部編版八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文第22課《愚公移山》課文原文及教案

1、部編版八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文第22課愚公移山課文原文及教案【導(dǎo)語(yǔ)】愚公移山是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家列子創(chuàng)作的一篇寓言小品文。文章敘述了愚公不 畏艱難，堅(jiān)持不懈，挖山不上，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事。通過(guò)愚公的堅(jiān)持不懈與 智叟的膽小怯懦，以及“愚”與“智”的對(duì)比，表現(xiàn)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的信心和毅力，說(shuō)明 了要克服困難就必須堅(jiān)持不懈的道理。無(wú)憂(yōu)考網(wǎng)準(zhǔn)備了以下內(nèi)容，供大家參考!課文太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝 畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？ ”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損 魁父之丘，如太行

2、、王屋何？且焉置土石？ ”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫 荷擔(dān)者三夫，叩石星壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齒匕，跳往助之。 寒曇易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“其矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石 何？ ”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉； 子乂生孫，孫乂生子；子乂有子，子乂有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不 平？ ”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一曆朔東,一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。譯文及注釋譯文太行、王屋兩座山，縱橫七百里

3、，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸的北邊。北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年齡將近九十歲了，面對(duì)著山居住。他苦于山區(qū)北部的 阻塞，出入都要曲折繞遠(yuǎn)，于是集合全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，使 道路一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？ ”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō): “憑你的力氣，連魁父這座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說(shuō)，挖下來(lái)的土 和石頭乂安放在哪里？ ”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫 中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的孀妻有 個(gè)遺腹子，剛剛換牙的年紀(jì)，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往

4、返一次。河灣上聰明的老頭譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你真的太愚87!就憑你殘余的 歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，乂能把泥土石頭怎么樣呢？ ”北山愚公長(zhǎng)嘆一 聲說(shuō)：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有 兒子在呀；兒子乂生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子乂有孫子；子子孫孫無(wú)窮 無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？ ”河曲智叟無(wú)話(huà)可答。手中拿著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他不停地干下去，于是向天帝報(bào)告了。天帝被愚 公的誠(chéng)心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東邊，一 座放在雍州的南邊。從這以后，冀州的南部直到漢水南

5、岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。注釋太行山：在黃土高原和華北平原之間。王屋山：在山西陽(yáng)城、垣曲與河南濟(jì)源之間。方：指面積。仞：古代長(zhǎng)度單位，以七尺或八尺為一仞。冀州：古地名，包括現(xiàn)在河北省，山西省，河南省黃河以北，遼宇省遼河以西的地區(qū)。河陽(yáng)：黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽(yáng)。且：副詞，將近。面山而居：面對(duì)著山居住。懲（ch6ng）:戒，這里是“苦于、為.所苦”的意思。塞（se）：阻塞。迂（yii）：曲折、繞遠(yuǎn)。聚室而謀：集合全家來(lái)商量。室，家。汝：你。這里做復(fù)數(shù)看，為“你們”的意思。畢力平險(xiǎn)：盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山。指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今

6、河南省黃河以南。漢陰：漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。獻(xiàn)疑：提出疑問(wèn)。以：憑借。雜然相許：紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。損：:削減。曾(ZWllg):副詞，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣，可譯為“連.也.”，常與“不”連用?？福汗糯蛔∩降拿Q(chēng)，在現(xiàn)今河南省開(kāi)封縣陳留鎮(zhèn)境內(nèi)。魁(kui)。丘：土堆。置：安放。且：況且。焉：疑問(wèn)代詞，哪里。荷(2):扛的意思。夫：成年男子?；?jben)簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。孀(Shl邁ng)：孀妻，寡婦。遺男：遺孤，單親孤兒，遺腹子。Sfc (chen)：兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長(zhǎng)恒齒。這里始齒匕表示年齡，約七

7、八歲。齒匕, 換牙。寒曇易節(jié)：冬夏換季，指一年的時(shí)間。易，交換。節(jié)，季節(jié)。始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，語(yǔ)氣助詞。河曲：古地名，在今山西省芮城縣西。叟(sou)：老頭?；荩和盎邸?，聰明；不惠，指愚奩。其：在“如何”前面加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。長(zhǎng)息：長(zhǎng)嘆。一毛：一草一木，地面所生的草木，這里指山的一小部分。汝心之固，固不可徹：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通。匱(ku):竭盡的意思。雖我之死：即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，無(wú)實(shí)意?？?愁。亡(WQ以應(yīng)：沒(méi)有話(huà)來(lái)回答。亡，通“無(wú)”。操蛇之神：神話(huà)中的山神，手里拿著蛇，所以叫操蛇之神。操，持。懼其不已：怕他不停地干下去。其，

8、愚公。已，停止。帝：神話(huà)中的天帝。感其誠(chéng)：被他的誠(chéng)心所感動(dòng)。感，被感動(dòng)?？涠鹗希荷裨?huà)中力氣很大的神。負(fù)：背。厝(cud)：同“措”，放置。朔東：就是朔方以東地區(qū)，指山西省的東部。雍：就是雍州，在現(xiàn)今陜西、甘肅省一帶地區(qū)。隴斷：即壟斷，山岡高地列子：這是一部古書(shū)的名稱(chēng)，屬于中國(guó)先秦時(shí)期道家的著作。關(guān)于這部書(shū)，有兩種說(shuō) 法：一種認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)初年的列御寇著的；另一種認(rèn)為是后來(lái)晉代的人著的，沒(méi)有定論。書(shū) 中 記 載 了 許 多 寓 言 和 傳 說(shuō) 故 事。案【教學(xué)U標(biāo)】知識(shí)與能力1. 積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。2. 理解課文深刻的寓意。3. 反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培

9、養(yǎng)文言文自讀能力。4. 把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。過(guò)程方法以多樣化朗讀培養(yǎng)學(xué)生的文言語(yǔ)感,通過(guò)自主思考、合作探究的方式加深對(duì)文章內(nèi)涵的 理解。情感態(tài)度與價(jià)值觀學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】難點(diǎn)：1.積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養(yǎng)語(yǔ)感。2. 理解本文的時(shí)代意義。難點(diǎn)：1.培養(yǎng)多角度分析問(wèn)題的能力。2. 理解神話(huà)結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。【教學(xué)課時(shí)】2課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】第一課時(shí)一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)愚公移山的故事家喻戶(hù)曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下 面請(qǐng)看動(dòng)漫flash愚公移山。（學(xué)生欣賞畫(huà)面，品味

10、美妙的樂(lè)曲。）二、朗讀課文，整體感知1. 教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。2. 學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。示例：懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負(fù)二山3學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書(shū)，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫(huà)難詞難句。同桌之間討論 交流，教師巡視，答疑解惑。4.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。(資料內(nèi)容如下：)(1) 指出下列句中的通假字并解釋。方七百里曾益其始一反焉汝之不惠亡以應(yīng)一厝朔東無(wú)隴斷焉所不能 曾不若孀妻弱子 且年且九十且焉置土石河曲智叟亡以應(yīng)懼其不已也其如土石何其妻獻(xiàn)疑帝感其誠(chéng)曾益其所不能死雖我之死。有子存焉今亡亦死，舉大計(jì)亦死固汝心

11、之固，固不可徹吾義固不殺人之以君之力。曾不能毀山之一毛告之于帝 甚矣。汝之不惠懲山北之塞A.處罰B警戒C.苦于出入之迂也A.繞遠(yuǎn)B.迂腐C.困難指通豫南A.指向B.手指C.-直朵然相許A.允許B.贊成C.答應(yīng)且焉置土石A哪里B乃、才C語(yǔ)氣助詞(2)對(duì)加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是(3)詞多義方其遠(yuǎn)出海門(mén)方(4)翻譯下列句子。其矣。汝之不惠!遂率子孫荷擔(dān)者三夫投渚渤海之尾。冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。學(xué)生自山回答，其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫(xiě)。三. 整體感知，理解課文太行、王屋兩座山，方圓達(dá)七百里，高達(dá)七八千丈。它們?cè)瓉?lái)位于冀州的南部、黃河北岸。山北面有一位叫愚公的老人，年近九十歲了，向著大山居住?？嘤?/p>

12、大山的阻塞，岀入 要繞遠(yuǎn)路，于是他召集全家人商量說(shuō)：“我和你們竭盡全力鏟平這兩座大山，(使道路)直通 豫州南部，達(dá)到漢水南岸，好嗎廠(chǎng)大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑您的力氣, 像魁父這樣的小山丘也不能鏟平，能把大行、王屋怎樣呢?再說(shuō)把石頭和泥土往哪兒放呢?” 大伙紛紛說(shuō)：“把土石投到渤海邊上、隱土的北面?！庇谑怯薰暑I(lǐng)子孫當(dāng)中能挑擔(dān)的三個(gè) 人（上了山），鑿石掘土，用箕畚把土石運(yùn)到渤海邊上。鄰居姓京城的寡婦有個(gè)孤兒，才七 八歲，（也）蹦蹦跳跳前來(lái)幫忙。夏去冬來(lái)，才能往返一次。河曲智叟嘲笑并阻止愚公說(shuō)：“你太不聰明了!就憑你在世上這最后的兒年，剩下的這 么點(diǎn)力氣，還不能毀掉山上的一根草木

13、，乂能把這大山的土石怎么樣?”北山愚公長(zhǎng)嘆一口 氣說(shuō)：“你思想太頑固，頑固得不開(kāi)竅，連個(gè)寡婦、孤兒都比不上。即使我死了，還有我兒 子在呀；兒子乂生孫子，孫子乂生兒子；兒子乂有兒子，兒子乂有孫子；子子孫孫永無(wú)窮 盡，可是這兩座山卻不會(huì)再增高加大，還愁什么挖不平呢?”河曲智叟無(wú)話(huà)可答。山神知道了這件事，害怕愚公挖山不止，就把這件事稟報(bào)天帝。天帝被愚公的誠(chéng)心感 動(dòng)了，就命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背起兩座大山.-座放置在朔方東部，一座放置在雍 州南部。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，再也沒(méi)有高山阻隔交通了。第二課時(shí)教學(xué)目的學(xué)習(xí)愚公移山的精神，用頑強(qiáng)的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難。教學(xué)設(shè)想1、培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)

14、能力。2、利用課本劇表演，培養(yǎng)學(xué)生的組織、創(chuàng)新能力。3、采用啟發(fā)式教學(xué)，運(yùn)用富有啟發(fā)性問(wèn)題引起學(xué)生討論。教學(xué)過(guò)程：、導(dǎo)入：聽(tīng)歌愚公移山（屏幕演示），從而導(dǎo)入課文分析講解。二、課文分析：1、本文如何通過(guò)對(duì)比和烘托的手法突出人物性格？解析：本文除了用夸張的手法外，還通過(guò)烘托和對(duì)比的手法，突出人物性格。如用“方 七白里，高萬(wàn)仞”極言山的高大；用“寒暑易節(jié)，始一反焉”極言移山的艱難；用“年且九十”、 “殘年余力”極言力量的單??；用“叩石星壤”、“箕畚運(yùn)于渤海之尾”極言工具的簡(jiǎn)附、路途 的遙遠(yuǎn)，從而烘托了愚公信念堅(jiān)定、迎難而上的積極形象。乂如以智叟一“笑”、一“止”與 愚公的一聲“長(zhǎng)息”相對(duì)比，以愚公之

15、妻誠(chéng)心獻(xiàn)疑和智叟的刻意諷刺作對(duì)比，以愚公的雄辯 與智叟最后“亡以應(yīng)”作對(duì)比，使得大智若愚的“愚公”與鼠日寸光的“智叟”對(duì)映成趣。2、愚公的形象：是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)意志和頑強(qiáng)毅力，不 怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人弊敬的形象。3、學(xué)生討論解答以下問(wèn)題：（1）愚公移山的原因是什么？懲山北之塞，出人之迂也（2）愚公移山的目的是什么？指通豫南，達(dá)于漢陰（3）智叟認(rèn)為愚公不能移山的原因是什么？以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（4）愚公認(rèn)為可以移山成功除了信心、毅力之外，還有兩點(diǎn)原因是什么？子子孫孫無(wú)窮匱也山不加增4、本文的寓意：（提問(wèn)：這是一篇古代寓言，它通過(guò)愚公移山成

16、功的故事說(shuō)明了一個(gè) 什么道理呢？）故事寓意深刻，愚公堅(jiān)持奮斗、不畏困難的精神，反映了古代勞動(dòng)人民證服自然的愿 望和信心，也教育了后人。（從不同的角度可以得出不同的深刻含義）示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。做任何事，都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。三、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征1. 提問(wèn)：如何理解課文的神話(huà)結(jié)尾?學(xué)生自由發(fā)言。生1：這是作者迷信思想的反映。生2：這反映了作者階級(jí)的局限性。生3：這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想 象、寄托于神

17、話(huà)向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話(huà)結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果， 使“愚公移山”的形象更為高大、感人。教師點(diǎn)撥：神話(huà)不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過(guò)具 有超人力量的神來(lái)幫助人類(lèi)征服自然。這個(gè)神話(huà)式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿 望。2. 關(guān)于對(duì)比、襯托手法學(xué)生討論，明確：文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和 智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)， 對(duì)人力的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移 山是“不惠之舉”，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽(tīng)說(shuō)愚公移山就“跳往助之”, 而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見(jiàn)解鄙陋，對(duì)造福千萬(wàn)人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。 愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合悄合理的疑問(wèn)；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表, 一“君,一“汝,，境界全出。文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫(xiě)太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返 家一次對(duì)顯現(xiàn)愚