分析聲樂(lè)表演藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)及現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)對(duì)聲樂(lè)表演的影響

1、分析聲樂(lè)表演藝術(shù)開(kāi)展趨勢(shì)及現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)對(duì)聲樂(lè)表演的影響論文題目：分析聲樂(lè)表演藝術(shù)開(kāi)展趨勢(shì)及現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)對(duì)聲樂(lè)表演的影響摘要：聲樂(lè)表演具有較強(qiáng)的藝術(shù)審美價(jià)值, 通過(guò)現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究, 分析音樂(lè)中的文化內(nèi)涵和藝術(shù)表達(dá), 可以更好的表現(xiàn)聲樂(lè)表演帶給觀眾的審美價(jià)值。鑒于此, 本文擬通過(guò)分析現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)對(duì)聲樂(lè)表演藝術(shù)的影響, 分析聲樂(lè)表演藝術(shù)開(kāi)展趨勢(shì), 以明確現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)對(duì)聲樂(lè)表演的啟示。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué); 聲樂(lè)表演; 藝術(shù);一、現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究對(duì)聲樂(lè)表演的影響分析(一) 音樂(lè)美學(xué)的現(xiàn)象學(xué)理論對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作的理論指導(dǎo)對(duì)于聲樂(lè)表演來(lái)說(shuō), 優(yōu)秀的音樂(lè)作品是聲樂(lè)表演價(jià)值的一種表達(dá), 因此, 也就強(qiáng)調(diào)了在聲樂(lè)表

2、演藝術(shù)中音樂(lè)創(chuàng)作的重要性。如何更好的進(jìn)展音樂(lè)創(chuàng)作, 積極的利用音樂(lè)美學(xué)理論作用明顯。上世紀(jì)初期, 現(xiàn)象美學(xué)開(kāi)始萌芽, 自此現(xiàn)象美學(xué)理論被提出, 該理論一經(jīng)提出就得到了音樂(lè)界專家的普遍關(guān)注, 且針對(duì)現(xiàn)象美學(xué)的研究也逐漸深化, 在很大程度上推動(dòng)了現(xiàn)象美學(xué)的研究開(kāi)展, 也進(jìn)一步豐富了現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的理論體系。從哲學(xué)角度上來(lái)說(shuō), 每一項(xiàng)事物都是兩面性的, 因此現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的研究同樣遵循了哲學(xué)上的這一觀點(diǎn), 并分為主觀和客觀兩個(gè)方面進(jìn)展研究:從客觀角度上來(lái)說(shuō), 其研究的重點(diǎn)主要是針對(duì)事物的本身特點(diǎn);而從主觀的角度上來(lái)說(shuō), 主要是針對(duì)人的主觀意識(shí)為研究對(duì)象, 進(jìn)而通過(guò)對(duì)人的感官體驗(yàn)和審美需求進(jìn)展研究, 詳細(xì)到

3、聲樂(lè)表演藝術(shù)中, 其研究的對(duì)象那么主要是針對(duì)聲樂(lè)表演藝術(shù)的觀眾, 通過(guò)對(duì)聲樂(lè)表演的創(chuàng)新和技術(shù)提升, 到達(dá)聲樂(lè)表演與觀眾之間的統(tǒng)一性, 滿足觀眾視聽(tīng)審美, 這也是現(xiàn)象美學(xué)研究對(duì)聲樂(lè)表演藝術(shù)質(zhì)量的一種重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。那么對(duì)于聲樂(lè)表演藝術(shù)中的衡量標(biāo)準(zhǔn)是什么?筆者認(rèn)為應(yīng)該是在對(duì)聲樂(lè)表演作品、表演形式等方面實(shí)現(xiàn)與觀眾的共鳴, 滿足觀眾角度的感官、心理、精神上的審美需求?？v觀我國(guó)聲樂(lè)表演的開(kāi)展, 從傳統(tǒng)單一的聲樂(lè)表演形式, 到經(jīng)過(guò)不斷的創(chuàng)新與開(kāi)展逐漸成為一種形式多樣、內(nèi)容豐富的聲樂(lè)表演藝術(shù), 另外在現(xiàn)代美學(xué)研究中現(xiàn)象美學(xué)不斷的進(jìn)入我國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)中, 東方音樂(lè)藝術(shù)與西方藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了結(jié)合, 不斷的豐富了我國(guó)聲樂(lè)

4、作品內(nèi)容, 其創(chuàng)新開(kāi)展的理論價(jià)值也更加增強(qiáng)。由此可見(jiàn), 對(duì)于聲樂(lè)表演藝術(shù)來(lái)說(shuō), 現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)中的現(xiàn)象學(xué)理論對(duì)于聲樂(lè)表演藝術(shù)的欣賞性、審美性具有較強(qiáng)的影響價(jià)值。(二) 現(xiàn)象學(xué)音樂(lè)美學(xué)理論對(duì)聲樂(lè)表演中“同一性的解釋現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的研究已經(jīng)近一個(gè)世紀(jì), 可以說(shuō)現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的研究也為音樂(lè)藝術(shù)帶來(lái)更多的理論價(jià)值, 尤其是從音樂(lè)作品的創(chuàng)作以及聲樂(lè)表演這兩個(gè)方面, 其中在音樂(lè)作品創(chuàng)作中, 現(xiàn)象學(xué)為其提供了創(chuàng)作理論根底, 而在聲樂(lè)表演方面, 現(xiàn)象學(xué)那么為其提供了表演的藝術(shù)效果和表演目的。詳細(xì)到對(duì)聲樂(lè)表演的“同一性問(wèn)題上, 現(xiàn)象學(xué)音樂(lè)美學(xué)理論進(jìn)展了特殊的解釋, 詳細(xì)如下。眾所周知, 聲樂(lè)表演藝術(shù)主要是由表演者、樂(lè)譜、

5、劇本三個(gè)部分組成?？梢哉f(shuō), 這三個(gè)部分之間并沒(méi)有直接的聯(lián)絡(luò)。詳細(xì)來(lái)說(shuō), 聲樂(lè)表演的表演者根據(jù)樂(lè)譜的內(nèi)容進(jìn)展歌唱和表演, 但是不同專業(yè)程度的表演者對(duì)于樂(lè)譜的演繹也會(huì)呈現(xiàn)出不同的表演風(fēng)格, 因此觀眾的審美享受也會(huì)存在一定的差異性, 也就是我們所說(shuō)的“同一性問(wèn)題, 針對(duì)聲樂(lè)表演中的這一問(wèn)題, 現(xiàn)象學(xué)美學(xué)理論進(jìn)展理解釋, 現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為在聲樂(lè)表演中, 表演者可以結(jié)合自身的專業(yè)程度和對(duì)樂(lè)譜的創(chuàng)新, 用一種獨(dú)特的方式演繹出來(lái), 打破一成不變的樂(lè)譜演唱, 將樂(lè)譜的符號(hào)和音節(jié)進(jìn)展創(chuàng)新, 編創(chuàng)過(guò)程中交融表演者的特殊風(fēng)格, 而“同一性問(wèn)題也可以很好的防止?，F(xiàn)如今, 現(xiàn)象學(xué)音樂(lè)美學(xué)理論對(duì)聲樂(lè)表演中的“同一性問(wèn)題的解釋,

6、 已經(jīng)被廣泛的認(rèn)可, 并通過(guò)表演者進(jìn)展編創(chuàng)展現(xiàn)?？梢哉f(shuō)現(xiàn)象學(xué)美學(xué)理論的這一解釋, 促使聲樂(lè)表演藝術(shù)更加具有生命力, 表演形式也更加鮮活。(三) 音樂(lè)美學(xué)中的釋義學(xué)理論對(duì)聲樂(lè)表演的美學(xué)影響釋義學(xué)是現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的重要理論之一, 且對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究具有一定的推動(dòng)作用, 也是不斷促進(jìn)現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)開(kāi)展的主要?jiǎng)恿?。釋義學(xué)美學(xué)理論的研究, 主要是從客觀的角度對(duì)歷史進(jìn)展解釋, 在聲樂(lè)表演中, 那么主要是針對(duì)聲樂(lè)表演的開(kāi)展歷程, 釋義學(xué)于19世紀(jì)正式的融入到聲樂(lè)表演中, 在聲樂(lè)表演的過(guò)程中, 融入對(duì)音樂(lè)藝術(shù)歷史的編創(chuàng), 通過(guò)表演者、樂(lè)譜的演繹反映出某個(gè)階段的音樂(lè)藝術(shù), 可以說(shuō), 釋義學(xué)在聲樂(lè)表演中的運(yùn)用, 促

7、進(jìn)了現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)的完美結(jié)合, 尤其是在傳統(tǒng)音樂(lè)形式逐漸淡化的背景下, 釋義學(xué)美學(xué)理論在聲樂(lè)表演中的運(yùn)用, 更加具有歷史價(jià)值?？傊? 現(xiàn)如今, 很多優(yōu)秀的音樂(lè)作品都多多少少受到了釋義學(xué)理論的影響, 可以說(shuō)音樂(lè)作品對(duì)于時(shí)代的表現(xiàn)力越來(lái)越強(qiáng), 但是還需要注意的是釋義學(xué)理論過(guò)于注重對(duì)事物外表的研究, 其研究深度不夠, 對(duì)此20世紀(jì)初期伽達(dá)默爾進(jìn)展了深化的研究, 并挖掘了音樂(lè)作品中更加深層次的藝術(shù)內(nèi)涵, 例如某個(gè)音節(jié)和旋律所展現(xiàn)的音樂(lè)歷史和年代, 進(jìn)而更好的豐富現(xiàn)代音樂(lè)作品的創(chuàng)作符號(hào)。由此可見(jiàn), 釋義學(xué)理論對(duì)于聲樂(lè)表演中音樂(lè)作品的內(nèi)涵、歷史等研究都有重要的理論參考價(jià)值。二、現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)對(duì)聲樂(lè)表演的

8、啟示(一) 現(xiàn)象學(xué)音樂(lè)美學(xué)理論引領(lǐng)聲樂(lè)表演的藝術(shù)延伸從現(xiàn)象美學(xué)理論來(lái)看, 其注重對(duì)事物的全面開(kāi)展, 因此聲樂(lè)表演藝術(shù)的研究, 可以從現(xiàn)象美學(xué)理論中得到一些在客觀和主觀上的啟示。一方面, 有利于進(jìn)步表演者的專業(yè)技術(shù)程度。對(duì)于表演者來(lái)說(shuō)必需要不斷的進(jìn)步自身的專業(yè)程度, 例如音樂(lè)理論、根底知識(shí)等, 不斷的扎實(shí)表演者的專業(yè)技術(shù), 以便對(duì)音樂(lè)作品和樂(lè)譜進(jìn)展創(chuàng)新, 更好的發(fā)現(xiàn)音樂(lè)作品的內(nèi)涵魅力, 創(chuàng)作符合演唱者自身且獨(dú)具特色的音樂(lè)作品。與此同時(shí), 現(xiàn)象學(xué)音樂(lè)美學(xué)理論還強(qiáng)調(diào)對(duì)音樂(lè)的歷史、文化內(nèi)涵研究, 因此, 表演者在進(jìn)展聲樂(lè)表演中, 還可以提升自身的文化修養(yǎng), 更加準(zhǔn)確的表達(dá)音樂(lè)作品的歷史性和審美性, 到

9、達(dá)音樂(lè)作品、表演者與觀眾之間的審美協(xié)調(diào)。另一方面, 有利于豐富聲樂(lè)表演藝術(shù)的作品形式。同一種音樂(lè)曲目, 進(jìn)展不同的演繹, 所展現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)形式也是不同的, 通過(guò)現(xiàn)象學(xué)音樂(lè)美學(xué)理論的啟示, 可以不斷的豐富聲樂(lè)表演藝術(shù)的形式, 民族、美聲、流行等音樂(lè)形式互相交融與創(chuàng)新, 對(duì)于豐富聲樂(lè)表演藝術(shù)作品形式, 完善聲樂(lè)表演理論有著重要的借鑒價(jià)值。(二) 釋義學(xué)音樂(lè)美學(xué)理論對(duì)聲樂(lè)表演藝術(shù)的理論支持聲樂(lè)表演藝術(shù)不同于一般的語(yǔ)言藝術(shù), 因此音樂(lè)作品所表現(xiàn)出來(lái)藝術(shù)內(nèi)涵也具有其獨(dú)特性。在某個(gè)音樂(lè)作品的演繹, 所要傳達(dá)的音樂(lè)內(nèi)涵往往不僅僅是音樂(lè)外表的意思, 還包括音樂(lè)作品創(chuàng)作、演唱者以及欣賞者的情感, 因此, 從現(xiàn)代

10、音樂(lè)美學(xué)理論角度來(lái)看, 聲樂(lè)表演對(duì)于音樂(lè)符號(hào)的呈現(xiàn), 就不可以機(jī)械化的進(jìn)展樂(lè)譜演唱, 還應(yīng)該從釋義學(xué)理論出發(fā), 深度挖掘音樂(lè)作品內(nèi)在的價(jià)值, 通過(guò)表演者對(duì)音樂(lè)作品的理解, 注入相應(yīng)的情感, 這樣演奏出來(lái)的音樂(lè)作品才更加可以走進(jìn)欣賞者的內(nèi)心, 賦予音樂(lè)作品從內(nèi)而外的生命力?？梢?jiàn), 聲樂(lè)表演藝術(shù)需要釋義學(xué)音樂(lè)美學(xué)理論作為支撐。三、現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究下將來(lái)聲樂(lè)表演藝術(shù)的開(kāi)展(一) 加速聲樂(lè)表演藝術(shù)歷史文化與時(shí)代的結(jié)合隨著音樂(lè)文化事業(yè)的不斷開(kāi)展, 需要越來(lái)越多的音樂(lè)界專家和聲樂(lè)表演者不斷的開(kāi)拓創(chuàng)新, 運(yùn)用現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)理論, 創(chuàng)作出符合新時(shí)代開(kāi)展需求的音樂(lè)作品, 進(jìn)步新時(shí)期音樂(lè)美學(xué)的審美價(jià)值?，F(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)

11、的研究, 不僅是對(duì)聲樂(lè)表演藝術(shù)全面的創(chuàng)新, 同時(shí)也是對(duì)音樂(lè)歷史文化、藝術(shù)內(nèi)涵的一種全新解釋, 可以說(shuō), 現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究在很大程度上加速了聲樂(lè)表演藝術(shù)歷史與時(shí)代的融會(huì)貫穿, 無(wú)論是音樂(lè)作品、歷史文化、表演形式, 都讓音樂(lè)作品擁有歷史和時(shí)代的雙重角色, 這也是新時(shí)期、新思想、新理念的一種結(jié)合, 不僅豐富了聲樂(lè)表演的理論根底, 而且強(qiáng)化了理論與理論的有效結(jié)合。(二) 全面客觀的對(duì)待聲樂(lè)表演藝術(shù)在將來(lái)的聲樂(lè)表演藝術(shù)開(kāi)展的過(guò)程中, 必需要針對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)中提出的現(xiàn)象學(xué)、釋義學(xué)等理論根底, 全面客觀的分析和認(rèn)識(shí)聲樂(lè)表演藝術(shù), 這也是聲樂(lè)表演藝術(shù)將來(lái)開(kāi)展的必然需求。詳細(xì)來(lái)說(shuō), 可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)展全面的

12、認(rèn)識(shí):一是全面客觀的認(rèn)識(shí)聲樂(lè)表演的主體。聲樂(lè)表演者作為聲樂(lè)表演藝術(shù)的主體, 其不僅是單純的將音樂(lè)內(nèi)容表達(dá)給觀眾, 更重要的是可以利用現(xiàn)象學(xué)理論, 充分的發(fā)揮表演者自身的專業(yè)知識(shí), 不斷的進(jìn)展藝術(shù)創(chuàng)新, 滿足觀眾的音樂(lè)審美需求, 到達(dá)情感藝術(shù)、審美藝術(shù)與音樂(lè)藝術(shù)的統(tǒng)一。二是注重聲樂(lè)表演的理論過(guò)程。實(shí)現(xiàn)理論與理論的結(jié)合, 才可以更快的推進(jìn)聲樂(lè)表演藝術(shù)的開(kāi)展, 因此, 在聲樂(lè)表演過(guò)程中, 必需要嚴(yán)密的聯(lián)絡(luò)理論, 將現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)理論融入到表演中, 突出作品的現(xiàn)代化風(fēng)格和歷史文化氣息, 并在理論的過(guò)程中, 發(fā)現(xiàn)和補(bǔ)充音樂(lè)作品的缺乏之處, 并積極的借鑒西方先進(jìn)的音樂(lè)理論, 用理論促進(jìn)藝術(shù)開(kāi)展。(三) 充分

13、的認(rèn)識(shí)音樂(lè)作品的時(shí)代性和藝術(shù)性時(shí)代賦予了音樂(lè)不同的藝術(shù)魅力, 因此, 對(duì)于音樂(lè)表演者來(lái)說(shuō), 就需要充分的認(rèn)識(shí)不同時(shí)代背景下的音樂(lè)作品需求不同的角度對(duì)于音樂(lè)作品的需求也存在一定的差異性, 這就需要全面的認(rèn)識(shí)到音樂(lè)作品中的創(chuàng)作思路和音樂(lè)作品所要表達(dá)的情感。綜合多個(gè)角度和層次需求充分的認(rèn)識(shí)音樂(lè)作品的時(shí)代性和藝術(shù)性, 正確的演繹和表達(dá)音樂(lè)作品。充分認(rèn)識(shí)聲樂(lè)表演風(fēng)格的時(shí)代性和藝術(shù)性。表演風(fēng)格是音樂(lè)作品的另一種表現(xiàn)形式, 不同的表演風(fēng)格可以表達(dá)不同歷史內(nèi)涵的音樂(lè)作品, 而且通過(guò)歷史角度對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)展詮釋, 然后再結(jié)合表演者的風(fēng)格, 演繹音樂(lè)作品的內(nèi)涵。需要注意的是在現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究下聲樂(lè)表演的風(fēng)格, 不僅

14、要表達(dá)音樂(lè)的歷史文化藝術(shù), 同時(shí)還要融入時(shí)代的表演風(fēng)格。(四) 不斷的追求聲樂(lè)表演的創(chuàng)造性在將來(lái)的聲樂(lè)表演藝術(shù)開(kāi)展中, 需要不斷的追求聲樂(lè)表演的創(chuàng)造性, 這種創(chuàng)造性也必需要充分的運(yùn)用現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)理論, 并敢于對(duì)音樂(lè)美學(xué)理論進(jìn)展深層次的研究, 例如現(xiàn)象學(xué)理論對(duì)聲樂(lè)表演中觀眾需求的挖掘, 結(jié)合對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)理論的認(rèn)識(shí), 進(jìn)展藝術(shù)創(chuàng)新等。一是追求音樂(lè)美學(xué)研究?jī)?nèi)容的創(chuàng)新性。通過(guò)以上的分析我們可以看出, 無(wú)論是現(xiàn)象美學(xué)還是釋義學(xué)理論, 都經(jīng)過(guò)了眾多音樂(lè)領(lǐng)域?qū)＜液蛯W(xué)者的長(zhǎng)期研究和探究, 從而形成了比較完好的現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)理論, 這也就告訴我們, 在聲樂(lè)表演藝術(shù)的將來(lái)開(kāi)展中, 必需要不斷的對(duì)現(xiàn)有的音樂(lè)美學(xué)理論進(jìn)展討論和創(chuàng)新, 總結(jié)和整理現(xiàn)有研究成果, 并以此為理論根底進(jìn)展深化研究, 豐富和完善現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)理論, 以更好的運(yùn)用到聲樂(lè)表演的理論理論中。二是追求音樂(lè)表演者的創(chuàng)新。在將來(lái)的聲樂(lè)表演藝術(shù)開(kāi)展的道路中, 表演者仍然是音樂(lè)作品與欣賞者之間最主要的橋梁, 這就需要不斷的追求和強(qiáng)調(diào)聲樂(lè)表演藝術(shù)表演者的創(chuàng)新。詳細(xì)來(lái)說(shuō), 在表演者角度除了前述提到的專業(yè)知識(shí)、表現(xiàn)才能的根底之外, 還需要深化的分析新時(shí)代背景下欣賞者對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的審美需求,