九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第七單元第28課馬說(shuō)課件10語(yǔ)文版

1、 伯樂(lè)相馬的故事伯樂(lè)相馬的故事 相傳伯樂(lè)是春秋時(shí)代人，姓孫名相傳伯樂(lè)是春秋時(shí)代人，姓孫名陽(yáng)。據(jù)說(shuō)，有一匹千里馬拉著沉重的鹽陽(yáng)。據(jù)說(shuō)，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂(lè)遇見了，就下了自己的車，挽住千里樂(lè)遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣馬而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下服

2、覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來(lái)長(zhǎng)鳴，嘶叫聲直達(dá)云頭吐氣，抬起頭來(lái)長(zhǎng)鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂(lè)了解并且體貼它啊。霄。這是它感激伯樂(lè)了解并且體貼它啊。 “說(shuō)說(shuō)”：是古代的一種議：是古代的一種議論體裁，是一些文人志士對(duì)事論體裁，是一些文人志士對(duì)事對(duì)物有感而發(fā)，宣泄心中郁悶，對(duì)物有感而發(fā)，宣泄心中郁悶，托物寓意的一種體裁。說(shuō)可以托物寓意的一種體裁。說(shuō)可以發(fā)表議論，也可以記事，都是發(fā)表議論，也可以記事，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理，跟現(xiàn)在的為了說(shuō)明一個(gè)道理，跟現(xiàn)在的雜文相近。雜文相近。馬說(shuō)馬說(shuō)即談馬、即談馬、論馬。論馬。韓愈韓愈（768768824824）字退之，河陽(yáng)（現(xiàn)在）字退之，河

3、陽(yáng)（現(xiàn)在河南孟州）人，唐代散文家、詩(shī)人，散文尤河南孟州）人，唐代散文家、詩(shī)人，散文尤其著名，有其著名，有“文起八代之衰文起八代之衰”的美譽(yù)，與柳的美譽(yù)，與柳宗元同為宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者，是倡導(dǎo)者，是“唐宋八唐宋八大家大家”之首。自謂郡望（郡里的顯貴家族）之首。自謂郡望（郡里的顯貴家族）昌黎，世稱韓昌黎，謚號(hào)昌黎，世稱韓昌黎，謚號(hào)“文文”，又稱韓文，又稱韓文公，官至吏部侍郎，故又稱韓吏部。作品都公，官至吏部侍郎，故又稱韓吏部。作品都收在收在昌黎先生集昌黎先生集里。里。作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介 這篇這篇馬說(shuō)馬說(shuō)大約作于大約作于貞元十一年至十六年間。這貞元十一年至十六年間。這時(shí)，韓愈初登仕途，

4、很不得時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書宰相求擢志。他曾三次上書宰相求擢用。很可惜有用。很可惜有“憂天下之心憂天下之心”的他，終未被采納。后來(lái)又的他，終未被采納。后來(lái)又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以他有之士不受重視，所以他有“伯樂(lè)不常有伯樂(lè)不常有”之嘆。之嘆。二、整體感知二、整體感知三、探究學(xué)習(xí)三、探究學(xué)習(xí)讀準(zhǔn)字音讀準(zhǔn)字音伯伯樂(lè)樂(lè)(l)駢駢(pi)一一食食或盡或盡粟粟一一石石食食馬者馬者食食不飽不飽(s)(sh )才美不外才美不外見見 (xin)食食之不

5、能盡其之不能盡其材材(s ca通通“才才”)邪邪(y 通通“耶耶”)(sh s dn)槽櫪槽櫪（co l)理解詞語(yǔ)理解詞語(yǔ)一一食食或盡粟一石或盡粟一石食食馬者不知其能千里而食也馬者不知其能千里而食也食食不飽不飽策策之不以其道之不以其道執(zhí)執(zhí)策策而臨之而臨之(吃吃)(通通“飼飼”喂養(yǎng)喂養(yǎng))(吃吃)(用鞭子打用鞭子打)(鞭子鞭子)其其真無(wú)馬邪真無(wú)馬邪（難道（難道,表反問(wèn)語(yǔ)氣）表反問(wèn)語(yǔ)氣）其其真不知馬也真不知馬也 (恐怕、大概，表猜測(cè)語(yǔ)氣恐怕、大概，表猜測(cè)語(yǔ)氣)文段一：文段一：實(shí)詞：實(shí)詞：千里馬千里馬日行千里的馬，本文指人才。日行千里的馬，本文指人才。伯樂(lè)伯樂(lè)擅長(zhǎng)相馬的人，本文指識(shí)別人才擅長(zhǎng)相馬的人，

6、本文指識(shí)別人才的人的人 辱辱辱沒(méi)辱沒(méi) 駢駢一同一同 稱稱著稱著稱虛詞虛詞：而而表轉(zhuǎn)折，但是表轉(zhuǎn)折，但是 故故因此因此于于在在 之之結(jié)構(gòu)助詞，結(jié)構(gòu)助詞，的的 以以憑借憑借 雖雖即使即使文段二：文段二：實(shí)詞實(shí)詞：一一食食吃吃 食食馬者馬者通通“飼飼”，喂，喂才美才美才能才能 外見外見 表現(xiàn)在外面，表現(xiàn)在外面，“見見”通通“現(xiàn)現(xiàn)” 等等等同等同 常常普通的普通的虛詞虛詞：或或有時(shí)有時(shí) 其其代代“千里馬千里馬” 是是這種，作代詞這種，作代詞 安安怎么怎么文段三文段三：實(shí)詞：策策之之用鞭子打用鞭子打 執(zhí)執(zhí)策策馬鞭子馬鞭子 道道方法，正確的方法。方法，正確的方法。 盡盡竭盡竭盡材材通通“才才”，才能，才能

7、 鳴鳴鳴叫鳴叫 通通通曉通曉 執(zhí)執(zhí)拿著拿著 臨臨面對(duì)面對(duì) 知知識(shí)別，了解識(shí)別，了解虛詞：虛詞：策策之之作代詞，代千里馬作代詞，代千里馬 以以按照按照鳴鳴之之助詞，無(wú)意義助詞，無(wú)意義邪邪通通“耶耶”，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“嗎嗎”。世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，

8、力不足，才美而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也 ？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。真不知馬也。 一同一同 辱沒(méi)辱沒(méi)辱辱駢駢一食一食稱稱著稱著稱吃一頓吃一頓 是是才美才美才能，美好的素質(zhì)才能，美好的素質(zhì)見見這種，這樣這種，這樣等等等同等同能能能能能夠能夠“見見”通通“現(xiàn)現(xiàn)”。安安怎么怎么策策道道正確的方法正確的方法能力能力材材執(zhí)

9、執(zhí)拿著拿著臨臨面對(duì)面對(duì) 用鞭子打用鞭子打其其難道難道通通“才才”，才能，才能分析文段一：分析文段一： 1、本段的論點(diǎn)是什么？、本段的論點(diǎn)是什么？ 千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。 2、世有伯樂(lè)，然后有千里馬世有伯樂(lè)，然后有千里馬。表明伯樂(lè)對(duì)千表明伯樂(lè)對(duì)千里馬的什么作用？里馬的什么作用？ 伯樂(lè)對(duì)千里馬的決定作用。伯樂(lè)對(duì)千里馬的決定作用。 3、是不是世上先有伯樂(lè)，然后才有千里馬呢？、是不是世上先有伯樂(lè)，然后才有千里馬呢？ 不是，強(qiáng)調(diào)伯樂(lè)能識(shí)馬，如果不被伯樂(lè)識(shí)別，不是，強(qiáng)調(diào)伯樂(lè)能識(shí)馬，如果不被伯樂(lè)識(shí)別，千里馬就會(huì)被埋沒(méi)。千里馬就會(huì)被埋沒(méi)。千里馬的悲慘遭遇是什么？千里馬的悲慘遭遇是

10、什么？祗辱于奴隸人之手，駢死于祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也槽櫪之間，不以千里稱也。分析文段二：分析文段二： 1、本段文字說(shuō)明了什么？、本段文字說(shuō)明了什么？ 千里馬被埋沒(méi)的原因，說(shuō)明千里馬沒(méi)有遇到千里馬被埋沒(méi)的原因，說(shuō)明千里馬沒(méi)有遇到伯樂(lè)，就無(wú)法施展才華。伯樂(lè)，就無(wú)法施展才華。 2、哪些句子說(shuō)明千里馬不能日行千里的原因？、哪些句子說(shuō)明千里馬不能日行千里的原因？ “食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。馬等不可得。造成千里馬悲慘遭遇的原因造成千里馬悲慘遭遇的原因食馬者千里馬千里馬食量：盡粟一石食量：盡粟一石食飽、力足，食飽、力足，才美

11、外見才美外見食不飽，食不飽，力不足，力不足，才美不外見才美不外見不知其能千里而食也不知其能千里而食也（無(wú)知無(wú)知）分析文段三：分析文段三： 1、本段的主要內(nèi)容是什么？、本段的主要內(nèi)容是什么？ 不是天下無(wú)千里馬，而是不識(shí)馬。不是天下無(wú)千里馬，而是不識(shí)馬。 2、本段哪句話點(diǎn)明了本文的中心？、本段哪句話點(diǎn)明了本文的中心？ “其真不知馬也其真不知馬也”。 3、本段中通過(guò)哪些語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)食馬者的、本段中通過(guò)哪些語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)食馬者的淺薄愚妄？淺薄愚妄？ 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能不能 通其意。通其意。策之不以其道，策之不以其道，食之不能盡其材，食之不能盡其材，鳴

12、之而不能通其意鳴之而不能通其意執(zhí)策而臨之，執(zhí)策而臨之，曰：曰：“天下天下無(wú)馬。無(wú)馬?！笔绸R者的愚妄其真不知馬也（主旨）（主旨）千里馬對(duì)伯樂(lè)的依賴關(guān)系千里馬對(duì)伯樂(lè)的依賴關(guān)系（世有伯樂(lè)，然后有千里馬）（世有伯樂(lè)，然后有千里馬）千里馬的悲慘遭遇千里馬的悲慘遭遇（食馬者不知其能千里而食也）（食馬者不知其能千里而食也）（其真不知馬也）（其真不知馬也）痛訴食馬者的無(wú)知妄說(shuō)痛訴食馬者的無(wú)知妄說(shuō) 千里馬千里馬人才（被埋沒(méi)摧殘、懷才不遇明主的人才）人才（被埋沒(méi)摧殘、懷才不遇明主的人才） 伯伯 樂(lè)樂(lè)識(shí)才之人（讓人發(fā)揮作用的封建統(tǒng)治者）識(shí)才之人（讓人發(fā)揮作用的封建統(tǒng)治者） 食馬者食馬者昏庸的統(tǒng)治者昏庸的統(tǒng)治者本文通

13、篇不離千里馬，難道只是說(shuō)本文通篇不離千里馬，難道只是說(shuō)“馬馬”嗎？嗎？ 不是。借千里馬難遇伯樂(lè)，最終被不是。借千里馬難遇伯樂(lè)，最終被埋沒(méi)，對(duì)埋沒(méi)人才的現(xiàn)狀作了揭露。埋沒(méi)，對(duì)埋沒(méi)人才的現(xiàn)狀作了揭露。 “伯樂(lè)伯樂(lè)”“”“千里馬千里馬”各比喻了什么樣的各比喻了什么樣的人？人？ 本文通過(guò)千里馬的遭遇，表達(dá)韓愈怎樣的思想？本文通過(guò)千里馬的遭遇，表達(dá)韓愈怎樣的思想？表達(dá)作者懷才不遇，有志難酬的憤懣心情。表達(dá)作者懷才不遇，有志難酬的憤懣心情。小結(jié)小結(jié)1、伯樂(lè)：伯樂(lè)：擅長(zhǎng)相馬的人，本文指賞識(shí)人才的擅長(zhǎng)相馬的人，本文指賞識(shí)人才的統(tǒng)治者統(tǒng)治者千里馬：千里馬：日行千里的馬，本文指人才日行千里的馬，本文指人才食馬者：

14、食馬者：喂養(yǎng)馬的人，本文指愚妄淺薄的統(tǒng)治喂養(yǎng)馬的人，本文指愚妄淺薄的統(tǒng)治者者 本文通過(guò)借千里馬難遇伯樂(lè)，最終本文通過(guò)借千里馬難遇伯樂(lè)，最終被埋沒(méi)，揭露了封建統(tǒng)治者埋沒(méi)人才的現(xiàn)狀，表被埋沒(méi)，揭露了封建統(tǒng)治者埋沒(méi)人才的現(xiàn)狀，表達(dá)了作者懷才不遇、有志難酬的悲憤心情。達(dá)了作者懷才不遇、有志難酬的悲憤心情。3 3、本文的寫作方法、本文的寫作方法：以馬喻人，托物寓意以馬喻人，托物寓意2 2、中心思想：、中心思想：如果你懷才不遇，你會(huì)學(xué)下列哪位如果你懷才不遇，你會(huì)學(xué)下列哪位古人？說(shuō)出原因。古人？說(shuō)出原因。a.韓愈韓愈 懷才不遇寫文章懷才不遇寫文章b.蘇秦蘇秦 懸梁刺股發(fā)憤成材懸梁刺股發(fā)憤成材c.韓信韓信 另尋明主創(chuàng)大業(yè)另尋明主創(chuàng)大業(yè)d.陶淵明陶淵明 歸隱田園其樂(lè)悠悠歸隱田園其樂(lè)悠悠拓展問(wèn)題：拓展問(wèn)題：“千里馬