讓每個(gè)孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，使德育目標(biāo)真正落實(shí)到學(xué)生的行動中。養(yǎng)成教育是一種道德行為習(xí)慣的教育，是一種素養(yǎng)和人格的教

2、育，是關(guān)懷學(xué)生一生的教育。良好的習(xí)慣一旦養(yǎng)成，將使學(xué)生終生受益。習(xí)慣成為性格，性格影響人生，而青少年時(shí)期是形成良好習(xí)慣之關(guān)鍵。養(yǎng)成教育是一種形成學(xué)生行為習(xí)慣的教育活動。一、養(yǎng)成教育與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)，繼承傳統(tǒng)美德。市場經(jīng)濟(jì)帶來多元的文化觀念，其中的不良信息必然會對兒童進(jìn)行侵蝕和滲透。今天的孩子身上盡管存在不少問題，如意志力較弱，攻擊性強(qiáng)，勤儉意識差，但他們又往往充滿自信，樂于助人，興趣廣泛，樂于接受新事物、新思想，有較強(qiáng)的平等意識。因此，我們的養(yǎng)成教育無論從內(nèi)容還是方法上，都必須與時(shí)代精神相吻合，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢。此外，傳統(tǒng)文化中的美德，是我們教育學(xué)生時(shí)取之不盡用之不竭的資源寶庫，而且發(fā)

3、展到今天還被賦予新的意義，這些都要在“養(yǎng)成教育”中得到體現(xiàn)。學(xué)校傳統(tǒng)活動從實(shí)際出發(fā)，因地制宜地組織有教育意義的活動，包括國家重大節(jié)日、紀(jì)念日及學(xué)校自定的科技節(jié)、藝術(shù)節(jié)、遠(yuǎn)足等活動。引導(dǎo)學(xué)生在豐富開發(fā)校內(nèi)外的養(yǎng)成教育資源。二、多彩的活動中生動活潑地發(fā)展。 家庭、學(xué)校、社會三大環(huán)境相互配合、相互促進(jìn)。孩子在社會上接觸的所有的人和事，都可能影響和改變孩子的一生。我們不應(yīng)把養(yǎng)成教育僅僅理解為貫徹學(xué)生行為規(guī)范的內(nèi)容，而應(yīng)把它提高到貫徹教育方針的高度去認(rèn)識。學(xué)校德育的根本出路在于以校為本、以生為本、以人為本。追求德育的實(shí)效，必須讓教育回歸生活，必須構(gòu)建一個(gè)良好的運(yùn)行機(jī)制和科學(xué)的校本化內(nèi)容體系。它不僅需要學(xué)

4、校自身的探索、研究、實(shí)踐，也需要家庭社會的積極配合、支持，共同營造良好的育人環(huán)境，更需要廣大教師在平凡的崗位上不斷發(fā)現(xiàn)、不斷創(chuàng)造。教育學(xué)生關(guān)注身邊看得見、摸得著的活生生的榜樣，用具體的人和事進(jìn)行養(yǎng)成教育的資源開發(fā)。開發(fā)的過程本身就是一種最生動、最有效的感染和教育，開發(fā)加工形成的教育資源更便于有針對性地選用與宣傳。陶行知先生說過：“沒有生活做中心的教育是死教育?！苯逃c生活的關(guān)系是十分密切的。教育的過程也是師生的生活過程，教育是個(gè)體生命歷程不可分割的一部分；生活中蘊(yùn)含著豐富的教育因素，教育只有從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，才能激起學(xué)習(xí)者的積極性和主動性，而學(xué)生正是通過自己對真實(shí)生活的檢驗(yàn)來建構(gòu)知識的。1

5、  挖掘各學(xué)科教學(xué)中的養(yǎng)成教育資源，樹立教師作為開發(fā)者的主體地位。學(xué)科教學(xué)中的情景滲透是潛移默化的，是緊密聯(lián)系具體的教學(xué)情境的。新課程的實(shí)施表現(xiàn)在教學(xué)指導(dǎo)思想上，教師一定要認(rèn)識到道德是生活中的道德，而學(xué)生最終也是要從學(xué)校走向社會、走向生活，我們的教育最終也是為每個(gè)學(xué)生今后的生存、生活和發(fā)展服務(wù)，所以我們的品德教育要回歸生活。我們的教育就是要把學(xué)生培養(yǎng)成為自主、能動、創(chuàng)造性地進(jìn)行道德認(rèn)識和道德實(shí)踐活動的社會主體。要達(dá)到這一目的，我們現(xiàn)在就應(yīng)該讓作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生能夠主動參與到生活的課堂，主動投身到吸取道德知識和養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的過程中來。體現(xiàn)在教學(xué)方法的選擇上就要充分相信學(xué)生

6、，要根據(jù)學(xué)生自己的需要，積極創(chuàng)設(shè)合作、交流、對話、體驗(yàn)的生活場景，讓每個(gè)學(xué)生在這樣的場景中自己去活動、探究、體驗(yàn)、感悟，得出生活的經(jīng)驗(yàn)，并用這種經(jīng)驗(yàn)去指導(dǎo)正在進(jìn)行的生活和即將要進(jìn)行的生活。教師要充分認(rèn)識到培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的重要意義。教師要有社會責(zé)任感，要自覺地根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)對學(xué)生進(jìn)行品德教育，不論是教學(xué)活動的設(shè)計(jì)還是實(shí)施，都要把指導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生良好的行為放在重要的位置上。其次是行為上的指導(dǎo)。在教學(xué)活動實(shí)施的過程中，要隨機(jī)地根據(jù)指導(dǎo)學(xué)生行為的需要啟發(fā)學(xué)生思考有關(guān)問題，提出行為上的要求。陶行知先生說過：教科書應(yīng)是“活的、真的、動的、用的”，而不是“死的、浮的、靜的、讀的”，新課程在要求教師對現(xiàn)行教

7、材進(jìn)行再創(chuàng)造的同時(shí)，還要求教師對文本外的教育資源進(jìn)行利用、發(fā)掘和創(chuàng)造，尤其是把學(xué)生生活世界中的直接經(jīng)驗(yàn)、感知、體念視為珍貴的課程資源。再次是教師自身的行為。身教重于言教。2  以新規(guī)范的校本化實(shí)施為抓手。    新的中小學(xué)生守則和小學(xué)生日常行為規(guī)范集中體現(xiàn)了國家對中小學(xué)生思想品德和日常行為的基本要求，對學(xué)生樹立正確的理想信念，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，促進(jìn)身心健康發(fā)展起到重要作用。我們要遵循主體性、平等性、差異性、激勵(lì)性、活動性、實(shí)踐性的教育原則和小學(xué)生心理、生理發(fā)展規(guī)律及習(xí)慣形成規(guī)律，站在以學(xué)生為主體，學(xué)生自我發(fā)展、自我教育的角度，加強(qiáng)德育

8、體驗(yàn)，淡化教育痕跡，扎實(shí)有效地開展新規(guī)范的校本化實(shí)施工作。    明確重點(diǎn)，分層要求，整體規(guī)劃校本化行規(guī)教育內(nèi)容。道德行為是構(gòu)成一個(gè)人的思想品德的重要因素，也是學(xué)校品德教育的根本目的。小學(xué)生年齡小，可塑性強(qiáng)，處于良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期。從小養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣，不僅有助于他們今后的健康成長，也有助于整個(gè)社會的文明和進(jìn)步。學(xué)生良好習(xí)慣的形成是從簡單到復(fù)雜，從低級到高級的發(fā)展過程。我們根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)狀，進(jìn)行目標(biāo)分解，分層要求。良好的行為習(xí)慣是在長期的、反復(fù)的訓(xùn)練中形成的，實(shí)踐證明，行為習(xí)慣的訓(xùn)練要從小抓、盡早抓。由此看來，行為習(xí)慣的培養(yǎng)應(yīng)該成為低年

9、級班務(wù)工作的重點(diǎn)，因?yàn)榱己玫男袨榱?xí)慣是學(xué)生搞好學(xué)習(xí)的保障。兒童行為習(xí)慣的產(chǎn)生，往往是不自覺的，需要時(shí)時(shí)提醒，及時(shí)規(guī)范。低年級教育內(nèi)容重點(diǎn)放在生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣上，抓實(shí)抓細(xì)。中年級調(diào)整行為偏差，矯正不良習(xí)慣。高年級要將養(yǎng)成的良好習(xí)慣由自覺狀態(tài)走向自主、自動，把外顯的動力逐步內(nèi)化為個(gè)性品質(zhì)，使習(xí)慣穩(wěn)固化。  古今中外的許多思想家、教育家都很重視榜樣的教育作用，孔子常以堯舜、周公等人為榜樣，教育子弟“見賢思齊”，朱熹教育弟子學(xué)習(xí)圣賢等。在學(xué)校德育工作中，運(yùn)用先進(jìn)的典型教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的品德。過去，我們是以歷史上的優(yōu)良典型為楷模，用他們好的品德、好的思想、好的行為去影響、教育學(xué)生

10、。提供效仿榜樣對學(xué)生成長尤為重要。學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中常常以最尊敬、敬佩的人為榜樣。榜樣對學(xué)生具有很大的說服力和感染力，不僅影響他們行為規(guī)范的形成，而且熏陶他們的情感，使學(xué)生從內(nèi)心產(chǎn)生巨大的力量，推動其下決心去做，從而促進(jìn)他們形成優(yōu)良的道德品質(zhì)。利用榜樣的成才史、奮斗史、為祖國爭光、無私奉獻(xiàn)的精神，對學(xué)生進(jìn)行教育，使英雄的形象深深印在學(xué)生的心靈上，成為激勵(lì)其前進(jìn)的力量。這樣才有真情實(shí)感，學(xué)生才能樂于接受，易于激勵(lì)他們奮發(fā)向上。因此，榜樣對學(xué)生的自我體驗(yàn)和自我控制能力的培養(yǎng)起到積極作用。但畢竟這些英雄人物離學(xué)生太遠(yuǎn)，教育效果不是很理想。因此，實(shí)施“示范教育”即抓好學(xué)生中的優(yōu)良典型。學(xué)校中涌現(xiàn)出來的學(xué)

11、生榜樣，是學(xué)生周圍具體的、生動的形象，最容易被學(xué)生領(lǐng)會和學(xué)習(xí)。為此，我校堅(jiān)持“評優(yōu)”活動，每周都要對班級學(xué)生行為習(xí)慣方面進(jìn)行“千分競賽”小結(jié)評比，評出“優(yōu)、良、合格”三個(gè)檔次，評比結(jié)果除了在公布欄上公布外，值周老師還在周一的全校師生參加的晨會上宣布。少先隊(duì)還定期評出“文明小標(biāo)兵、環(huán)保小標(biāo)兵、誠信小標(biāo)兵、禮儀小標(biāo)兵、讀書之星”等，出現(xiàn)了一批批品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生先進(jìn)典型?；顒映尚э@著，影響帶動著周圍同學(xué)良好品德的形成。 3以人文性的評價(jià)為自我教育的動力。兒童良好的行為習(xí)慣，并不是僅僅在課堂上就能形成的，還需要在家庭、社會生活中得以鞏固。教師要充分發(fā)揮課堂評價(jià)的優(yōu)勢，對兒童自評和家長評價(jià)給以關(guān)

12、注，用全程評價(jià)促進(jìn)兒童發(fā)展，將活動落到實(shí)處。采取學(xué)生本人自評、同伴互評、家長和社區(qū)參評、學(xué)校老師審評的評價(jià)體系。學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成是內(nèi)化的過程，這在很大程度上取決于學(xué)生對自身行為的評價(jià)，所以，只有引導(dǎo)學(xué)生開展積極自評，才能夠使他們一分為二地看自己，找到自己生命的支點(diǎn)，獲得成長的動力，實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命多方面的成長。我們關(guān)注學(xué)生日常的活動，展開過程評價(jià)，強(qiáng)調(diào)收集并保存表明學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展?fàn)顩r的重要資料，通過平時(shí)品德教學(xué)與期末操行評定、成長記錄等有機(jī)結(jié)合，對學(xué)生的優(yōu)勢與不足及時(shí)或分階段給予評價(jià)和建議。習(xí)慣培養(yǎng)的首要任務(wù)是學(xué)會做人。法國教育家盧梭說，一個(gè)人應(yīng)該怎樣做人，他就知道怎樣做人，他在緊要關(guān)頭，而

13、且不論對誰，都能盡到做人的本分；命運(yùn)無法使他改變地位，他始終將處在他的地位-只有一門學(xué)科是必須要教給孩子的：這門學(xué)科就是做人的天職。要從小培養(yǎng)孩子不命令別人的習(xí)慣。他說，必須趁早使他養(yǎng)成這樣一種習(xí)慣，即：不命令人，因?yàn)樗皇钦l的主人；也不命令東西，因?yàn)闁|西是不聽他命令的-這些準(zhǔn)則的精神是，多給孩子以真正的自由，少讓他們養(yǎng)成駕馭他人的思想，讓他們自己多動手，少要?jiǎng)e人替他們做事。這樣，盡早就讓他們養(yǎng)成習(xí)慣，把他們的欲望限制在他們力所能及的范圍內(nèi)- 3. 寫格言活動是校園文化建設(shè)的一部分。蘇霍姆林斯基說過：我們的教育應(yīng)當(dāng)使每一個(gè)堵墻都說話。物質(zhì)文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要組成部分

14、，健康優(yōu)美的校園環(huán)境就像是一部立體的、多彩的、富有吸引力的教科書，它既有利于陶冶學(xué)生的情操、美化心靈、激發(fā)靈感、啟迪智慧，也有利于學(xué)生素質(zhì)的提高?；蛘哒f，物化的校園文化，能給師生創(chuàng)造一個(gè)有形而莊重的心理“磁場”，又在無形中統(tǒng)攝著全體成員的靈魂，具有“潤物細(xì)無聲”的教育魅力。近年來，我校特別重視校園環(huán)境的育人功能，充分發(fā)揮本校養(yǎng)成教育的德育資源優(yōu)勢，推行校本養(yǎng)成教育德育模式，營造了一個(gè)具有濃郁理想文化氛圍的校園環(huán)境，讓它承載起厚重的人文內(nèi)涵，以此來熏陶人，教育人，發(fā)展人。校園文化環(huán)境是學(xué)校在建設(shè)和發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是全面育人的輻射源，是素質(zhì)教育的能量庫，是一部無聲的教科

15、書。    三、教師道德發(fā)展是學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的基礎(chǔ)。談到培養(yǎng)行為習(xí)慣，都是指花力量怎么去養(yǎng)成學(xué)生的行為習(xí)慣，并沒有把教師看作是跟學(xué)生平等的主體，沒有突出教師的示范作用。把抽象的道德標(biāo)準(zhǔn)，首先化成教師的具體道德行為，在師生的交融當(dāng)中，使學(xué)生自覺地接受教育，這可能是我們目前推進(jìn)德育的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。要想學(xué)生發(fā)展，首先老師要發(fā)展，老師自身道德的發(fā)展是學(xué)生道德行為習(xí)慣養(yǎng)成的基礎(chǔ)。我校把對教師的嚴(yán)格要求作為對學(xué)生要求的前提，使教師在對學(xué)生的教育活動當(dāng)中共同得到發(fā)展，共同提高認(rèn)識。這才是德育觀念現(xiàn)代化的體現(xiàn)，是對德育認(rèn)識的一個(gè)升華。德育并不是一個(gè)老師去教育學(xué)生的教育

16、，而是一個(gè)師生互動的活動。教師應(yīng)具有自我成長的能力，并且能夠幫助學(xué)生建立生命發(fā)展的自我成長機(jī)制。從這個(gè)意義上講，“教是為了不教”。這應(yīng)該是教育的最終目標(biāo)。教師應(yīng)很好地利用教育資源，將自然、他人、自己、書本、經(jīng)驗(yàn)等作為學(xué)習(xí)的資源，通過自己的善學(xué)、樂學(xué)，不斷把握機(jī)會、創(chuàng)造機(jī)會，發(fā)展自己，超越自我。在師生互動中，學(xué)生從教師那里得到啟迪和鼓舞，領(lǐng)悟自我發(fā)展之道，逐漸建立起他們的自我成長機(jī)制。教學(xué)是師生交往、共同發(fā)展的互動過程。教師要主動融入到學(xué)生中，把自己的想法、經(jīng)驗(yàn)告訴學(xué)生，拉近自己和學(xué)生之間的距離。對教學(xué)而言，交往意味著對話，意味著參與，意味著相互建構(gòu)，它不僅是一種教學(xué)活動方式，更是彌漫、充盈于師

17、生之間的一種教育情境和精神氛圍。對學(xué)生而言，交往意味著心態(tài)的開放，主體性的凸現(xiàn)，個(gè)性的張顯，創(chuàng)造性的解放。對教師而言，交往意味著上課不是傳授知識，而是一起分享理解；上課不是無謂的犧牲和時(shí)光的耗費(fèi)，而是生命活動、專業(yè)成長和自我實(shí)現(xiàn)的過程。教師是學(xué)生最經(jīng)常、最直接的模仿對象。蘇聯(lián)著名政治家加里寧說：“學(xué)生處處模仿老師，教師的世界觀，教師的品德，他的生活，他對每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生?！币虼耍處煵粌H要以德修身，而且要以德育人。用無私奉獻(xiàn)的師魂，誠實(shí)的師德，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的師風(fēng)去影響教育學(xué)生。  四健全制度，規(guī)范管理體系。我校形成了校長室大隊(duì)部班主任科任教師的多級管

18、理體系，實(shí)現(xiàn)全員管理。初步構(gòu)建起具有學(xué)校特色的科學(xué)體系。   班級是學(xué)校德育工作的基本單位，它既是教育的對象，又是一種重要的教育力量。各個(gè)班級的積極努力和熱情參與才是學(xué)校德育工作取得良好效果的基本保證。在學(xué)校教育活動中，如何處理班級集體與學(xué)生個(gè)體的關(guān)系，從而充分調(diào)動班級中每個(gè)學(xué)生主動參與班級管理的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的自我教育與自我管理能力。集體作為正確組織起來的社會群體，對學(xué)生的社會性和獨(dú)立性需要應(yīng)給予合理的滿足。一個(gè)良好的班集體，豐富多彩的主動性活動，多種多樣的人際交往，和諧舒暢的心理氛圍，人人有崗位的管理機(jī)構(gòu)，使得其成員在相對優(yōu)化的環(huán)境中學(xué)習(xí)成長。集體對學(xué)生自我意識的促進(jìn)機(jī)制就是導(dǎo)向和激勵(lì)。發(fā)揮這一功能，首先是在合理滿足學(xué)生社會化進(jìn)程中，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展。其次是在合理滿足學(xué)生的獨(dú)立