探究世界的本質(zhì)世界的物質(zhì)性認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律2015最新課件

1、第二單元第二單元 探索世界探索世界與與追求真理追求真理1 1、物質(zhì)的概念、物質(zhì)的概念 物質(zhì)是物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)不依賴于人的意識(shí)，并，并能為人的意識(shí)所反映能為人的意識(shí)所反映的的客觀實(shí)在客觀實(shí)在1 1、物質(zhì)的定義、物質(zhì)的定義1.這些東西是否都相同？這些東西是否都相同？各有特色，是各有特色，是具體具體的物質(zhì)形態(tài)。的物質(zhì)形態(tài)。2.桌椅是不是哲學(xué)上說的桌椅是不是哲學(xué)上說的物質(zhì)物質(zhì)？不準(zhǔn)確，桌子是物質(zhì)的不準(zhǔn)確，桌子是物質(zhì)的具體形具體形態(tài)態(tài)，是屬于物質(zhì)范疇，是一種，是屬于物質(zhì)范疇，是一種物質(zhì)現(xiàn)象，物質(zhì)現(xiàn)象，但不等同于哲學(xué)上但不等同于哲學(xué)上的物質(zhì)的物質(zhì)。自然界自然界：山川、山川、河流、樹木、原河流、樹木、

2、原子、磁場、紫外子、磁場、紫外線、超聲波線、超聲波人類社會(huì)：人類社會(huì)：公路、公路、橋梁；階級(jí)、政橋梁；階級(jí)、政黨、國家、國際黨、國家、國際關(guān)系、人際關(guān)系、關(guān)系、人際關(guān)系、社會(huì)制度、社會(huì)制度、區(qū)別：區(qū)別：物質(zhì)物質(zhì)與與物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài)的的區(qū)別和聯(lián)系：區(qū)別和聯(lián)系：聯(lián)系：聯(lián)系： 是對(duì)是對(duì) 的的概括和抽象。概括和抽象。 是是 的的具體表現(xiàn)具體表現(xiàn)。結(jié)論：結(jié)論：二者是二者是 和和 、 和和 、 和和 的關(guān)系，而的關(guān)系，而不是不是 和和 的關(guān)系。的關(guān)系。物質(zhì)物質(zhì)只是存在于千差萬別只是存在于千差萬別的的 中的中的唯一的唯一的 的特性的特性。是抽象的，永恒的、是抽象的，永恒的、不生不滅的。不生不滅的

3、。物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài)除具有除具有 性這性這一萬事萬物的一萬事萬物的共性共性外外，還具有自己的還具有自己的_ 性性.是具體的，多變的，是具體的，多變的，有生有滅的。有生有滅的。共同共同物質(zhì)具體形態(tài)物質(zhì)具體形態(tài)客觀實(shí)在客觀實(shí)在個(gè)別特個(gè)別特物質(zhì)物質(zhì)物質(zhì)的物質(zhì)的具體形態(tài)具體形態(tài)物質(zhì)的物質(zhì)的具體形態(tài)具體形態(tài)物質(zhì)物質(zhì)抽象抽象具體具體共性共性個(gè)性個(gè)性一般一般個(gè)別個(gè)別整體整體部分部分2、物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能、物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的里的“客觀實(shí)在客觀實(shí)在”是是( )( ) A A世界上萬事萬物的總和世界上萬事萬物的總和 B

4、B自然界中客觀事物的共同屬性自然界中客觀事物的共同屬性 C C所有有形的物體所有有形的物體 D D萬事萬物共同的屬性萬事萬物共同的屬性 A總和是指相加總和是指相加 B世界包括自然界、人類社會(huì)和思維世界包括自然界、人類社會(huì)和思維D整個(gè)世界整個(gè)世界客觀世界客觀世界主觀世界：主觀世界：自然界自然界:人類社會(huì)人類社會(huì)人的思維（意識(shí)）人的思維（意識(shí)）（物質(zhì)世界）（物質(zhì)世界）（精神世界）（精神世界）一、自然界的物質(zhì)性一、自然界的物質(zhì)性2.自然界的事物都是按照自身固有的規(guī)律形自然界的事物都是按照自身固有的規(guī)律形成和成和發(fā)展發(fā)展的，有自己的的，有自己的起源起源和和發(fā)展史發(fā)展史，都是，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部

5、分。統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。1.自然界先于人的意識(shí)自然界先于人的意識(shí)產(chǎn)生產(chǎn)生，產(chǎn)生后也不受人，產(chǎn)生后也不受人的意識(shí)所支配的意識(shí)所支配自然界有哪些事物？這些事物怎樣產(chǎn)生的？自然界有哪些事物？這些事物怎樣產(chǎn)生的？A A、事物是客觀存在事物是客觀存在 B B 、物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是不可分的物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是不可分的C C、物質(zhì)現(xiàn)象的可知性物質(zhì)現(xiàn)象的可知性 D D、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用例：掩耳盜鈴的行為，否認(rèn)例：掩耳盜鈴的行為，否認(rèn)( )(2011(2011江蘇）荀子說：江蘇）荀子說：“天不為人之惡寒也天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟之。輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟

6、之?！边@句這句話表明（話表明（ ）A A、世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性、世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B B、自然界先于人和人的意識(shí)而存在、自然界先于人和人的意識(shí)而存在 C C、自然界的事物是按自己的意志行事的、自然界的事物是按自己的意志行事的 D D、萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的整個(gè)世界整個(gè)世界客觀世界客觀世界主觀世界：主觀世界：自然界自然界:人類社會(huì)人類社會(huì)人的思維（意識(shí)）人的思維（意識(shí)）（物質(zhì)世界）（物質(zhì)世界）（精神世界）（精神世界）自然界是自然界是物質(zhì)的物質(zhì)的人類的進(jìn)化史：人類的進(jìn)化史：古猿古猿 猿人猿人 新人新人 現(xiàn)代人現(xiàn)代人二、人類社會(huì)的物質(zhì)性

7、二、人類社會(huì)的物質(zhì)性從人類社會(huì)從人類社會(huì)產(chǎn)生產(chǎn)生看：看： 1、人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物產(chǎn)物。 在從猿人到人的演化過程中，起到在從猿人到人的演化過程中，起到?jīng)Q定性決定性作用的是什么？作用的是什么？ 從猿到人的演化過程中從猿到人的演化過程中, ,勞動(dòng)起了勞動(dòng)起了決定性決定性的作用的作用. .勞勞動(dòng)動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識(shí)使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系 人類不是從來就有人類不是從來就有，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，勞動(dòng)

8、創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人，就沒有人類社會(huì)沒有勞動(dòng)就沒有人，就沒有人類社會(huì)從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化 人類社會(huì)是物質(zhì)人類社會(huì)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。階段的產(chǎn)物。2.2.人類社會(huì)人類社會(huì)本質(zhì)上本質(zhì)上是一個(gè)是一個(gè)客觀客觀的物質(zhì)體系的物質(zhì)體系 構(gòu)成構(gòu)成基本基本要素要素生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式自然地理環(huán)境自然地理環(huán)境 人口因素人口因素物質(zhì)性物質(zhì)性生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)力（客觀生產(chǎn)力（客觀的物質(zhì)力量）的物質(zhì)力量）生產(chǎn)關(guān)系（客觀生產(chǎn)關(guān)系（客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系）的經(jīng)濟(jì)關(guān)系）勞動(dòng)者勞動(dòng)者勞動(dòng)資料勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)對(duì)

9、象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性生產(chǎn)方式是客觀的生產(chǎn)方式是客觀的生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式2.2.人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀客觀的物質(zhì)體系的物質(zhì)體系 構(gòu)成構(gòu)成基本基本要素要素生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式自然地理環(huán)境自然地理環(huán)境 人口因素人口因素物質(zhì)性物質(zhì)性結(jié)論二、人類社會(huì)的物質(zhì)性結(jié)論二、人類社會(huì)的物質(zhì)性1.人類社會(huì)人類社會(huì)產(chǎn)生產(chǎn)生：是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物：是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 （勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)）（勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)）2.人類社會(huì)人類社會(huì)存在

10、存在：在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)：在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系體系（構(gòu)成要素即地理環(huán)境、人口要素和生產(chǎn)方（構(gòu)成要素即地理環(huán)境、人口要素和生產(chǎn)方式是客觀的）式是客觀的）整個(gè)世界整個(gè)世界客觀世界客觀世界主觀世界：主觀世界：自然界自然界:人類社會(huì)人類社會(huì)人的思維（意識(shí)）人的思維（意識(shí)）（物質(zhì)世界）（物質(zhì)世界）（精神世界）（精神世界）自然界是物質(zhì)的自然界是物質(zhì)的(1)產(chǎn)生產(chǎn)生(2)本質(zhì)本質(zhì)3.3.人的意識(shí)人的意識(shí)也是也是社會(huì)的產(chǎn)物社會(huì)的產(chǎn)物 人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。從古猿到人的進(jìn)化中腦

11、量的變化從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化 整個(gè)世界整個(gè)世界客觀世界客觀世界主觀世界：主觀世界：自然界自然界:人類社會(huì)人類社會(huì)人的思維（意識(shí)）人的思維（意識(shí)）（物質(zhì)世界）（物質(zhì)世界）（精神世界）（精神世界）自然界是物質(zhì)的自然界是物質(zhì)的(1)產(chǎn)生產(chǎn)生(2)本質(zhì)本質(zhì)人的意識(shí)人的意識(shí)也是也是社會(huì)的產(chǎn)物社會(huì)的產(chǎn)物小結(jié)：小結(jié)： 自身自身所固有的規(guī)律所固有的規(guī)律統(tǒng)一物質(zhì)世界統(tǒng)一物質(zhì)世界物質(zhì)世界物質(zhì)世界 客觀的物質(zhì)體系客觀的物質(zhì)體系地理環(huán)境地理環(huán)境人口因素人口因素生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式社會(huì)社會(huì)物質(zhì)性物質(zhì)性客觀實(shí)在客觀實(shí)在關(guān)于世界的物質(zhì)性，有幾種說法：關(guān)于世界的物質(zhì)性，有幾種說法：世界是物質(zhì)的世界世界是物質(zhì)的世界世界的真

12、正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界統(tǒng)一于物質(zhì)世界統(tǒng)一于物質(zhì) 世界的本質(zhì)是物質(zhì)世界的本質(zhì)是物質(zhì)世界的本原是物質(zhì)世界的本原是物質(zhì) 教材教材P30P30最后一行最后一行世界是物質(zhì)的，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。 找一找，說一說我們身邊的找一找，說一說我們身邊的運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)。 是不停運(yùn)動(dòng)的是不停運(yùn)動(dòng)的 也是不停運(yùn)動(dòng)也是不停運(yùn)動(dòng) 也是不停運(yùn)動(dòng)也是不停運(yùn)動(dòng)結(jié)論：結(jié)論：世界上一切事物都處于世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)和和變化變化中中自然界自然界人類社會(huì)人類社會(huì)人的認(rèn)識(shí)人的認(rèn)識(shí)四季的更替運(yùn)動(dòng)四季的更替運(yùn)動(dòng)離離原上草，一歲一枯榮離離原上草，一歲

13、一枯榮電子繞著原子核運(yùn)動(dòng)電子繞著原子核運(yùn)動(dòng)鐵生銹，事物腐爛鐵生銹，事物腐爛小時(shí)四條腿，長大兩條腿，老了三條腿；小時(shí)四條腿，長大兩條腿，老了三條腿；少小離家老大還，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰少小離家老大還，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰奴隸社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)馬列主義馬列主義毛澤東思想毛澤東思想鄧小平理論鄧小平理論“三個(gè)代表三個(gè)代表”重要思想重要思想科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展觀1 1、什么是運(yùn)動(dòng)？、什么是運(yùn)動(dòng)？哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切一切事物、現(xiàn)象事物、現(xiàn)象的的變化和過程變化和過程。2 2、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系(2)(2)運(yùn)動(dòng)是物

14、質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。承擔(dān)者。任何任何具體的物質(zhì)形態(tài)具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在, ,不存在脫不存在脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng). .(1)(1)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有的根本屬性和存在方式固有的根本屬性和存在方式。【提示】【提示】. .運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性根本屬性，客觀實(shí)在是物質(zhì)的，客觀實(shí)在是物質(zhì)的唯一特性唯一特性。有沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)？有沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)？有沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)呢？有沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)呢？運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)著。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)著。2 2、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)與物

15、質(zhì)的關(guān)系(2)(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在根本不存在的。的。 (1)(1)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有的根本屬性和存在方式固有的根本屬性和存在方式。1.1.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系是（物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系是（ ）A A物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)主體物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)主體B B所有物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的所有物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的C C所有的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)所有的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)D D物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)動(dòng) 例例 1 1唐代和尚慧能評(píng)論唐代和尚慧能評(píng)論“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)”時(shí)認(rèn)為，時(shí)認(rèn)為，“不是

16、風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)動(dòng)”。楚國有個(gè)人劍落水中，留下了。楚國有個(gè)人劍落水中，留下了“刻刻舟求劍舟求劍”的故事?；勰芎蜕泻偷墓适隆；勰芎蜕泻汀扒髣η髣Α钡牡某硕煎e(cuò)在楚國人都錯(cuò)在( () ) A A離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng) B B離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì) C C不懂得靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)不懂得靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) D D不懂得物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系不懂得物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系 關(guān)于運(yùn)動(dòng)，馬克思也有精辟的論述：關(guān)于運(yùn)動(dòng)，馬克思也有精辟的論述：“一切存在物，一切生活在地上和水中一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在、的東西，只是由于某種運(yùn)

17、動(dòng)才得以存在、生活生活”。對(duì)這句話正確理解是。對(duì)這句話正確理解是 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng) 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的惟一特性運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的惟一特性 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的派生物運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的派生物流水不腐，戶樞不蠹，主要說明什么？流水不腐，戶樞不蠹，主要說明什么？ A A 運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)B B 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式C C 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性D D 運(yùn)動(dòng)包括宇宙間的一切變化和過程。運(yùn)動(dòng)包括宇宙間的一切變化和過程。B B3. 3. 運(yùn)動(dòng)與靜止運(yùn)動(dòng)與靜止(1)(1)靜止是靜止是

18、運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)的一種的一種特殊狀態(tài)特殊狀態(tài)，包括，包括兩方面兩方面含義：含義：一定階段或時(shí)期一定階段或時(shí)期性質(zhì)性質(zhì)沒沒變變相對(duì)于相對(duì)于某參照系或在一定條件和范圍內(nèi)某參照系或在一定條件和范圍內(nèi)沒動(dòng)沒動(dòng)3. 3. 運(yùn)動(dòng)與靜止運(yùn)動(dòng)與靜止 (2) (2)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的辯證關(guān)系絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的辯證關(guān)系反對(duì)的錯(cuò)誤傾向反對(duì)的錯(cuò)誤傾向: : 承認(rèn)靜止否認(rèn)運(yùn)動(dòng)承認(rèn)靜止否認(rèn)運(yùn)動(dòng)- 承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止-物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一統(tǒng)一. .一定階段或時(shí)期一定階段或時(shí)期性質(zhì)性質(zhì)沒沒變變相對(duì)于相對(duì)于某參照系或在一定條件和范圍內(nèi)某參照系或在一定條件和范圍內(nèi)沒動(dòng)沒動(dòng)

19、世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中，世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中， 運(yùn)動(dòng)是運(yùn)動(dòng)是的；的；靜止靜止是是運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)的一種的一種特殊特殊狀態(tài)，狀態(tài)， 靜止是靜止是的。的。形而上學(xué)的不變論（靜止觀）形而上學(xué)的不變論（靜止觀）相對(duì)主義相對(duì)主義( (不可知論不可知論), ),詭辯論詭辯論(1)(1)靜止是運(yùn)動(dòng)的一種靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)特殊狀態(tài)，包括，包括兩方面兩方面含義：含義： 總結(jié)：正確認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系總結(jié)：正確認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)靜止靜止含義含義屬性屬性聯(lián)系聯(lián)系 總結(jié)：正確認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系總結(jié)：正確認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)靜止靜止含義含義是指宇宙間一切事是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象

20、的物、現(xiàn)象的變化變化和過程和過程靜止是靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，一是，一是指事物在它指事物在它發(fā)展的一定階段發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期和一定時(shí)期，根本性質(zhì)沒有根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化。發(fā)生變化。二是指物體相對(duì)二是指物體相對(duì)于于某一種參照系某一種參照系來說沒有發(fā)來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)生某種運(yùn)動(dòng)屬性屬性是是絕對(duì)的、無條件絕對(duì)的、無條件的的和和永恒的永恒的是是相對(duì)的、有條件的相對(duì)的、有條件的和和暫時(shí)的暫時(shí)的聯(lián)系聯(lián)系(1)(1)二者是二者是辯證統(tǒng)一辯證統(tǒng)一的，的，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，靜，靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)。止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)

21、一對(duì)靜止的統(tǒng)一(2)(2)把靜止絕對(duì)化而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)的不變把靜止絕對(duì)化而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)的不變論；片面強(qiáng)調(diào)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止會(huì)導(dǎo)致相論；片面強(qiáng)調(diào)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論對(duì)主義和詭辯論1哲學(xué)上所講的哲學(xué)上所講的“運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)”是指是指A五種基本運(yùn)動(dòng)形式的總和五種基本運(yùn)動(dòng)形式的總和 B意識(shí)以外的所有變化意識(shí)以外的所有變化 C自然界的一切變化和過程自然界的一切變化和過程 D宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程化和過程D 2 2英國哲學(xué)家畢爾生說：英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運(yùn)動(dòng)，萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)。但只是在概念中運(yùn)動(dòng)。”在你看來，這

22、種在你看來，這種觀點(diǎn)觀點(diǎn) A A承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的主體是承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的主體是物質(zhì)物質(zhì) B B肯定物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的肯定物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng) C C主張運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)和意識(shí)不可分割主張運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)和意識(shí)不可分割 D D否認(rèn)運(yùn)動(dòng)有自己的承擔(dān)者，承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是否認(rèn)運(yùn)動(dòng)有自己的承擔(dān)者，承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是有條件的有條件的A 3 3“小小竹排江中游，巍巍青山兩岸小小竹排江中游，巍巍青山兩岸走。走。”這一觀點(diǎn)這一觀點(diǎn) A A否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 B B否認(rèn)了靜止的相對(duì)性否認(rèn)了靜止的相對(duì)性 C C認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的

23、D D認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，靜止是絕對(duì)的認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，靜止是絕對(duì)的CC C5 5、“小小竹排江中游小小竹排江中游, ,巍巍青山兩岸走巍巍青山兩岸走”. .這這一觀點(diǎn)一觀點(diǎn) A A否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 B B否認(rèn)了靜止的相對(duì)性否認(rèn)了靜止的相對(duì)性 C C認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的 D D認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，靜止是絕對(duì)的認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，靜止是絕對(duì)的6、下列符合唯物辯證法運(yùn)動(dòng)觀的、下列符合唯物辯證法運(yùn)動(dòng)觀的坐地日行八萬里，巡天遙看一千河坐地日行八萬里，巡天遙看一千河動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜一切皆變一切皆變,瞬息萬變瞬息萬變,不可捉摸不可捉摸

24、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同年年歲歲花相似，歲歲年年人不同A. B. C. D A A（應(yīng)該是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)）（應(yīng)該是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)）（否定相對(duì)靜止）（否定相對(duì)靜止）(09(09江蘇江蘇)“)“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｉ倌臧材荛L少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?。田?！碧拼娙死钯R的這一詩句體現(xiàn)了唐代詩人李賀的這一詩句體現(xiàn)了 ( )( ) A. A.運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的 B.B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 C.C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D.D.運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)(10.(10.江

25、蘇江蘇) )子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝逝者如斯夫，不舍晝夜。夜。”這句話蘊(yùn)含的哲理是（這句話蘊(yùn)含的哲理是（ ） A.A.運(yùn)動(dòng)是無條件的，絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)是無條件的，絕對(duì)的 B.B.世界萬物是永恒發(fā)展的世界萬物是永恒發(fā)展的 C.C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 D.D.運(yùn)動(dòng)是離不開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是離不開物質(zhì)的宋代詩人陳簡齋在詩中寫到：宋代詩人陳簡齋在詩中寫到：“飛花兩岸照船紅，百飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng), ,不知云與我俱東。不知云與我俱東?！边@體現(xiàn)的哲理是（這體現(xiàn)的哲理是（ ）A.A.萬物都在概念中運(yùn)動(dòng)萬物都在概念中運(yùn)動(dòng)B.B

26、.脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的C.C.物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一D.D.事物是靜止不變的事物是靜止不變的(11(11江蘇江蘇) )傳統(tǒng)電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面?zhèn)鹘y(tǒng)電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面, ,銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際是由放映機(jī)播放的數(shù)十銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成張膠片上相同的畫面形成. .該現(xiàn)象包含的哲理是該現(xiàn)象包含的哲理是( ( ）A.A.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) B.B.機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最基本的運(yùn)動(dòng)形式機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最基本的運(yùn)動(dòng)形式C.C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者物

27、質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 D.D.靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式 坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。 風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽。風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽。解析：這句詩說明了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的解析：這句詩說明了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一。相對(duì)性的統(tǒng)一。解析：這句詩句體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：解析：這句詩句體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜；靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜；絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 規(guī)律規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過程中就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的固有的、本質(zhì)的本質(zhì)的、必然的必然的、穩(wěn)定的穩(wěn)定的聯(lián)系。聯(lián)系。4 4、事

28、物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的、事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的判斷下列哪些是規(guī)律：判斷下列哪些是規(guī)律：1、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪 2、新陳代謝、新陳代謝3、慧星、地震預(yù)示國家衰敗、慧星、地震預(yù)示國家衰敗注意注意1 1：規(guī)律不是主觀想象，規(guī)律不是主觀想象，不是外部強(qiáng)加不是外部強(qiáng)加,不是上帝或神創(chuàng)造不是上帝或神創(chuàng)造的聯(lián)系的聯(lián)系而是事物本身固有的聯(lián)系。而是事物本身固有的聯(lián)系。 規(guī)律規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過程中就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的固有的、本質(zhì)的本質(zhì)的、必然的必然的、穩(wěn)定的穩(wěn)定的聯(lián)系聯(lián)系.紅燈停紅燈停, ,綠燈行是規(guī)律嗎綠燈行是規(guī)律嗎? ?為什么為什么? ?-規(guī)則，規(guī)則，人制定的人制定的.1、價(jià)格漲落、價(jià)格漲落2、

29、價(jià)值規(guī)律、價(jià)值規(guī)律3、蘋果落地、蘋果落地4、萬有引力規(guī)律、萬有引力規(guī)律判斷下列哪些是規(guī)律：判斷下列哪些是規(guī)律：5、春夏秋冬四季更替、春夏秋冬四季更替6、水往低處流、水往低處流注意注意2 2：規(guī)律不是現(xiàn)象的聯(lián)規(guī)律不是現(xiàn)象的聯(lián)系系,而是本質(zhì)的聯(lián)系而是本質(zhì)的聯(lián)系我看到了蘋果落地，我看到了蘋果落地，為什么沒有看到引力呢為什么沒有看到引力呢? ? 規(guī)律規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過程中就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的固有的、本質(zhì)的本質(zhì)的、必然的必然的、穩(wěn)定的穩(wěn)定的聯(lián)系聯(lián)系.1 1、守株待兔、守株待兔判斷下列哪些是規(guī)律：判斷下列哪些是規(guī)律：注意注意3 3：規(guī)律不是偶然的聯(lián)系規(guī)律不是偶然的聯(lián)系,而是必然的聯(lián)系而是必然的聯(lián)系3

30、3、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r2 2、近朱者赤，近墨者黑、近朱者赤，近墨者黑 規(guī)律規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過程中就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的固有的、本質(zhì)的本質(zhì)的、必然的必然的、穩(wěn)定的穩(wěn)定的聯(lián)系聯(lián)系.課堂探究：太陽從東邊升起，從課堂探究：太陽從東邊升起，從西方落下。我們能否通過某種辦西方落下。我們能否通過某種辦法使太陽從西方升起，從東方落法使太陽從西方升起，從東方落下？這說明了什么？下？這說明了什么？注意注意4 4：規(guī)律不是規(guī)律不是多變易逝多變易逝的聯(lián)的聯(lián)系，也不是永遠(yuǎn)不變的，系，也不是永遠(yuǎn)不變的，而是而是穩(wěn)定穩(wěn)定的聯(lián)系的聯(lián)系. 規(guī)律規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過程中就是事物運(yùn)動(dòng)

31、過程中固有的固有的、本質(zhì)的本質(zhì)的、必然的必然的、穩(wěn)定的穩(wěn)定的聯(lián)系聯(lián)系.有人說：有人說：“股市無常道，漲跌無常理。股市無常道，漲跌無常理?！边@種這種說法是錯(cuò)誤的，因?yàn)椋赫f法是錯(cuò)誤的，因?yàn)椋?A A事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的 B B規(guī)章制度具有連續(xù)性、穩(wěn)定性的特點(diǎn)規(guī)章制度具有連續(xù)性、穩(wěn)定性的特點(diǎn) C C支配事物發(fā)展的規(guī)律是永恒不變的支配事物發(fā)展的規(guī)律是永恒不變的 D D“道道”、“理理”是事物運(yùn)動(dòng)過程本身所固是事物運(yùn)動(dòng)過程本身所固有的有的(2)(2)、規(guī)律的、規(guī)律的特點(diǎn)特點(diǎn)( (特征特征):):A.A.原理原理: :規(guī)律是客觀的規(guī)律是客觀的規(guī)律是普遍的規(guī)律是普遍的B.B.方法論要

32、求方法論要求: :必須必須遵循遵循規(guī)律規(guī)律, ,而不能而不能違背違背規(guī)律規(guī)律. . 一一旦違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。旦違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。自然界自然界、人類社會(huì)人類社會(huì)和和思維思維的運(yùn)動(dòng)變化的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展和發(fā)展遵循遵循其固有的規(guī)律。其固有的規(guī)律。是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能被不能被創(chuàng)造創(chuàng)造，也不能被，也不能被消滅消滅。思考：規(guī)律的客觀性和普遍性能否說明人在客觀規(guī)律思考：規(guī)律的客觀性和普遍性能否說明人在客觀規(guī)律面前無能為力，完全被動(dòng)的。面前無能為力，完全被動(dòng)的。人可以在人可以在認(rèn)識(shí)和把握認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律規(guī)律的基礎(chǔ)上的基礎(chǔ)上, , 利用利用規(guī)律規(guī)律, ,改造改造客觀世

33、界客觀世界, ,造福造福于人類于人類. .人具有主人具有主觀能動(dòng)性觀能動(dòng)性應(yīng)用應(yīng)用:分析人類在改造客觀世界受到的懲罰或利用規(guī)律分析人類在改造客觀世界受到的懲罰或利用規(guī)律改造世界的成功例子改造世界的成功例子, ,涉及生態(tài)和環(huán)境問題等涉及生態(tài)和環(huán)境問題等. .也不能改變也不能改變 例例 “天地之變，寒暑風(fēng)雨；水旱天地之變，寒暑風(fēng)雨；水旱螟蝗，率皆有法。螟蝗，率皆有法?！边@句話包含的這句話包含的哲學(xué)道理是哲學(xué)道理是( () ) A A規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B B只有自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的只有自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 C C規(guī)律可以為人所認(rèn)識(shí)規(guī)律可以為人所認(rèn)識(shí) D D一切

34、事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的我國興建的三峽工程對(duì)防洪、發(fā)電、航運(yùn)、灌我國興建的三峽工程對(duì)防洪、發(fā)電、航運(yùn)、灌溉等所起的作用是極為有利的。這件事說明了溉等所起的作用是極為有利的。這件事說明了 A A人們能認(rèn)識(shí)規(guī)律，改變規(guī)律，使規(guī)律發(fā)生人們能認(rèn)識(shí)規(guī)律，改變規(guī)律，使規(guī)律發(fā)生的作用有益于人類的作用有益于人類 B B人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性重新創(chuàng)造規(guī)律，變害人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性重新創(chuàng)造規(guī)律，變害為利為利 C C只要人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性就可以認(rèn)識(shí)、利只要人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性就可以認(rèn)識(shí)、利用和改造客觀規(guī)律用和改造客觀規(guī)律 D D人們利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造條件，人們利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造條

35、件，以發(fā)揮其對(duì)人們有利的作用以發(fā)揮其對(duì)人們有利的作用D單項(xiàng)選擇題單項(xiàng)選擇題(2009(2009江蘇高考江蘇高考) )孟子孟子云：云：“不違農(nóng)時(shí)，不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也谷不可勝食也”；“斧斤以時(shí)入山林，材木斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也不可勝用也”。這表明。這表明 ( () )A.A.自然界的變化是有規(guī)律的自然界的變化是有規(guī)律的B.B.客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的C.C.自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的D.D.改造世界必須遵循客觀規(guī)律改造世界必須遵循客觀規(guī)律（規(guī)律不可改造）（規(guī)律不可改造）遵循客觀規(guī)律，遵循客觀規(guī)律，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)“怎么做怎么做”（不符合題意）（不符合題意）（不符合題意）（不符合題意）【解析】【解析】不違背農(nóng)時(shí)，糧食就會(huì)吃不完。砍不違背農(nóng)時(shí)，糧食就會(huì)吃不完?？撤チ帜景凑找欢ǖ臅r(shí)節(jié)，那木材便用之不盡。伐林木按照一定的時(shí)節(jié)，那木材便用之不盡。 7.7.我國古代思想家荀子說：我國古代思想家荀子說：“天行有常，不為天行有常，不為堯存，不為桀亡堯存，不為桀亡”，“天不為人之惡寒而輟冬，地天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣。不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣?！边@些話說明（這些話說明（ ）A A、規(guī)律的存在和發(fā)生作用可以由人的主觀意識(shí)、規(guī)律的存在和發(fā)生作