多思善想學(xué)習(xí)選取立論的角度

1、多思善想 學(xué)習(xí)選取立論的角度第一課時(shí)一、什么叫議論文？ 議論就是發(fā)表意見，闡明是非、以議論為主要表現(xiàn)方法，對(duì)社會(huì)生活中的人 或事進(jìn)行分析評(píng)論的文章。二、議論的三要素：論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問題的見解和主張，是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥。任何一篇文 章只有一個(gè)中心論點(diǎn)，一般可以有分論點(diǎn)。2、論據(jù)用來證明論點(diǎn)的材料，有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。事實(shí)論據(jù)用事實(shí)來說話，而理論論據(jù)靠經(jīng)典性取 勝。論據(jù)必須圍繞中心論點(diǎn)，這是一個(gè)最基本的要求。選用的事例與論點(diǎn)若不能保持一致，勢(shì)必削弱說服 力量。像 1999 年高考作文題假如記憶可以移植，若寫議論文，就必須要弄清“記憶”與“記憶力”的 區(qū)別，有的考生所舉的事例就明顯犯了

2、論據(jù)與論點(diǎn)游離的錯(cuò)誤，舉了郭沫若倒背紅樓夢(mèng)的事例，使說 服力大打折扣。選用事實(shí)論據(jù)還要注意幾點(diǎn)： 1、論據(jù)必須具有典型性。典型就是指論據(jù)要具有代表性 論據(jù)必須具有新穎性。不少學(xué)生的議論文寫作離不開一些陳舊的事例，像一寫失敗與成功的關(guān)系，似乎就 離不開愛迪生發(fā)明燈泡，一寫逆境成才就非寫張海迪不可，類似的內(nèi)容不是說不可以用，而是說你用，他 用，大家都用，誰的作文與眾不同呢？ 3、論據(jù)的表述要精練、簡(jiǎn)要，與記敘文的表述不同，它只要求表述 出與論點(diǎn)相關(guān)的內(nèi)容即可。論證是議論文寫作的重要一環(huán)，它包含的內(nèi)容也較多。1、論證的基本類型：立論、駁論。立論從正面論述，駁論從反面論述。我們寫議論文一般以立論為主。

3、2、論證的基本結(jié)構(gòu)層次：三段論式的結(jié)構(gòu)。提出問題（是什么）T分析問題（為什么）T解決問題（怎么 辦）也即：引論、本論、結(jié)論。3、 常見的論證結(jié)構(gòu)：A、總分總式結(jié)構(gòu)B、對(duì)照式結(jié)構(gòu) C、層進(jìn)式結(jié)構(gòu) D、并列式結(jié)構(gòu)一篇文章中段與段之間，句與句之間靈活地運(yùn)用多種論證結(jié)構(gòu)層次會(huì)使議論文更具活動(dòng)性。4、 常用的論證方法： A、舉例論證；B道理論證；C、對(duì)比論證；D比喻論證這一單元主要從論點(diǎn)、論據(jù)、論證和議論中的記敘這四個(gè)方面來談議論文的寫作，多思善想學(xué)習(xí)選取立論的角度立論針對(duì)客觀事物或問題，直接提出自己的見解和主張，闡明其理由，表明自己的態(tài)度就是立論。換一個(gè)角度 來說，立論就是運(yùn)用充分有力的證據(jù)從正面直接

4、證明自己論點(diǎn)正確性的論證形式。立論有時(shí)是在破的基礎(chǔ) 上進(jìn)行的，“先破后立”“邊破邊立”即此意。立論是議論重心，無論寫什么樣的議論文，都必須立論， 駁斥別人的論點(diǎn)也是為了確立自己的論點(diǎn)。濫竽充數(shù)韓非子內(nèi)儲(chǔ)說上：“齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說之，廩食以數(shù)百人。 宣王死。湣王立，好一一聽之，處士逃。”分小組討論：從濫竽充數(shù)這個(gè)典故中，我們可以得到哪些啟示呢？可以從不同的角度進(jìn)行思考。正面思考：批評(píng)南郭先生不懂裝懂。側(cè)面思考：批評(píng)齊宣王的“大鍋飯”制度，使濫竽充數(shù)者有機(jī)可乘；表揚(yáng)齊湣王不墨守先王之法， 厲行改革，使無能者無藏身之地。反面思考：南郭先生最后逃走，沒有繼續(xù)硬占位子，

5、還算有點(diǎn)自知之明。從人物角度方面分析：南郭先生：不求上進(jìn)，弄虛作假。齊宣王：大鍋飯制度，在上面聽，不聯(lián)系群眾。齊湣王：不墨守成規(guī)，銳意改革，能深入群眾。隊(duì)長(zhǎng)：失職，不注重管理，用人不當(dāng)。隊(duì)友：應(yīng)幫助南郭先生，發(fā)揮集體主義、團(tuán)隊(duì)精神。發(fā)散性思維發(fā)散性思維有多種表現(xiàn)形式，主要包括：多向思維 ，側(cè)向思維，反向思維多向思維：要求從盡可能多的方面來考慮同一問題，即發(fā)揮思維的活力，使思維不要局限于一種模式、一 個(gè)方面。側(cè)向思維：要求把自己的研究領(lǐng)域與別的領(lǐng)域交叉起來，并從別的領(lǐng)域取得思想上的啟發(fā)，用來解決本領(lǐng)域內(nèi)問題的思維方式。如阿基米德在洗澡時(shí)發(fā)現(xiàn)了流體靜力學(xué)的基本原理，魯班從草拉破了手得到啟示， 發(fā)明

6、了鋸子。反向思維：從相反方向來考慮問題的思維方式。英國(guó)科學(xué)家法拉第從電產(chǎn)生磁得到啟示，反問自己，磁能 不能產(chǎn)生電，最后終于在 1821 年制成了世界上第一臺(tái)發(fā)電機(jī)。遷移訓(xùn)練以“雪”為題，運(yùn)用發(fā)散思維，寫出三個(gè)以上的主題。主題之一：贊美雪的潔白無瑕、一塵不染，贊美雪溫暖大地、滋潤(rùn)萬物的奉獻(xiàn)精神。主題之二：鞭撻雪的虛偽懦弱以潔白的外衣掩飾世間。主題之三：鞭撻雪的冷酷無情，所到之處雪壓冰封、千山枯寂、萬木蕭條。我們學(xué)過鴻門宴，知道項(xiàng)羽是個(gè)有爭(zhēng)議性的人物。請(qǐng)同學(xué)們對(duì)他進(jìn)行評(píng)價(jià) 夫運(yùn)籌帷帳之中，決勝千里之外，吾不如子房（即張良）。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如 蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取

7、，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。 項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。劉邦自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下，五年遂亡其國(guó)，自死東城，尚不覺寤而 不自責(zé)，過矣。乃引“天亡我，非戰(zhàn)之罪也”，豈不謬哉！司馬遷生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東李清照。勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。杜牧 宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。毛澤東 總結(jié)：面對(duì)同一事件，不同時(shí)期，不同人物對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)也會(huì)有所不同。論點(diǎn)論點(diǎn)是對(duì)事實(shí)和材料進(jìn)行具體的、科學(xué)的分析而概括、提煉出來的，能反映客觀事物的本質(zhì)的觀點(diǎn)，是符 合社會(huì)實(shí)際的立場(chǎng)

8、、觀點(diǎn)的，符合當(dāng)前的方針政策，有著明確的態(tài)度，贊成什么、反對(duì)什么、主張什么、 駁斥什么，愛什么、恨什么，都很明確，毫不含糊。論點(diǎn)是貫穿全文的論述中心，大多就是這篇文章的中 心。一般的，一篇議論文只有一個(gè)論點(diǎn)，即中心論點(diǎn)，但有的議論文為了把復(fù)雜的內(nèi)容論述得更加嚴(yán)密、 透徹，把道理講得更全面、深刻，就把中心論點(diǎn)分成幾個(gè)分論點(diǎn)來論證。論點(diǎn)位置可以根據(jù)文章的需要出 現(xiàn)在標(biāo)題、開頭、結(jié)尾或文章的中間。標(biāo)題。如反對(duì)自由主義論點(diǎn)是“反對(duì)自由主義”。開篇。如談骨氣論點(diǎn)是“我們中國(guó)人是有骨氣的”。 中間。如拿來主義論點(diǎn)是“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。結(jié)尾。如捕蛇者說論點(diǎn)是“孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎”。

9、論點(diǎn)的特點(diǎn)：正確性。論點(diǎn)符合實(shí)際情況，符合客觀規(guī)律。 理論性。論點(diǎn)言之成理，是從發(fā)現(xiàn)的問題、 論證的內(nèi)容或作文材料、題目中分析得出的，不是牽強(qiáng)附會(huì)、片面的，有著深刻的理解。鮮明性。論點(diǎn)得集中、醒目，表現(xiàn)論點(diǎn)的語句簡(jiǎn)明、扼要，體現(xiàn)了材料的精髓。立論的角度最佳角度： 角度小“小”便于展開議論，不容易離題；角度新“新”使人有新鮮感，能吸引人；針對(duì) 性強(qiáng)針對(duì)性強(qiáng)能解決實(shí)際問題，有現(xiàn)實(shí)意義。立論的方法一篇議論文的立論，必須圍繞所論述的問題和中心論點(diǎn)來進(jìn)行論證。開頭提出什么問題，最后仍要?dú)w結(jié)到 什么問題。在論證過程中，不能任意離題發(fā)揮，或者變換論題。如果有幾個(gè)分論點(diǎn)，分成幾個(gè)部分來論證， 那么，每個(gè)分論點(diǎn)

10、都要與中心論點(diǎn)有關(guān)，從屬于中心論點(diǎn)。所有論證都要圍繞中心論點(diǎn)來進(jìn)行。這樣讀者 看完一部分，就能清楚地了解一個(gè)分論點(diǎn)；看完全文，就能清楚地了解全文的中心論點(diǎn)。議論文講邏輯性， 論證必須緊扣中心，前后一貫，首尾一致，這是寫議論文的一個(gè)重要原則。立論的要求1立論的切口要小 。立論要把握從小的角度論證， 抓住論證的重點(diǎn)， 使論述對(duì)象由“面”到“線”或“點(diǎn)”。 經(jīng)過“從小處著手”的處理，論點(diǎn)的范圍縮小了，題目也由寬變窄，易于深刻論證；由泛題變實(shí)題，易于 使用材料；由大題變小題，易于全面論證；由繁題變簡(jiǎn)題，易于多角度論證?？傊?，立論角度小，可以能 運(yùn)用最少的筆墨深刻論證論點(diǎn)。2立論要符合實(shí)際。 立論要符合

11、客觀實(shí)際，要保證觀點(diǎn)的正確，不能出現(xiàn)與人們對(duì)客觀世界的認(rèn) 識(shí)相違背的方面，即使是逆向思維，表達(dá)的觀點(diǎn)也要讓大多數(shù)人接受，并能自圓其說。立論不能驚世駭俗、 故意語出驚人，觀點(diǎn)出現(xiàn)偏頗，要保證論點(diǎn)的正確和材料使用的正確性。3 立論要新穎別致 。立論追求新穎，是對(duì)客觀生活的升華，而不是脫離真的標(biāo)新立異；是解決問 題的新見解，而不能片面追求獨(dú)樹一幟；主要對(duì)材料的新穎看法，而不是為作者闡明“獨(dú)見”。立論的新 穎別致有多種多樣的表現(xiàn)，求新的途徑也各不相同。主要有：角度新、思想新、境界新。角度新 是指文章在立論方面選取全新的角度，不墨守成規(guī)，學(xué)會(huì)逆向思維，但需要注意的是， 雖然事物是多側(cè)面的， 但選擇立論的

12、角度不能一味劍走偏鋒， 要注意讀者的欣賞習(xí)慣， 不能為逆向而逆向， 使立論片面或主觀。如論證“經(jīng)典和創(chuàng)新”的題目，角度可以是經(jīng)典中也有不適合現(xiàn)今人們思想的內(nèi)容， 要從新時(shí)期的角度創(chuàng)新；但不能說經(jīng)典是過時(shí)的內(nèi)容，要全部創(chuàng)新這樣的觀點(diǎn)。思想新 主要著眼于提供對(duì)于事物的切中肯綮的見解和認(rèn)識(shí)。如論證“近墨者黑”這個(gè)古老的觀 點(diǎn)，我們可以從“近墨者未必黑”“讓墨者變白”“黑的影響力未必大”等角度立論， 論證我們新的認(rèn)識(shí)， 而不是鸚鵡學(xué)舌，人云亦云。境界新 主要表現(xiàn)在對(duì)事物的理解上客觀實(shí)際。從特定的材料入手，變舊識(shí)為新知、使老論題有 新意，拓深論題的新境界，使立論深刻、新穎、獨(dú)特。如論證“勇敢和妥協(xié)”，一

13、般認(rèn)為“勇敢”是值得 稱贊的，而“妥協(xié)”是可恥的，這是正確的觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)可以從歷史的不同階段得到證明，從這個(gè)角度 立論是可以的。但是如果大家都這樣寫，就顯得沒有了新意。事實(shí)上我們也可以從“適當(dāng)?shù)耐讌f(xié)和必須的 勇敢”的角度立論，論證“妥協(xié)也是一種處世藝術(shù)”“退一步海闊天空”“退，是積蓄前進(jìn)的力量”“勇 敢不能莽撞”等，使文章立意翻新，境界全新。寫作練習(xí)閱讀寓言魯人徙越，試從不同的角度思考，并選擇其中一個(gè)角度寫一篇不少于 800 字的議論文。有個(gè)魯國(guó)人很會(huì)編草鞋，他的妻子善于織絹，夫妻倆打算搬到越國(guó)去住。有人勸阻他說：“搬到越國(guó)去， 你的處境會(huì)更加困窘的。”魯國(guó)人問道：“為什么呢？”那人解釋說：“鞋是供人穿用的，可是越國(guó)人赤 腳走路；絹是供做