《哲學(xué)與人生》期末考試B卷

1、哲學(xué)與人生期末考試卷（開卷）B卷班級(jí) 學(xué)號(hào) 姓名 得分分值題號(hào)一二三四五六一、填空題（每空1分，共18分）1、本質(zhì)與現(xiàn)象是既 ,又 的 關(guān)系。2、“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同"，說明 3、社會(huì)責(zé)任感的形成離不開 、。4、與 構(gòu)成當(dāng)代思維方法的主要框架。5、 人生目標(biāo)的確立和實(shí)現(xiàn)必須符合 和社會(huì)發(fā)展的要求。6、社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律：（1） ;。7、是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系，是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西，只能靠抽象思維才能把握。8、對(duì)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)，主要是看 。9、的矛盾、的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾。10、人存在雙重進(jìn)化： 和。二、單選題（每題1分，共20分）1、“窺一斑而知全豹是

2、（）的例子。A、發(fā)散思維B、聯(lián)動(dòng)思維C、原點(diǎn)思維D、逆向思維2、關(guān)于個(gè)人理想錯(cuò)誤的是（） 。A、有主觀性B、有個(gè)體差異性C、有實(shí)現(xiàn)可能性D、有超越性3、事物現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系是（） 。A、對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。B、相輔相成的關(guān)系C、相互排斥的關(guān)系D、兩都不可分割。4、恩格斯說： “當(dāng)我們深思熟慮地考慮自然界或人類歷史或我們的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的是一幅由種種聯(lián)系和相互作用交織起來的畫面。這句話說明哲學(xué)道理是（）。A、聯(lián)系是普遍的，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體。B 、世界是物質(zhì)世界C、世界是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的D 、矛盾是事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的根本動(dòng)力。5、人區(qū)別于物的根本特點(diǎn)是（）A、主觀

3、能動(dòng)性B、人具有思維能力D 、人能夠改造世界C 、人能夠認(rèn)識(shí)世界6、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系下列描述正確的是（B、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的。D 、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的A、事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的C、不同的運(yùn)動(dòng)形式既相互區(qū)別又相互聯(lián)系7、人生選擇的前提和基礎(chǔ)是（A、個(gè)人的主觀條件B、人生的客觀實(shí)際C、個(gè)人的主觀愿望D、客觀的社會(huì)歷史條件8、承認(rèn)物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的哲學(xué)觀點(diǎn)是（）A、唯心主義B、唯物主義B、C、形而上學(xué)D、客觀唯心主義9、唐代詩人劉禹錫在一首詩中寫道：“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。 ”這句詩說出了這樣一條哲理（A、新舊事物是普遍聯(lián)系的B、新事物是強(qiáng)大的C、事物是不斷發(fā)展的，舊事物阻擋

4、不住新事物的產(chǎn)生和成長D 、事物內(nèi)部的矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的原因10、下列體現(xiàn)了矛盾觀點(diǎn)的有（金無足赤，人無完人刻舟求劍倚 A. B. 11、社會(huì)發(fā)展最根本的規(guī)律是（A、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)C 、個(gè)人動(dòng)機(jī)與物質(zhì)手段的矛盾運(yùn)動(dòng)）。夜郎自大，目中無人 禍兮福之所C. D. ）B、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)D 、個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)環(huán)境的相互適應(yīng)12、毛澤東說：“你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。 ”這說明了（A 知識(shí)B 認(rèn)識(shí)C 實(shí)踐13、詩人蘇軾在題西林壁一詩中說：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。 ”這體現(xiàn)了（A

5、 人無法真正認(rèn)識(shí)事物C 人的主觀認(rèn)識(shí)要受到客觀條件的限制14、孟子說“天時(shí)不如地利，地利不如人和”A 客觀決定主觀，主觀反映客觀BC 事物是變化發(fā)展的D15、 “實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的明燈。A 學(xué)習(xí)知識(shí)比實(shí)踐更重要）的重要性。D 發(fā)展“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山）B 客觀事物是不斷變化的D 人的主觀認(rèn)識(shí)不受客觀條件的限制，這種說法說明了（）物質(zhì)決定意識(shí)人際和諧的重要性”這句諺語的哲學(xué)寓意是（ ）B 在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識(shí)能夠更好的指導(dǎo)實(shí)踐C 有時(shí)實(shí)踐比認(rèn)識(shí)重要，有時(shí)知識(shí)比實(shí)踐重要D 知識(shí)既源于書本，又源于實(shí)踐16、 “城門失火，殃及池魚”這一成語包含的哲學(xué)道理是（ ）

6、A 一切事物總是和其他事物有條件地聯(lián)系著。B 一切事物總是和其他事物無條件地聯(lián)系著。C 事物是變化發(fā)展的。D 意識(shí)反作用與物質(zhì)17、馬克思主義哲學(xué)以生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)來考察人區(qū)別與物的特點(diǎn)是（）A 人具有價(jià)值，而物不具有價(jià)值。B 人具有使用價(jià)值，而物不具有使用價(jià)值。C 人具有自覺能動(dòng)性，而物不具有自覺能動(dòng)性。D 人具有階級(jí)性，而物不具有階級(jí)性。18、下列成語中可以體現(xiàn)從客觀實(shí)際出發(fā)進(jìn)行人生選擇的是（）A 量力而行B 自知之明C 不自量力D 妄自菲薄19、我們每個(gè)人在社會(huì)生活中確立目標(biāo)、開展行動(dòng)，都需要明確（）所在。A、國家利益B、集體利益C、自己的利益D、他人的利益20、人們常說“會(huì)看的看門道，不

7、會(huì)看的看熱鬧”。這里的“門道”和“熱鬧”從哲學(xué)上講分別是（） 。A “現(xiàn)象”和“本質(zhì)”B “本質(zhì)”和“現(xiàn)象”C “客觀”和“主觀”D “主觀”和“客觀”三、多選題（每題2分，錯(cuò)選不得分，共 20分）1、歷史規(guī)律的特點(diǎn)（） 。A、形成于人的實(shí)踐活動(dòng)之中B、通過人的有目的有意識(shí)的活動(dòng)才能體現(xiàn)出來C、主要表現(xiàn)為統(tǒng)計(jì)規(guī)律D、具有主觀性2、社會(huì)理想的特點(diǎn)（） 。A、有整體性B、有超越性C、有階段性D、有客觀性3、正確發(fā)揮主動(dòng)能動(dòng)性受制約的因素有（）客觀因素B、主觀因 C、客觀條件D、思維方式4、人生行動(dòng)受以下因素的制約（B 、智力的制約A、體力的制約C、社會(huì)歷史條件的制約D 、事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約5、哲學(xué)

8、產(chǎn)生后一直存在著兩個(gè)個(gè)基本派別的斗爭(zhēng)。這兩個(gè)基本派別指（A、唯物主義B、形而上學(xué)C、唯心主義D、辯證唯物主義6、 “畫貓照虎”、 “依葫蘆畫瓢”的做法（ ）A 違背了一切從實(shí)際出發(fā)的原則B 否認(rèn)了矛盾的特殊性的原理C 否認(rèn)了矛盾普遍性存在于矛盾特殊性之中D 肯定了事物是普遍聯(lián)系的7、營造和諧的人際關(guān)系，創(chuàng)造快樂人生，要求我們要（） 。A 走出孤獨(dú)，主動(dòng)交往B 一切以自我為中心C 建立真正的友誼D 學(xué)會(huì)與人和諧共處、合作共事8、下列屬于“聯(lián)系”的特點(diǎn)的是（） 。A 聯(lián)系是客觀的B 聯(lián)系是普遍的C 聯(lián)系是主觀的D 聯(lián)系是復(fù)雜多樣的9、人的全面發(fā)展是指（） 。A、社會(huì)的每一個(gè)成員的發(fā)展B、每個(gè)人的自

9、由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件C、人的各方面發(fā)展條件在相互促進(jìn)中實(shí)現(xiàn)和諧的整體發(fā)展D 、包括人的活動(dòng)尤其是勞動(dòng)自由展開、人的社會(huì)關(guān)系全面豐富、人的生活豐富多彩、人的素質(zhì)全面提高10、同自然規(guī)律一樣，社會(huì)發(fā)展規(guī)律也具有（） 。A、創(chuàng)造性B、客觀性C、重復(fù)性D、普遍性四、判斷題（每題1分，共10分）（） 1、評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值是看他為社會(huì)、為他人盡到了什么責(zé)任，作出了什么貢獻(xiàn)。（）2、現(xiàn)象包含著本質(zhì)，本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來。（）3、人的行動(dòng)不僅是物質(zhì)力量的外化過程，也是人的內(nèi)在精神、道德力量的展示過程。（）4、變化就是發(fā)展，發(fā)展即是變化。（）5、個(gè)人利益等于個(gè)人主義.（）6、意志的實(shí)質(zhì)在于執(zhí)行決定

10、、克服困難、實(shí)現(xiàn)目的。（）7、假象也是事物本質(zhì)的表現(xiàn)。（）8、現(xiàn)象決定本質(zhì)。（）9、事物的發(fā)展是由必然性引起的，因而完全可以忽視偶然性。（）10、本質(zhì)是表現(xiàn)在外部的、可以被人們的感官直接感知。五、簡(jiǎn)答題（共 16分）1、歷史必然性與偶然性的關(guān)系。（ 8 分）8 分）2、 “拔苗助長”是不是人的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)？為什么達(dá)不到預(yù)期的目的？六、論述題： （共 16分）1、兩個(gè)人各有一杯水，都喝了半杯。一個(gè)說：只剩半杯水。另一個(gè)人說：我還有半杯水。兩種說法，前者好像透出一種無奈和苦澀，后者倒好像滿懷希望，流露出一股安慰。都是半杯水，兩人卻有著不同的看法。一個(gè)是悲觀的，另一個(gè)卻是樂觀的。1、請(qǐng)用矛盾分析

11、法談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（ 6 分）2、面對(duì)人生矛盾，應(yīng)如何積極促進(jìn)自身發(fā)展？（10 分）參考答案：一 1 、相互區(qū)別、相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一2、同一個(gè)事物也會(huì)表現(xiàn)出不同的現(xiàn)象3、責(zé)任認(rèn)知、責(zé)任情感、責(zé)任實(shí)踐4、科學(xué)思維方法、辯證思維方法5、社會(huì)發(fā)展規(guī)律6、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律7、本質(zhì)8、個(gè)人對(duì)他人、社會(huì)的貢獻(xiàn)9、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑10、自然進(jìn)化、社會(huì)進(jìn)化二1、B6、 B11、 B16、A2、A7、 B12、 C17、C3、A8、 B13、 C18、A4、A9、 C14、 D19、C5、A10、 B15、 B20、B三1、ABC6、AB

12、2、ACD7、ACD3、AB8、ABD4、ABCD9、ABCD5、AC10、BCD四1、V6、V2、V7、V3、V78、x4、 X9、x5、X10、X五1、 參考答案：歷史必然性與偶然性是一對(duì)辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者之間相互聯(lián)系，交互作用，并在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。一）歷史必然性居于支配地位，決定著歷史發(fā)展的前途和方向；偶然性受制于必然性，它是歷史必然性的補(bǔ)充和表現(xiàn)形式。二）事物的發(fā)展是由必然性引起的，但偶然性的后面常常隱藏著必然性，歷史必然性往往是由若干偶然事件表現(xiàn)出來的。2、參考答案：是。拔苗助長的故事說明，要很好地發(fā)揮主觀能動(dòng)性就必須正確處理尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證的統(tǒng)一。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提。充分發(fā)揮人的主觀能