子路曾皙冉有公西華侍坐答案

1、學(xué)案答案問題探究1本文講述了孔子和四個弟子的談話，話題是談理想。具體圍繞“孔子問志、弟子述志、孔子評志”三部分內(nèi)容來寫的。所以“言志”是貫穿全文始終的線索。文章可以分為三個部分：第一部分（第1段）：孔子問？志？（問？）第二部分（“子路率爾” 一一 “吾與點也”）：學(xué)生應(yīng)答？（答）？第三部分（“三子者出” 一一文末）：孔子點評 ？（評）2.人物語言行動孔子態(tài)度性格子路可使有勇，且知方也率爾哂之直率、信心十足，但莽撞曾皙“如其禮樂以俟君子”嘆之謙虛、頭事求疋冉有“愿為小相”惜之更謙虛，敏而好學(xué)，墨守成規(guī)公西華“詠而歸”舍瑟而作與之灑脫，淡泊于名利，從 容3 ?孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國家

2、。他主張“入仕”，要求讀書人能夠“修身、齊家、治國、平天下”。四個學(xué)生，可以說有四種理想，都和治國有關(guān)。子路以勇治國，冉有以富治國，公西華以禮治國，曾皙以美治國。針對子路，孔子“哂之”。理由是“為國以禮，其言不讓”；針對冉有，孔子當(dāng)時不語，后“嘆之”。理由是“既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？”；針對公西華，孔子“惜之”。理由是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”?？鬃诱J為公西華通曉禮樂，可以大用。 針對曾點，孔子“與之”。曾皙言志與他人不同，他沒有直接用理性的語言述說自己的志向，而是以形象的語言勾勒出一副太平盛世的和樂景象。展示的是一幅暮春郊游圖：在春天水旱時，率領(lǐng)

3、人們行祈雨禮，以求得豐年。在這充滿詩意的理想藍圖中，人們?yōu)t灑自得，樂趣天然。這正符合儒家禮治的精神，又符合孔子晚年心態(tài)。？孑L子主張以禮治理國家。只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來，因此博得孔子的贊賞?？鬃淤潎@之時，也是表達自己對這理想境界的向往。課外拓展1. 【譯文】孔子說：“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)，不是很愉快的事嗎？有朋友從遠方來，不是很高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨，這樣的人不是君子嗎？”2. 【譯文】孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自己沒有能力?！?. 譯文】孔子說：“三個人一起走路，其中一定有值得我為師學(xué)習(xí)的人；我

4、選擇其中好的并且向他學(xué)習(xí)，看到其中不好的就改正過來?！?. 【譯文】孔子說：“只讀書而不深入思考就會茫然無所知；只是空想而不讀書就會產(chǎn)生疑惑?！?. 【譯文】孔子說：“君子胸懷寬廣坦蕩，小人永遠局促憂愁。1答案：孔子勃然大怒，直接呵斥冉有、季路。文章通過三次對話，表達了孔子對學(xué)生不能盡到為人臣子的責(zé)任，以及不能施行以禮治國的憤怒。這與侍座篇中那位親切溫和、循循善誘的老師截然不同。2 答案：孔子怒斥學(xué)生的原因在于學(xué)生違背了自己的“仁政”思想。在這篇文章中孔子提出 了治國安邦 的原則： “有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡， 安無傾。夫如是，故 遠人不服，則修文德以來之；

5、既來之，則安之。 ” 這表明了對內(nèi)創(chuàng)造平 等、安定的政治局面，使人民 安居樂業(yè)；對外加強文教德化，使外邦異族歸附。但冉有和季 路卻違背了這些原則。譯文參照： 季氏將要攻打附庸國顓臾。冉有、子路兩人參見孔子，說道： “季氏將對顓臾使 用武 力?！笨鬃诱f：“冉求！ 這難道不應(yīng)該責(zé)備你嗎？顓臾， 先王曾經(jīng)任命他主持東蒙山的祭 祀，而且它 處在我們魯國的疆域之中， 這正是跟魯國共安危的藩屬， 為什么要去攻打它呢？” 冉有說：“那個季 孫要這么做，我們兩人都不想呢。 ”孔子說： “冉求！賢人周任有句話說： 能夠施展自己的力量就任職；如果不行，就該辭職。 ' 比如瞎子遇到危險，不去扶持；將 要摔倒

6、了， 不去攙扶，那又何必用助手呢？況且你的話錯了。老虎犀牛從柵欄里逃了出來， 龜殼美玉在匣子里毀壞 了，這應(yīng)責(zé)備誰呢？” 冉有說：“顓臾，城墻堅固，而且離季孫的采 邑費地很近?，F(xiàn)在不把它占領(lǐng)，日 后一定會給子孫留下禍害。 ”孔子說：“冉求！君子討厭那 種避而不說自己貪心卻一定另找藉口的態(tài) 度。 我聽說過： 無論是有國的諸侯或者有家 （封地） 的大夫，不必擔(dān)心財富不多，只需擔(dān)心財富不 均；不必擔(dān)心人民太少，只需擔(dān)心不安定。若 是財富平均，便沒有貧窮；和平相處，便不會人少；安 定，便不會傾危。做到這樣，遠方的 人還不歸服，便發(fā)揚文治教化招致他們。 他們來了，就得使他們安 心。 如今仲由和冉求兩人

7、輔佐季孫，遠方的人不歸服，卻不能用文治教化招致；國家支離破碎，卻不能 保全；反而想 在國境以內(nèi)使用武力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在蕭墻里面。 ”子路曾皙冉有公西華侍坐文言知識點總結(jié)答案一、通假字1鼓瑟希，鏗爾：希，通“稀”，稀疏2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，陰歷三月3、唯求則非邦也與：與，通“歟”，語氣詞二、古今異義1如會同，端章甫 古：諸侯相見、諸侯共同朝見天子 今：跟有關(guān)方面會合起來（辦 事）2加之以師旅 古：泛指侵略的軍隊 今：軍隊編制單位之一三、活用現(xiàn)象1端章甫：端，名作動，穿禮服；章甫，名作動，戴禮帽2 風(fēng)乎舞雩：風(fēng)，名作動，吹風(fēng)3三子者出，曾晳后：后，名作動，落后4

8、赤也為之小，孰能為之大：小、大，形作名，小事、大事 5由也為之，比及三年，可使有勇：勇，形作名6異乎三子者之撰：撰，動作名，才能，指為政的才能。（注：鼓瑟希，鏗爾：鼓，在金文中鼓的寫法中本身就有動詞“彈奏”的意思，所以不算活 用。）四、句式1以吾一日長乎爾 狀語后置2毋吾以也 賓語前置3不吾知也 賓語前置即：“不知吾也” 4如或知爾，則何以哉 賓語前置 5攝乎大 國之間狀語后置 6加之以師旅，因之以饑饉 狀語后置 7異乎三子者之撰 狀語后置 8浴乎沂，風(fēng) 乎舞雩，詠而歸狀語后置 9夫三子者之言 何如賓語前置 10為國以禮 狀語后置 五、重點實詞 1居則曰：居，閑居，平時在 家 2攝乎大國之間：

9、攝，夾、迫近3.加之以師旅：加，加到上4比及三年：比及，到 5.且知方也：方， 道，是非準(zhǔn)則 6 .舍瑟而作：舍，放下；作，起7. 異乎三子者之撰：撰，才能，指為政的才能8. 何傷乎？亦各言其志也：何傷，何妨 9.詠 而歸：詠，唱歌10 .吾與點也：與，贊成 11.為國以禮，其言不 讓：讓，謙讓 六、重點虛詞1 .以（1）以吾一日長乎爾：介詞，因為（2）毋吾以也：動詞，認為（3）則何以哉：動詞，做 （4）加之以師旅：介詞，用2.如（ 1）如或知爾：假如 （2）方六七十，如五六十：或者 （3）如其禮樂：至3. 亦各言其志也已矣：亦，不過是，只不過4. 唯求則非邦也與：唯，句首語氣詞5 .而（ 1）子路率爾而對曰：連詞，表修飾。非諸侯而何：連詞，表并列。七、一詞多義2）舍瑟而作：連詞，表順接。3）1.方（ 1）方六七十，如五六十