揚(yáng)州鹽商文化線路

1、揚(yáng)州鹽商文化線路    摘要：明清時期，以揚(yáng)州為中心，由運(yùn)鹽河、大運(yùn)河、長江、淮河及其支流構(gòu)建的揚(yáng)州鹽商活動線路，是一條淮鹽運(yùn)銷江蘇、安徽、江西、湖南、湖北、河南的交通線路，也是一條長江中下游流域和淮河流域廣大區(qū)域內(nèi)的百貨交換之路，更是揚(yáng)州鹽商傳播思想、價值觀念和生活方式的空間通道。這一通道持續(xù)500多年，成為一條不同文化群體間多維、互惠交流和融合的文化線路。 關(guān)鍵詞：揚(yáng)州鹽商；淮鹽運(yùn)營；文化線路；文化傳播 中圖分類號：G09文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：10077030（2012）05009306 文化線路是近年來國際文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域提出的一個新概念，代表了

2、一種影響當(dāng)前文化遺產(chǎn)演變和擴(kuò)展的新思路。自1994年“馬德里文化線路世界遺產(chǎn)專家會議”正式提出“文化線路”概念以來，文化線路的發(fā)掘和保護(hù)已受到世界各國的高度重視。2008年發(fā)布的文化線路憲章已經(jīng)確認(rèn)世界上的30多條文化線路，中國的絲綢之路和大運(yùn)河都在其中。“在中國存在著許多條可能的文化線路”。作為歷史文化名城的揚(yáng)州，在關(guān)注與揚(yáng)州相關(guān)的海上絲綢之路、大運(yùn)河等大型文化線路的同時，更應(yīng)發(fā)掘和復(fù)活創(chuàng)造揚(yáng)州輝煌的揚(yáng)州鹽商文化線路。 揚(yáng)州鹽商是18世紀(jì)中國商業(yè)資本的典范，他們從全國各地匯聚揚(yáng)州，不僅將其大本營揚(yáng)州打造成為商業(yè)繁榮、文化發(fā)達(dá)、人文薈萃的園林城市，使之達(dá)到了經(jīng)濟(jì)與文化的巔峰，而且推進(jìn)了淮安、鹽

3、城、南通、泰州、儀征、南昌、漢口等淮鹽口岸城市的近代商業(yè)文明；其風(fēng)雅、奢華、“揚(yáng)氣”的生活方式使淮揚(yáng)社會發(fā)生了變遷，也對華東與華中地區(qū)乃至全國的社會風(fēng)尚、思維方式、生活習(xí)俗產(chǎn)生了影響。如今，揚(yáng)州鹽商留下的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化都已成為具有歷史意義和旅游價值的遺產(chǎn)資源。因此，以文化線路為新視域研究揚(yáng)州鹽商文化，無疑具有重要的理論價值和實(shí)踐指導(dǎo)意義。 一、“文化線路”定義及其特征 國際古跡遺址理事會于2008年通過的關(guān)于文化線路的國際古跡遺址理事會憲章（簡稱文化線路憲章）對文化線路的定義進(jìn)行了詳盡闡述，指出：“無論是陸地上，海上或其它形式的交流線路，只要是有明確界限，有自己獨(dú)特的動態(tài)和歷史功能，服務(wù)

4、的目標(biāo)特殊、確定，并且滿足以下條件的線路可稱為文化線路：（1）必須來自并反映人類的互動，和跨越較長歷史時期的民族、國家、地區(qū)或大陸間的多維、持續(xù)、互惠的貨物、思想、知識和價值觀的交流；（2）必須在時空上促進(jìn)涉及的所有文化間的交流互惠，并反映在其物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)中；（3）必須將相關(guān)聯(lián)的歷史關(guān)系與文化遺產(chǎn)有機(jī)融入一個動態(tài)系統(tǒng)中。”定義不僅明確了作為人類遷徙或交流的通道成為文化線路遺產(chǎn)必須擁有一個限定空間，而且強(qiáng)調(diào)文化線路是跨越較為廣闊的區(qū)域，在不同的“民族、國家、地區(qū)或大陸間的”，這樣才有可能涵蓋不同的文化區(qū)域，才有可能在不同文化群體間產(chǎn)生交流和影響，這是文化線路的空間特征；定義還強(qiáng)調(diào)了文化線路的

5、形成必須“跨越較長歷史時期”，這意味著交通線路上的不同文化群體間的往來和交流是長時期的、持續(xù)的，這樣才可能形成不同文化的相互影響和融合，這是文化線路的時間特征；定義也明確了文化線路中的“交流線路”，是為一個特殊、確定的目標(biāo)服務(wù)的（如運(yùn)輸特定的貨物，進(jìn)行特定的政治、宗教、文化活動等），同時它引起了不同文化群體間多維的貨物、思想文化交流，這是一條交流線路區(qū)別于其它交通線路而成為文化線路的一個顯著功能特征?？臻g特征、時間特征、功能特征構(gòu)成了交流線路作為文化線路遺產(chǎn)的三項(xiàng)基本指標(biāo)，符合這些指標(biāo)的交通線路就是文化線路，而那些見證和反映了這一文化交流現(xiàn)象的物質(zhì)載體及交通線路本身、價值理念、風(fēng)俗習(xí)慣等構(gòu)成了

6、文化線路遺產(chǎn)體系的內(nèi)容。 二、運(yùn)鹽河一大運(yùn)河一長江（或淮河）：揚(yáng)州鹽商文化線路 1.揚(yáng)州鹽商興盛500年 揚(yáng)州鹽商是指明中葉至清末500多年間，由陜西、山西、安徽、江蘇、江西、湖廣、浙江等地商幫組成的，以揚(yáng)州為中心從事淮鹽運(yùn)營的地域性群體，或稱兩淮鹽商。雖然兩淮鹽業(yè)從西漢初年至明清經(jīng)歷2000多年，但揚(yáng)州鹽商這一地域性群體的出現(xiàn)則是在明朝鹽法制度改革以后。明洪武三年（1370）的開中制、明弘治五年（1492）開中折色制的實(shí)施，使得陜西商人、山西商人等內(nèi)遷兩淮地區(qū)，寓居淮鹽管理中心揚(yáng)州，徽州、江西、湖廣、浙江等地商人也陸續(xù)登陸揚(yáng)州，麇集揚(yáng)州河下一帶，逐漸形成揚(yáng)州鹽商社區(qū)。揚(yáng)州鹽商社區(qū)的形成，標(biāo)志

7、著揚(yáng)州鹽商的形成。明代萬歷四十六年（1618）開始推行的綱鹽制，使得揚(yáng)州鹽商獲得壟斷淮鹽的購買、運(yùn)輸，以及特定行鹽地區(qū)的銷售特權(quán)，從而很快積聚了巨額的商業(yè)資本，成為中國封建社會晚期的最大資本集團(tuán)。清朝康熙至乾隆年間，揚(yáng)州鹽商盛極一時，經(jīng)濟(jì)上富可敵國，政治上亦官亦商，聲勢煊赫，影響深遠(yuǎn)?！爸腥A帝國晚期，兩淮鹽區(qū)的運(yùn)商在經(jīng)濟(jì)、政治兩方面都是最具影響力的群體之一”。 嘉道年間，綱鹽制日益敗壞，道光十二年（1832）始，淮北、淮南鹽場相繼實(shí)行票鹽制。改綱為票打破了揚(yáng)州鹽商壟斷兩淮鹽業(yè)的局面，使一般商人皆可行鹽，這使揚(yáng)州鹽商的商業(yè)利潤降低，勢力削弱。同治五年（1866）后，各銷售口岸鹽商可在當(dāng)?shù)氐亩戒N局

8、申請辦理鹽引，因而鹽商也不必常駐揚(yáng)州。光緒年問，鹽商“在揚(yáng)州少，散處四岸者多”。揚(yáng)州鹽商散居淮鹽運(yùn)銷口岸，雖然削弱了鹽商故里揚(yáng)州的中心地位，但也加強(qiáng)了揚(yáng)州鹽商與淮鹽口岸的文化交流、融合。光緒中葉以后隨著淮南鹽場海岸線的東移，淮鹽產(chǎn)量的下降，以及海洋、鐵路運(yùn)輸淮鹽的興起和發(fā)展，原以揚(yáng)州為活動中心業(yè)鹽的揚(yáng)州鹽商衰落了。 揚(yáng)州鹽商自明洪武年間或自開中折色制實(shí)施的明弘治年間始，至清光緒中葉，前后經(jīng)歷500多年的時間，其富可敵國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、豪華奢侈的生活品質(zhì)、崇儒尚雅的文化風(fēng)氣，不僅使其成為明清朝廷的財(cái)政支撐者，而且在其集聚中心揚(yáng)州扮演著重要的角色，對揚(yáng)州社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響；不僅對中

9、國商業(yè)界產(chǎn)生了巨大影響，創(chuàng)造了揚(yáng)州、淮安、鹽城、儀征、漢口、南昌等城市的近代商業(yè)繁榮，而且引起了鹽商集聚區(qū)域淮揚(yáng)社會的變革，影響了華東、華中乃至全國的社會風(fēng)尚和價值觀念。 2.揚(yáng)州鹽商活動區(qū)域跨越六省 明清時期兩淮鹽業(yè)實(shí)行的是官督商銷制度，即是由政府劃定鹽商銷售區(qū)域的引地制度，政府對淮鹽的支鹽場垣、運(yùn)輸線路、運(yùn)輸日期以及運(yùn)鹽數(shù)量、銷鹽區(qū)域（引地）都有明確規(guī)定，因此從事淮鹽運(yùn)銷的揚(yáng)州鹽商的活動區(qū)域、活動線路都是固定的。揚(yáng)州鹽商從兩淮鹽場支鹽，將淮鹽運(yùn)往引地即江蘇、安徽、江西、湖南、湖北、河南六省。由于兩淮鹽場與淮鹽引地處于長江流域、淮河流域，其江河湖泊如織，水系成網(wǎng)，因此揚(yáng)州鹽商運(yùn)銷淮鹽的線路是

10、以水路船行為主，陸路車行為輔。根據(jù)兩淮鹽法志記載，揚(yáng)州鹽商從兩淮鹽場至淮鹽引地，其交通線路主要分為淮南、淮北兩條： 其一，鹽商從淮南鹽場（包括通州分司和泰州分司的20鹽場）支鹽，其鹽船分別南通州運(yùn)鹽河、鹽城串場河至泰州壩，經(jīng)稱掣后，人茱萸溝至揚(yáng)州城東的灣頭，人大運(yùn)河，經(jīng)揚(yáng)州城北橋掣至城南鈔關(guān)驗(yàn)引，然后由儀揚(yáng)河直抵儀征，江掣后開江，沿長江及其支流漢水、湘江、贛江等運(yùn)銷至引岸各府縣。其全程4000多里。其二，鹽商從淮北鹽場（即淮安分司，后改為海州分司的鹽場）支鹽，鹽船由淮北鹽河至永豐壩，車、船駁運(yùn)至烏沙河后，過洪澤湖沿淮河及其支流渦河、潁河、汝河等，運(yùn)銷至引岸各府縣，全程1200多里。 可以看出，

11、運(yùn)鹽河（包括通州運(yùn)鹽河和鹽城串場河、茱萸溝、儀揚(yáng)河、淮北鹽河等）、大運(yùn)河、長江、淮河是揚(yáng)州鹽商運(yùn)銷淮鹽的主要水路要道，并利用長江支流漢水、湘江、贛江等，及淮河支流渦河、潁河、汝河等，以及洪澤湖、巢湖、鄱陽湖、洞庭湖及其相關(guān)支流。這些江河湖泊水道與江蘇、安徽、江西、湖北、湖南、河南六省境內(nèi)的口岸城市及鄉(xiāng)鎮(zhèn)連接，形成一條巨大的揚(yáng)州鹽商活動線路。這是一條界限明確、運(yùn)道固定、覆蓋范圍寬廣的交流線路，根據(jù)清代嘉慶兩淮鹽法志記載有6省41府2廳9直隸州；其路程遙遠(yuǎn)，里程遠(yuǎn)達(dá)4000余里；區(qū)域文化多樣，包括跨越江蘇、安徽地域的江淮文化，江西地域的江右文化，湖北、湖南地域的江漢文化等，是不同文化群體間經(jīng)濟(jì)、文

12、化交流的通道。 3.揚(yáng)州鹽商活動線路促成多維交流 明清500多年間，以揚(yáng)州為中心，由運(yùn)鹽河、大運(yùn)河、長江（或淮河）及其支流構(gòu)建的揚(yáng)州鹽商活動線路，是淮鹽運(yùn)銷的交通線路，也是長江中下游流域與淮河流域之間其它貨物的交流通道。揚(yáng)州鹽商將淮鹽自兩淮鹽場運(yùn)至引地后，其鹽船皆滿載而歸。江南諸省的糧食、木材、石材及地方手工業(yè)品由鹽船從淮鹽引地運(yùn)至揚(yáng)州、淮安等淮鹽集散地，再轉(zhuǎn)運(yùn)往全國各地。因而明清時期的揚(yáng)州、淮安、漢口等淮鹽交通口岸成為南北貨運(yùn)碼頭。據(jù)光緒淮安府志卷1疆域記載，淮安府城西北的關(guān)廂河下鎮(zhèn)，“由明季迨國朝，為淮北綱鹽屯集之地。任鹺商者，皆徽（州）、揚(yáng)（州）高貲巨戶，役使千夫，商販輻輳；夏秋之交，西

13、南數(shù)省糧艘銜尾入境，皆泊于城西運(yùn)河，以待盤驗(yàn)牽挽，往來百貨山列”而湖廣的地方商人則把地方特產(chǎn)販運(yùn)至漢口后購鹽而回。“商民販運(yùn)谷米、煤炭、桐茶油、竹木、紙鐵及各土產(chǎn)，運(yùn)赴漢口銷售，易鹽而歸”。揚(yáng)州鹽商的運(yùn)銷淮鹽活動，促進(jìn)了淮河流域與長江中下游流域之間糧食等百貨的交流，加強(qiáng)了運(yùn)河、長江交通運(yùn)輸線路的經(jīng)濟(jì)功能。 揚(yáng)州鹽商活動線路也是近代商業(yè)文明與地方文化交流、融合的空間通道。揚(yáng)州鹽商活動期間，不僅揚(yáng)州鹽商的聚居中心揚(yáng)州的商業(yè)市肆稠密，商鋪鱗次櫛比，街巷人聲鼎沸，而且在揚(yáng)州鹽商出入的口岸城市淮安、鹽城、南通、泰州、儀征、漢口、南昌等，出現(xiàn)了巷陌繁密、市廛相連、百貨齊萃、商業(yè)繁華的局面。像漢口的淮鹽碼頭

14、，從原先的僻野荒陬到清代嘉、道年間皆“筑室列廛”，形成了“市肆里遙，百貨齊萃”的淮鹽巷。至咸豐元年（1851）漢口處于“十里通津駐鹽艘”的黃金時代，與它共榮衰的淮鹽巷也發(fā)展為淮鹽一巷、淮鹽二巷。而淮安府城西北的河下小鎮(zhèn)，及至清代已是“揚(yáng)州千載繁華景，移在西湖嘴上頭”。與此同時，淮鹽運(yùn)銷區(qū)域內(nèi)的一些地方風(fēng)俗習(xí)慣也隨著揚(yáng)州鹽商活動線路不斷傳播，漸漸糅雜、交融。如運(yùn)河入江口儀征的正月十五的龍燈戲，其中的“三楚黃龍”、“龍鼓燈”，是淮鹽引地湖廣、安徽等地民俗的移植，它成了儀征民俗的一個重要組成部分；徽州最為重要的廟會之一“都天會”習(xí)俗，也隨著徽籍鹽商寓居儀征、淮安、泰州、漢口等淮鹽口岸，而成為當(dāng)?shù)芈晞?/p>

15、浩大的迎神賽會。 明清時期，揚(yáng)州鹽商以揚(yáng)州為中心，以淮鹽集散地淮安、泰州、儀征、南昌、漢口等交通口岸城市為節(jié)點(diǎn)，由運(yùn)鹽河、大運(yùn)河、長江、淮河及其支流連接的長達(dá)4000多里的活動線路，是淮鹽運(yùn)銷線路，也是其它貨物的交流線路，是淮河流域與長江中下游流域不同文化群之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流通道，因而它符合國際古跡遺址理事會關(guān)于文化線路的定義要求，具有持續(xù)500多年的時間特征、覆蓋六省廣大區(qū)域的空間特征、專門運(yùn)輸淮鹽并引起其它貨物和文化交流的功能特征?？梢耘袛?，揚(yáng)州鹽商活動線路是一條多維、持續(xù)、互惠的，貨物、思想、知識和價值觀交流的文化線路。它具有豐富的文化內(nèi)涵和遺產(chǎn)價值。 三、揚(yáng)州鹽商文化線路的意義 “文

16、化線路反映了交互式的、動態(tài)的以及演變的人類文化間聯(lián)系的過程，展示了不同的人群對于人類文化遺產(chǎn)多樣性的貢獻(xiàn)”。明清500多年間，以揚(yáng)州為中心，由運(yùn)鹽河、大運(yùn)河、長江（或淮河）及其支流構(gòu)建的揚(yáng)州鹽商活動線路，見證了揚(yáng)州鹽商奮發(fā)向上、不斷進(jìn)取、實(shí)現(xiàn)人生價值，取得輝煌的歷程，詮釋了淮鹽區(qū)域因鹽商活動而興衰的眾多城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的豐富文化內(nèi)涵，展示了線路沿岸不同文化人群間交互式的經(jīng)濟(jì)文化交流，它具有深遠(yuǎn)的文化意義和廣泛的社會意義。 1.留下了豐厚的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn) “富甲天下”的揚(yáng)州鹽商在寓居城市大興土木，興建園林、宅第、會館、宗祠，并捐資支助地方公益事業(yè)，修建書院、義學(xué)、街道、橋壩、碼頭、渡口、棧道

17、等，因而留下了豐富的文化遺產(chǎn)、遺址。在揚(yáng)州鹽商大本營揚(yáng)州5.09平方公里的城區(qū)，至今仍保留了幾十處鹽商建筑和遺址，包括住宅、庭院和花園、會館、街巷，像個園、何園、盧氏鹽商古宅、汪氏小苑、汪魯門古宅四岸公所、湖南會館、江西會館、湖北會館、安徽會館梅花書院、安定書院、廣陵書院引市街、引子街、蘇唱街、新倉巷、達(dá)士巷與揚(yáng)州相似，淮安、鹽城、儀征、泰州、漢口等地，揚(yáng)州鹽商留下的園林、宅第、會館、書院、街巷、宗祠等一些建筑物，至今依然清晰可見。淮安城西的河下迄今仍然保持著明清時期的古鎮(zhèn)風(fēng)韻，蓮花街上鋪設(shè)的鑿有朵朵大蓮花的青石板猶在，潤州會館、四明會館和江寧會館仍有留存；漢口至今仍保留著淮鹽巷名稱，鑲有石雕

18、、木雕、磚雕的揚(yáng)州鹽商建筑風(fēng)格的古民居也時而可見。茱萸溝、串場河、淮北鹽河等這些專門為運(yùn)輸淮鹽而開鑿的運(yùn)鹽河，以及在運(yùn)鹽河一大運(yùn)河一長江（或淮河）這一交通線路上留下的眾多運(yùn)鹽閘、橋、壩、纖道、碼頭、稅關(guān)、客棧等遺址及其相關(guān)故事，如今都已成為具有重要?dú)v史意義和旅游價值的文化遺產(chǎn)。 2.弘揚(yáng)了樂善好施、熱心公益事業(yè)的儒商精神 擁有雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力的揚(yáng)州鹽商，樂善好施，賑災(zāi)濟(jì)貧，積極倡辦公益事業(yè)，他們不僅在寓居中心城市揚(yáng)州、祖籍家鄉(xiāng)，還隨著其活動延伸至其它城市、鄉(xiāng)村。根據(jù)嘉慶兩淮鹽法志記載，揚(yáng)州鹽商在揚(yáng)州、淮安、儀征、漢口等地，出資建造普濟(jì)堂，收養(yǎng)無告老民、貧民；建育嬰堂，收養(yǎng)孤兒；設(shè)藥局，施舍丸散；在

19、交通要道建義渡、長江水面設(shè)救生紅船；購地置義冢；建水倉，用于城市消防救火；捐資疏浚城市水溝、官井，建橋梁，修碼頭、城墻、街道等市政建設(shè)；設(shè)鹽義倉，貯存糧食，賑濟(jì)灶丁；建粥廠，救濟(jì)饑民；建書院、義學(xué)，為寒士提供膏火銀兩。如在揚(yáng)州建有安定書院、梅花書院、廣陵書院、西門義學(xué)、江甘學(xué)宮等，為寒士解決生計(jì)；在徽州古紫陽書院建造過程中，鹽商鮑志道個人捐資3000兩，以“助成工”，為維持書院正常運(yùn)轉(zhuǎn)，又捐銀8000兩，每年繳息960兩；在武昌，經(jīng)心書院和兩湖書院的學(xué)生生活費(fèi)和獎學(xué)金都是按月在鹽庫盈余項(xiàng)下開支，兩湖書院外地在漢口經(jīng)商子弟的經(jīng)費(fèi)也由包括鹽商在內(nèi)的“漢口八大行認(rèn)捐，交官生息，仍按月支給”；有時一些

20、寒士的趕考經(jīng)費(fèi)，也由鹽商資助，如道光八年（1828），漢陽縣士紳公請湖北學(xué)政“轉(zhuǎn)飭漢陽府縣勸諭漢岸鹽商，按鄉(xiāng)、會試年份，提銀二千兩作闔縣賓興公交車費(fèi)”。揚(yáng)州鹽商還熱心于地方戲劇、音樂、文學(xué)、出版事業(yè)，明清時期徽州昆腔、揚(yáng)州揚(yáng)劇、淮安淮劇、海州五大宮調(diào)的發(fā)展興盛，皆離不開揚(yáng)州鹽商的資助。大鹽商馬秋玉還“為朱竹坨刻經(jīng)義考。費(fèi)千金為蔣衡裝潢所寫十三經(jīng)，又刻許氏說文玉篇廣韻字鑒等書，謂之馬板”。 揚(yáng)州鹽商慷慨好義，對社會公益事業(yè)不吝施舍，巨額捐資于教育、文化、衛(wèi)生、慈善、交通等公益事業(yè)，不僅造福于民眾，推動了地方事業(yè)的發(fā)展和城市的繁榮，而且也為保護(hù)和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出了貢獻(xiàn)。他們能在淮鹽運(yùn)

21、銷的廣大區(qū)域內(nèi)“以財(cái)行仁”、多行義舉，表現(xiàn)出了他們的社會責(zé)任感和救世濟(jì)民的抱負(fù)，是儒家“仁民愛物”、“達(dá)則兼善天下”的價值觀的體現(xiàn)，是儒商精神的發(fā)揚(yáng)廣大。 3.傳播了崇尚風(fēng)雅、善交文人的文化風(fēng)尚 明清時期，揚(yáng)州鹽商競重風(fēng)雅、善交名儒碩士、吟詩作畫的文化風(fēng)尚，把酒放歌、縱情享樂的奢華生活風(fēng)氣，也流及鹽商活動線路涵蓋的廣大區(qū)域。 以徽商、西商為主的揚(yáng)州鹽商是一支具有較高文化素養(yǎng)的儒商集團(tuán)，他們雖是商人，但不少人少年服膺儒術(shù)，或棄儒從賈，或出身于士商結(jié)合的家族。尤其是徽商，“業(yè)鹺于淮南北者”，莫不皆是“商而兼士”。具有較高文化知識和儒家道德修養(yǎng)的揚(yáng)州鹽商，在其生活風(fēng)尚方面顯現(xiàn)出突出的文化品格。 在揚(yáng)

22、州，揚(yáng)州鹽商通過多種活動，提倡風(fēng)雅，招延四方名士。在大鹽商馬氏周圍，聚集了像全祖望、厲鶚、王藻、杭世駿、陳祖范等一流名儒碩士；總商江春還師從“精于制藝”的名士王步青，將“通經(jīng)法、究名法之學(xué)”的吳獻(xiàn)可“延于家二十年”；鹽商汪玉樞結(jié)交著名文人，“與揚(yáng)州眾詩人吟唱不輟，直到臨卒”；兩淮鹽運(yùn)使盧見曾在任期內(nèi)，建筑“蘇亭”，舉行“虹橋修楔”，邀集天下名士。“公（盧見曾）兩經(jīng)轉(zhuǎn)運(yùn)，座中皆天下士”。著名學(xué)者戴震、鮑皋、惠棟、全祖望、王世球、杭世駿、薛廷吉等都是揚(yáng)州鹽商的座上客。 在淮安，鹽務(wù)全盛時期，巨商富賈“出由仆從如煙，駿馬飛輿，互相矜尚，其黠者頗與文人相結(jié)納，藉以假借聲譽(yù)，居然為風(fēng)雅中人，一時賓客之豪

23、，管弦之盛，談?wù)吣繛樾P(yáng)州。 在漢口，“鹽鹺盛時，競重風(fēng)雅。四方往來名士，無不流連文酒，并筑梵宮琳宇上下五六處，為公宴處。鏡檻晶窗，洞房杳察，成具竹石花藥之盛，且半臨后湖，可舒遠(yuǎn)觀，白云漾空，綠陰如幄，斜陽返映。影動于琉璃屏戶間，宛如身在畫中。每當(dāng)雅集，相與覃研詩詞，品論書畫，時或舞扇歌裙，淺斟低唱，大有觴詠升平之樂”。江蘇丹徒籍鹽商包包山精通詩書，風(fēng)雅愛客，常與漢口名士詩文酒會，唱酬應(yīng)和；青年時期“業(yè)鹺漢上”并長期寓居漢口的浙江烏程人范鍇，與包氏叔侄以詩文論交，一生以“飄零書劍，清狂詩酒”自況，并著有漢口叢談一書；安徽桐城籍姚小山，每年額運(yùn)淮鹽“逾楚省之半”，常與四方名士把酒放歌，縱情享樂；徙居漢口的徽州籍鹽商洪檀修建“誰園”，每逢春秋佳日，必邀來一些鹽商名士，在園內(nèi)宴飲游樂。這些寓居淮安、漢口等地的鹽商們的風(fēng)流雅趣，無疑是揚(yáng)州的鹽商生活的翻版。 4.加強(qiáng)了民間風(fēng)俗的交流融合 明清時期的揚(yáng)州鹽商，不僅僅是運(yùn)鹽的行商，更是壟斷淮鹽買賣的坐賈。他們寓居淮鹽口岸城市，過著社區(qū)生活。揚(yáng)州的河下一帶、淮安的河下鎮(zhèn)和西壩鎮(zhèn)、儀征的縣城南、漢口的淮鹽巷等，都是揚(yáng)州鹽商的聚居處。數(shù)百年的寓居生活，使得揚(yáng)州鹽商