馬原復(fù)習(xí)提綱

1、.復(fù)習(xí)提綱緒論1.馬克思主義理論體系包括：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)基本組成部分，他們是有機(jī)統(tǒng)一的。2馬克思主義產(chǎn)生的社會(huì)根源： 資本主義生產(chǎn)方式一方面帶來了社會(huì)化大生產(chǎn)的迅猛發(fā)展，另一方面又造成了深重的社會(huì)災(zāi)難。3.馬克思主義產(chǎn)生強(qiáng)大生命力的根源：以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。4：馬克思主義最重要的理論品質(zhì)（黨的思想路線）：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。5.馬克思主義的產(chǎn)生具有深刻的社會(huì)根源、階級(jí)基礎(chǔ)和思想淵源。第一章1 恩格斯認(rèn)為：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問題，是思維和存在的關(guān)系。2 馬克思主義的物質(zhì)范疇

2、：從客觀存在著的物質(zhì)世界中抽象出了萬事萬物的共同特性，即客觀實(shí)在性。3 物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)，相對(duì)靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。4 意識(shí)是主觀對(duì)客觀世界的反映：從意識(shí)本質(zhì)來看，意識(shí)是特殊的物質(zhì)，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，這表明，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。5 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯論關(guān)系：首先尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。其次，只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。人們正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性有以下幾點(diǎn)a 從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。b 實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基本途徑。c 主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和

3、物質(zhì)手段。6 人類社會(huì)的物質(zhì)性的表現(xiàn)：a 人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)社會(huì)組成部分。b 人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，仍然是物質(zhì)性的活動(dòng)。c 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。7 聯(lián)系的特點(diǎn)：客觀性、普遍性、多樣性、條件性。事物聯(lián)系的主要方式：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系。事物普遍性的含義：a 任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。b 任何事物都不能鼓勵(lì)存在，都與其他事物處于一定的相互聯(lián)系中。c 整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。8 關(guān)于“新事物”的理解：新事物是合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西。舊事物是指喪失歷史

4、必然性、日趨滅亡的東西。為何新事物不可戰(zhàn)勝：a 有新的要素、結(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件。舊事物的各種要素和功能已不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化。b 就關(guān)系而言，新事物是舊事物中孕育而成的，否定了舊事物中消極腐朽的東西，保留了其中合理的因素，添加了其不能容納的新內(nèi)容。9.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系：（普遍性）矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展;.過程的始終。 (特殊性 )不同事物的矛盾各有特點(diǎn)；同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)； 構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。矛盾普遍性與特殊性的是辯證統(tǒng)一關(guān)系：普遍性即共性， 特殊性即個(gè)性。

5、 共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。10.事物的度：保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限。11.量變與質(zhì)變及其辯證關(guān)系：量變是事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化； 質(zhì)變是事物性質(zhì)變化的根本變化， 是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。 a 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 b 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 c 量變和質(zhì)變是相互滲透的。12.否定之否定規(guī)律揭示了人類社會(huì)（事物）發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。辯證否定觀（內(nèi)容） ： a 否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。b 否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。c 否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。d 辯證否定的實(shí)質(zhì)是“

6、揚(yáng)棄” 。13.歸納與演繹：人類思維從個(gè)別到一般，又由一般到個(gè)別的最常見的推理形式。歸納是從個(gè)別事物中概括出一般性結(jié)論， 是由個(gè)別性前提過渡到一般性的推論形式。 演繹是從一般原理走向個(gè)別結(jié)論，是由一般性原則推導(dǎo)出個(gè)別結(jié)論的推理形式。第二章1. 實(shí)踐的主體：具有一定的主體能力、從事現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人。實(shí)踐的基本結(jié)構(gòu)：主體、客體、中介。 （三個(gè)基本要素）2. 實(shí)踐的三種類型：物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐（最基本的實(shí)踐活動(dòng)）、社會(huì)政治實(shí)踐、科學(xué)文化實(shí)踐。3. 虛擬實(shí)踐：主要活躍于網(wǎng)絡(luò)世界，具有互交性、開放性、間接性。4. 實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用： a 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。b 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。c 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目

7、的。d 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。5. 人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性：創(chuàng)造和反映不是人類認(rèn)識(shí)的兩種不同的本質(zhì)，而是同一本質(zhì)的兩種不同的功能。創(chuàng)造離不開反映，反映也離不開創(chuàng)造。人對(duì)客觀世界及其事物的能動(dòng)反映是摩寫性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一。6. 對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)具有創(chuàng)造性： a 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，是第一個(gè)飛躍，是從感性到理性。感性包括感覺、知覺和表象。理性包括概念、判斷、推理。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，需有兩個(gè)基本條件：用于實(shí)踐、深入調(diào)查，獲取十分豐富和呵護(hù)實(shí)際的感性材料；經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的制作加工。b 從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，是第二個(gè)飛躍，由精神到物質(zhì)階段，由

8、思想到存在的階段。其必要性和重要性一在于認(rèn)識(shí)世界的目的是改造世界， 二在于認(rèn)識(shí)的真理性只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。辯證運(yùn)動(dòng)發(fā)展的基本過程： 由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)， 由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次反復(fù)。 表明了認(rèn)識(shí)是一個(gè)反復(fù)循環(huán)和無限發(fā)展的過程。7. 真理的內(nèi)容和形式：真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的范疇，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。其內(nèi)容是客觀，形式是主觀。真理的客觀性決定了真理的一元性，而價(jià)值是多樣的。;.8. 真理的絕對(duì)性與相對(duì)性：絕對(duì)性 a 任何真理都必然包含同客觀對(duì)象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限。b 人類認(rèn)識(shí)按其本性來說， 能夠正確認(rèn)識(shí)無線發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)無限發(fā)展著

9、的物質(zhì)世界的接近。相對(duì)性： a 真理所反映的對(duì)象是有條件的、有條件的。b 真理反映客觀對(duì)象的正確度也是有條件的、有限的。真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的： a 兩者相互依存 ;b 真理的相對(duì)性必然包含并表現(xiàn)著真理的絕對(duì)性。9. 真理與謬誤的區(qū)別：區(qū)別是相互對(duì)立的，與對(duì)象符合的認(rèn)識(shí)就是真理，與對(duì)象不相符合的認(rèn)識(shí)就是謬誤。 真理與謬誤的對(duì)立又是相對(duì)的， 他們?cè)谝欢l件下能相互轉(zhuǎn)化。 其一，真理是具體的； 其二，真理又是全面的。 （轉(zhuǎn)化條件： 失敗是成功之母， 吃一塹長一智。 ）10. 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)：首先從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀與客觀相

10、符合。其次，從實(shí)踐特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。（內(nèi)容）邏輯證明可以起到重要的補(bǔ)充作用。邏輯證明必須服從實(shí)踐檢驗(yàn)的最后結(jié)果。11. 價(jià)值的特性：客觀性；主體性；社會(huì)歷史性。12. 自由是什么：標(biāo)志人的活動(dòng)狀態(tài)的范疇，是指人在活動(dòng)中通過認(rèn)識(shí)和利用必然所表現(xiàn)出的一種自覺自主的狀態(tài)。自由的條件：一是認(rèn)識(shí)條件，二是實(shí)踐條件。第三章1. 生產(chǎn)關(guān)系包括 ：生產(chǎn)資料所有制關(guān)系（最基本的） 、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系、產(chǎn)品分類關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系：人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。2. 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。生產(chǎn)力與

11、生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。a 生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)b 生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變化。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。主要表現(xiàn)為兩種情形：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。人為的原因使某種生產(chǎn)關(guān)系“超越”生產(chǎn)力水平，這種“拔高”了的生產(chǎn)關(guān)系也會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是社會(huì)形態(tài)發(fā)展中普遍存在的必然規(guī)律。3. 列寧認(rèn)為“社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”是生產(chǎn)力的發(fā)展。4. 社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì)基本矛盾： a 生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)

12、動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。b 社會(huì)矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。C 社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。5. 什么是改革？改的是什么？改革的作用是什么？中國社會(huì)主義改革開放為什么只有進(jìn)行時(shí)沒有完成時(shí)？答：改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展；改的內(nèi)容包括改革經(jīng)濟(jì)、政治改革、文化改革；對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑某方面和環(huán)節(jié)進(jìn)行改革，其目的是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn);.力，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步，所以說改革只有進(jìn)行時(shí)沒有完成時(shí)。6. 英雄史觀產(chǎn)生的社會(huì)根源：英雄史觀的產(chǎn)生同社會(huì)生產(chǎn)力水平較低、大多

13、數(shù)人從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)、少數(shù)人從事政治統(tǒng)治、壟斷精神文化生活有關(guān)。7. 英雄史觀長期存在的根源：認(rèn)識(shí)根源、社會(huì)歷史根源、階級(jí)根源。8. 歷史創(chuàng)造者：唯物史觀立足于整體的社會(huì)歷史過程來探究；唯物史觀從社會(huì)歷史發(fā)展的必然性入手來考察和說明；唯物史觀從人與歷史的關(guān)系的不同層次上考察。9. 社會(huì)精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉： 在社會(huì)歷史發(fā)展過程中， 人民群眾起著決定性的作用；人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾的生活、實(shí)踐生活是一切精神財(cái)富、 精神產(chǎn)品形成和發(fā)展的源泉； 人民群眾是社會(huì)變革的決定性力量。第四章1. 具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的區(qū)別：勞動(dòng)可分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體

14、勞動(dòng)是指生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)；抽象勞動(dòng)是指撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動(dòng)。勞動(dòng)的二重性決定了商品的二因素，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，是商品生產(chǎn)者的同一勞動(dòng)過程中不可分割兩個(gè)部分。2. 價(jià)值是在交換環(huán)節(jié)還是生產(chǎn)環(huán)節(jié)創(chuàng)造出來的？（生產(chǎn)環(huán)節(jié)）3. 商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。4. 價(jià)值規(guī)律及其作用：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)資本值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。作用：a 自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例。b 自發(fā)的刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。c 自發(fā)的調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。其消極后果：a 導(dǎo)致社會(huì)資源

15、浪費(fèi).b 導(dǎo)致收入兩極分化c 阻礙科技進(jìn)步。5.私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾。其表現(xiàn)：a 私人勞動(dòng)和社會(huì)矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及發(fā)展過程。b 私人勞動(dòng)矛盾和社會(huì)勞動(dòng)矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)和其他一切矛盾的基礎(chǔ)。c 私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。6. 商品拜物教產(chǎn)生的必然原因： 私有制商品經(jīng)濟(jì)條件下商品世界的拜物教性質(zhì)的產(chǎn)生具有必然性： a 私有制商品經(jīng)濟(jì)條件下勞動(dòng)產(chǎn)品只有采取商品形式才能進(jìn)行交換，人類勞動(dòng)的等同性只有采取了同質(zhì)的價(jià)值形式才能在交換中體現(xiàn)出來。b 勞動(dòng)量只有采取價(jià)值量這一物的形式才能進(jìn)行計(jì)算和比較c 生產(chǎn)者的勞動(dòng)關(guān)系的社會(huì)性質(zhì)只有采取了商品之間即

16、物與物之間相交換的形式才能間接的表現(xiàn)出來。7.勞動(dòng)力的價(jià)值構(gòu)成：a 維持勞動(dòng)者本人生存所必須的生活資料的價(jià)值b 維持勞動(dòng)者家屬的生存所必需的生活資料的價(jià)值c 勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用。8. 剩余價(jià)值是可變資本創(chuàng)造出來的。 可變資本： 用來購買勞動(dòng)林的那部分資本。 不變資本：以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。意義： a 揭示了剩余價(jià)值的源泉，雇傭勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的唯一源泉。 b 確定了資本家對(duì)雇傭勞動(dòng)者的剝削程度。剩余價(jià)值不是由全部資本家創(chuàng)造的，而僅僅是由可變資本雇傭的勞動(dòng)者創(chuàng)造的。9.剩余價(jià)值率與利潤率：m=m/vm是剩余價(jià)值率，m 是剩余價(jià)值， V 是可變資本。P=m/(c+v)m

17、=剩余勞動(dòng) / 必要?jiǎng)趧?dòng) =剩余勞動(dòng)時(shí)間/ 必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間 p 是利潤率 c+v 表示全部預(yù)付資本10. 資本主義工資的本質(zhì)：工資是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格。生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征，但是這種過剩是相對(duì)過剩。11. 資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征及爆發(fā)的根本原因：（是資本主義的基本矛盾）a 生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求的相對(duì)縮小的矛盾b 個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。;.第五章1. 壟斷產(chǎn)生的原因： a 當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相對(duì)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會(huì)聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實(shí)行壟斷，以獲得高額利潤。b 企業(yè)規(guī)模巨大，形成對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的限制

18、，也會(huì)產(chǎn)生壟斷。C 激烈的競(jìng)爭(zhēng)給競(jìng)爭(zhēng)各方面帶來的損失越來越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會(huì)達(dá)成協(xié)議，聯(lián)合起來，實(shí)行壟斷。2. 金融資本是銀行壟斷資本和工業(yè)壟斷資本融合成的壟斷資本。3. 金融寡頭實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)治的途徑：經(jīng)濟(jì)上，參與制；政治上，個(gè)人聯(lián)合。4. 壟斷利潤是什么？壟斷資本家憑借其在社會(huì)生產(chǎn)和流通中的壟斷地位而獲得的超過平均利潤的高額利潤。來源： a 來自對(duì)本國無產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民剝削的加強(qiáng)b 由于壟斷資本可以通過壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)來控制市場(chǎng)，使它能獲得一些其他企業(yè)特別是非壟斷企業(yè)的利潤。c 通過加強(qiáng)對(duì)其他國家勞動(dòng)人民的剝削和掠奪獲取國外利潤。d 通過資本主義國家政權(quán)進(jìn)行有利于壟斷資本的再分配，從而將勞動(dòng)人民創(chuàng)造的國民收入的一部分變成壟斷資本的