關(guān)于網(wǎng)絡(luò)倫理的幾個(gè)重要問(wèn)題

1、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)倫理的幾個(gè)重要問(wèn)題關(guān)于網(wǎng)絡(luò)倫理的幾個(gè)重要問(wèn)題 關(guān)于網(wǎng)絡(luò)倫理的幾個(gè)重要問(wèn)題關(guān)于網(wǎng)絡(luò)倫理的幾個(gè)重要問(wèn)題 精品源自中考試題論文關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)倫理 倫理挑戰(zhàn) 倫理原那么 倫理建立論文摘要:網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái),創(chuàng)造了一個(gè)新的便捷生活方式,人們?cè)谛畔⒒?shù)字化的世界中體驗(yàn)自我,溝通世界。但不可防止的隨著網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)展,在提供信息資源共享、信息便捷的同時(shí),也帶來(lái)了網(wǎng)絡(luò)倫理或網(wǎng)絡(luò)道德的問(wèn)題。因此,我們迫切需要建立良性的網(wǎng)絡(luò)倫理道德標(biāo)準(zhǔn),網(wǎng)絡(luò)倫理的構(gòu)建離不開(kāi)倫理道德的引導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái),不僅使網(wǎng)絡(luò)成為社會(huì)消費(fèi)、社會(huì)管理和社會(huì)效勞的主要手段、廣泛的運(yùn)用在金融、教育、娛樂(lè)等社會(huì)活動(dòng)中,并逐步成為日常生活中重要的溝通

2、方式,也使得人們的生活方式和思維方式發(fā)生了變革。網(wǎng)絡(luò)為人類創(chuàng)造了一個(gè)虛擬的空間和新的生存方式,使人類可以在信息化、數(shù)字化的世界中自由的交流信息,溝通世界。網(wǎng)絡(luò)主要特征是信息的傳遞快捷、獲取方便、其內(nèi)容豐富、交往全球性,并因此為人們廣泛運(yùn)用。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代改變了社會(huì)各階層群體的活動(dòng)空間和生存生活方式,也改變了建立在生活和生存方式根底上的倫理道德觀念.網(wǎng)絡(luò)在為人類生活提供信息資源共享、便捷的同時(shí),也使當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的價(jià)值觀念和道德觀念受到了新挑戰(zhàn)。因此,如何適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的需要,建立與之相適應(yīng)的道德準(zhǔn)那么,就成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代給我們提出的新課題。網(wǎng)絡(luò)倫理道德,是以現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)為根底,是對(duì)社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的延伸與拓

3、展,是人們?cè)谶M(jìn)展網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)時(shí)要遵循必要的道德標(biāo)準(zhǔn)。它是針對(duì)網(wǎng)上行為的特殊性,針對(duì)網(wǎng)絡(luò)虛擬空間生活自身的特點(diǎn)的根底上建立起來(lái)的一種新的倫理道德標(biāo)準(zhǔn),并且借鑒傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德成果與經(jīng)歷,建立起適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)倫理關(guān)系要求的新的倫理觀。一、網(wǎng)絡(luò)的倫理挑戰(zhàn)隨著互聯(lián)網(wǎng)個(gè)人使用數(shù)量的急劇增長(zhǎng),全球性的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)已形成,網(wǎng)絡(luò)生活已經(jīng)成為公眾的一種生存環(huán)境和生活方式。網(wǎng)絡(luò)如同“雙刃劍在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)迅猛開(kāi)展的同時(shí),也帶來(lái)一系列現(xiàn)實(shí)社會(huì)難以應(yīng)付的倫理問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)是開(kāi)放的空間,由于目前尚未建立和形成有效的管理機(jī)制和形式,使得一些西方的有害的思想充滿其中,甚至出現(xiàn)一些不道德的現(xiàn)象;人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中的平安感和信任度降低,網(wǎng)絡(luò)交往沒(méi)有了人與人

4、面對(duì)面的交流,也沒(méi)有了直接的監(jiān)視和約束,更容易使人們忘掉自己的社會(huì)角色和社會(huì)責(zé)任,這些都是對(duì)現(xiàn)有道德標(biāo)準(zhǔn)的沖擊。網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題的產(chǎn)生,根源主要是由于網(wǎng)絡(luò)本身的特點(diǎn)所造成的。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)沒(méi)有絕對(duì)的監(jiān)管與準(zhǔn)那么,造成了管理與控制的困難,也因此從根本上導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)整體的倫理失范。網(wǎng)絡(luò)本身具有極大的開(kāi)放性和自由性,網(wǎng)絡(luò)上人們的匿名性,網(wǎng)上行為的隱蔽性,以及沒(méi)有成熟的管理形式和監(jiān)控形式,這給網(wǎng)絡(luò)的管理與約束加大了難度性。當(dāng)我們以原有的道德準(zhǔn)那么去要求網(wǎng)絡(luò)時(shí),會(huì)發(fā)現(xiàn)原有的倫理觀念的無(wú)力,因此,網(wǎng)絡(luò)又給現(xiàn)實(shí)的倫理道德帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)是對(duì)現(xiàn)有倫理關(guān)系的沖擊與挑戰(zhàn),網(wǎng)絡(luò)本身的特點(diǎn)打破了人與人交流的地域性,也打破

5、了人與人之間固有的交往形式,這意味著現(xiàn)有的道德標(biāo)準(zhǔn)無(wú)法調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)帶來(lái)的人與網(wǎng)絡(luò)、人與非實(shí)在的人之間的關(guān)系。因此如何調(diào)節(jié)之間的關(guān)系,就成為了現(xiàn)有倫理準(zhǔn)那么面臨的宏大難題。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)對(duì)現(xiàn)有倫理的挑戰(zhàn),我們必需要進(jìn)展網(wǎng)絡(luò)倫理的研究和建構(gòu),建立起網(wǎng)絡(luò)倫理的標(biāo)準(zhǔn)體系和建立機(jī)制。二、網(wǎng)絡(luò)的倫理原那么網(wǎng)絡(luò)倫理確立的在于要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)倫理關(guān)系自身的特點(diǎn),歸納出適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)需要的倫理法那么。面對(duì)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)倫理危機(jī),需要我們建立將網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)與倫理道德相結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)倫理,而在其構(gòu)建的過(guò)程中,需要借鑒和吸收傳統(tǒng)文化,以期構(gòu)建符合中國(guó)特色的網(wǎng)絡(luò)倫理,指導(dǎo)人們正確上網(wǎng),正確行為,進(jìn)步網(wǎng)民的道德修養(yǎng)與自律。在生活中,我們國(guó)家有優(yōu)良

6、的文化傳統(tǒng)道德和較為完備的法律標(biāo)準(zhǔn)作為重要的道德準(zhǔn)那么來(lái)指導(dǎo)行動(dòng)。但在虛擬空間的網(wǎng)絡(luò)世界,在其飛速開(kāi)展的過(guò)程中,沒(méi)有及時(shí)建立起相應(yīng)的法律監(jiān)管制度,也沒(méi)有形成較為完備的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)倫理的過(guò)程中,我們需要借鑒和吸收傳統(tǒng)文化,更要考慮到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的特殊性。自由,寬容,無(wú)害的原那么是網(wǎng)絡(luò)倫理的原那么。人們?cè)谄降茸灾鞯那疤嵯?可以跨越國(guó)界和超越信仰地交往和交流。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)價(jià)值觀多元化的空間,因此想要在網(wǎng)絡(luò)中建立統(tǒng)一的價(jià)值觀和倫理觀是非常困難的。為理解決網(wǎng)上人們虛擬交往中的矛盾與碰撞,就必須提倡寬容的精神,它的前提是無(wú)害,這也是網(wǎng)絡(luò)倫理的最起碼的道德標(biāo)準(zhǔn),要求任何網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)于自己、別人和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)至

7、少是無(wú)害的。人們不應(yīng)該利用互聯(lián)網(wǎng)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給其他網(wǎng)絡(luò)主體和網(wǎng)絡(luò)空間造成直接的或間接的傷害。同時(shí),還要確立起自由的準(zhǔn)那么,人們有在互聯(lián)網(wǎng)上選擇自己的生活方式和行為方式的自由,可以充分表達(dá)自己的意見(jiàn)和觀點(diǎn)的自由,任何個(gè)人和組織不得干預(yù)別人的行為方式和壓制網(wǎng)上言論自由,也允許人們擁有不同的價(jià)值觀念和宗教信仰。并且,在維護(hù)自己的個(gè)人信息的權(quán)利的同時(shí),也要尊重別人的隱私權(quán)。網(wǎng)絡(luò)倫理原那么是構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德體系的根本指導(dǎo)原那么,為網(wǎng)絡(luò)道德的詳細(xì)標(biāo)準(zhǔn)提供了根本的準(zhǔn)那么和尺度,也為我們?cè)谶M(jìn)展網(wǎng)絡(luò)倫理建立提供了方向。三、網(wǎng)絡(luò)倫理建立網(wǎng)絡(luò)社會(huì)在帶給人們極大自由與便利的同時(shí),也帶來(lái)了現(xiàn)實(shí)道德難以應(yīng)付的難題。網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)

8、與現(xiàn)實(shí)社會(huì)一樣,也必然存在一個(gè)社會(huì)公共秩序與平安問(wèn)題。這就需要人們自覺(jué)遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)那么,維護(hù)網(wǎng)絡(luò)平安秩序。因此在面對(duì)新問(wèn)題的時(shí)候,如何建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)倫理顯得日趨迫切與必要。首先,從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的主體本身而言,是主體自身的道德缺失。目前人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理還不是很理解,舊道德與網(wǎng)絡(luò)穿插中出現(xiàn)的較多不能很好處理的新問(wèn)題,不知道如何合理的處理問(wèn)題以及指導(dǎo)自己的網(wǎng)絡(luò)行為,容易出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)行為失范。因此,要加快網(wǎng)絡(luò)倫理教育的步伐,、使倫理道德思想深化人心,增強(qiáng)個(gè)人的道德責(zé)任心,進(jìn)步全體國(guó)民的網(wǎng)絡(luò)倫理道德水準(zhǔn),使他們能在合理價(jià)值觀指導(dǎo)下,成為合格網(wǎng)絡(luò)公民。其次,加強(qiáng)法律、標(biāo)準(zhǔn)建立,標(biāo)準(zhǔn)網(wǎng)絡(luò)行為。僅靠自律約束上網(wǎng)行為不做違犯?jìng)惱?/p>

9、道德違犯法律的事情是不夠的,因此,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)立法,通過(guò)法律建立進(jìn)展網(wǎng)絡(luò)標(biāo)準(zhǔn)是網(wǎng)絡(luò)倫理建立的有力武器。制定出相關(guān)的法律和措施,對(duì)網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的種種違法行為進(jìn)展管制和懲罰,可以通過(guò)有效和明細(xì)的法律規(guī)定,有效地標(biāo)準(zhǔn)人們的網(wǎng)絡(luò)行為。最后,建立網(wǎng)上監(jiān)視機(jī)制,保證網(wǎng)絡(luò)倫理要求的實(shí)現(xiàn),預(yù)防網(wǎng)絡(luò)行為失范。還要通過(guò)進(jìn)步網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段,阻止不良信息的獲取,傳播擴(kuò)散。僅通過(guò)道德標(biāo)準(zhǔn)的制約難以到達(dá)網(wǎng)絡(luò)倫理建立的要求,還要靠進(jìn)步國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法部隊(duì)的科學(xué)程度和執(zhí)法程度。網(wǎng)絡(luò)倫理的建立是一個(gè)全面系統(tǒng)性的工程,只有進(jìn)展全方位的法制建立和道德建立,才能真正建立起網(wǎng)絡(luò)的良好秩序和道德環(huán)境。參考文獻(xiàn):1 嚴(yán)庚等 ?網(wǎng)絡(luò)倫理? 北京出版社.1985年5月第1版;2 孔漢思等著 ?全球倫理? 四川人民出版社.1997年6月第1版;3 朱銀瑞 ?網(wǎng)絡(luò)文化?社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社.2004;4 黃寰 ?網(wǎng)絡(luò)倫理危機(jī)及對(duì)策?科學(xué)出