馬克思主義基本原理概論_課程論文

1、 學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論，樹(shù)立正確人生觀摘要：大學(xué)生在對(duì)待各種事物和處理各種關(guān)系時(shí)必然會(huì)產(chǎn)生各種各樣的看法 ，并在此基礎(chǔ)上逐漸形成一個(gè)對(duì)整個(gè)自然界和人類社會(huì)總的看法，用這樣的看法去觀察和對(duì)待人生問(wèn)題。因而對(duì)人生產(chǎn)生了一系列根本看法和根本觀點(diǎn)，這樣就形成了人生觀。人生觀不同對(duì)人生許多根本問(wèn)題的態(tài)度也不同。因此，樹(shù)立正確的人生觀是至關(guān)重要的。學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論，對(duì)我們樹(shù)立正確的人生觀有著重要意義。關(guān)鍵字：人生觀 ，大學(xué)生；當(dāng)代社會(huì)，馬克思主義一樹(shù)立正確人生觀1.人生觀簡(jiǎn)述人生觀就是對(duì)人生產(chǎn)生一定的人生而形成一種觀念，一種自己的觀念。我們通過(guò)這種觀念，來(lái)影響我們今后在社會(huì)上的作

2、為。而在大學(xué)這個(gè)環(huán)境中，我們需要更深的領(lǐng)悟，從而可以得以升華。怎樣處理好理想與現(xiàn)實(shí)，權(quán)利與義務(wù)，個(gè)人與集體，競(jìng)爭(zhēng)與合作，自由與紀(jì)律，友誼與愛(ài)情，學(xué)習(xí)與工作等關(guān)系，這些例子都是在逐漸形成人生觀的過(guò)程。人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法。2. 樹(shù)立正確人生觀的意義人生觀決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問(wèn)題。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來(lái)面向社會(huì)和生活所必須具有

3、的最基本、最重要的品質(zhì)。我們要學(xué)會(huì)做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民、有利于國(guó)家的人。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。二學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論的收獲經(jīng)過(guò)了半學(xué)期的馬克思主義基本原理概論的學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識(shí)到馬克思主義思想對(duì)于我們的國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展具有非常大的影響與作用。同時(shí)，也為構(gòu)造自己的正確的人生觀找到了正確的方向，讓我開(kāi)始運(yùn)用哲學(xué)的兩面性的觀點(diǎn)去分析生活中的問(wèn)題和解決問(wèn)題，找出共性和個(gè)性，處理好共性和個(gè)性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長(zhǎng)起來(lái)，以下是學(xué)習(xí)到的幾個(gè)理論及其運(yùn)用：1、馬克思主義主體觀：  馬克思主義唯物史觀把人看

4、作是社會(huì)歷史的主體，馬克思說(shuō)，“整個(gè)世界歷史不過(guò)是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程”。在人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，人民群眾始終是推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革和發(fā)展的決定力量。我們必須尊重公民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利，不僅要尊重人的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)，而且要尊重人受教育的平等權(quán)利，尊重人的政治知情權(quán)和政治參與權(quán)。在所有這些權(quán)利中，人的生命、人的價(jià)值是最為基本的。實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的利益，使全體人民共享發(fā)展成果。不僅要滿足人們的物質(zhì)生活需要，而且要滿足人的精神文化和政治發(fā)展需要。2、馬克思主義系統(tǒng)觀： 馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是客觀事物本身所

5、具有的，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體。馬克思主義系統(tǒng)觀正是對(duì)唯物辯證法這一基本原則的進(jìn)一步展開(kāi)。從系統(tǒng)觀的角度看，任何事物都是一個(gè)系統(tǒng)，是一個(gè)由相互聯(lián)系、相互制約、相互作用的元素組成的具有一定結(jié)構(gòu)和功能的整體。這對(duì)我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要意義。 和諧社會(huì)系統(tǒng)觀體現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)方面都是相互聯(lián)系、相互制約著，互為存在和發(fā)展的條件。城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)、區(qū)域協(xié)調(diào)、人與自然和諧相處都是和諧社會(huì)的基本要求。我們要充分發(fā)揮城市對(duì)農(nóng)村的輻射和帶動(dòng)作用、工業(yè)對(duì)農(nóng)業(yè)的支持和反哺作用，努力促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展。 3、馬克思主義矛盾觀：  馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，矛盾是指客觀事物本身所固有

6、的既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證本性，矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性是任何矛盾的兩個(gè)根本屬性。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)，表明矛盾的雙方是相互聯(lián)結(jié)、相互依存、相互滲透、相互貫通的。馬克思主義矛盾觀為我們正確處理效率與公平的關(guān)系提供了方法論依據(jù)。 3、馬克思主義利益觀：利益問(wèn)題是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，但它同時(shí)又是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，有著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。每一既定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先表現(xiàn)為利益。利益的沖突與協(xié)調(diào)是社會(huì)發(fā)展的深層動(dòng)力。馬克思主義利益觀在充分把握利益本質(zhì)的基礎(chǔ)上，明確指出追求利益是人類一切社會(huì)活動(dòng)的根本動(dòng)因。承認(rèn)不承認(rèn)物質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)的利益是人類社會(huì)歷史發(fā)展中的根本動(dòng)力和

7、根本原因，是馬克思主義唯物史觀與非馬克思主義唯心史觀的一個(gè)重要區(qū)別。從人的利益需求出發(fā)來(lái)說(shuō)明歷史現(xiàn)象和社會(huì)變化是唯物史觀基本的世界觀和方法論。三、運(yùn)用馬克思主義基本原理樹(shù)立正確人生觀1，要認(rèn)真學(xué)習(xí)。每一個(gè)人身上都有不同的有點(diǎn)，學(xué)習(xí)身邊的人、身邊的事，學(xué)會(huì)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決矛盾。 2.要正確地對(duì)待金錢。金錢具有兩面性，它既能使你快樂(lè)，又能使你苦惱。生活中不能缺少錢，但如果把錢看得過(guò)重，就必然為金錢所累，被金錢牽著鼻子走，成為金錢的奴隸、拜金主義的俘虜。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該采取一種淡泊的態(tài)度。要當(dāng)金錢的“主人”，不要成為金錢的“奴隸”。窮要窮的有志氣

8、，窮則思變；富要富的堂堂正正，富而思進(jìn)。不論貧富都應(yīng)成為精神上的富有者。3.正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。  人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的?，F(xiàn)實(shí)世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動(dòng)力和價(jià)值取向。推動(dòng)任何一個(gè)世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對(duì)的是將個(gè)人利益置于社會(huì)利益之上，唯利是圖、損人利己。當(dāng)代大學(xué)生必須牢固樹(shù)立馬克思主義的人生觀，必須要有堅(jiān)韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個(gè)人的利益，只有這樣，才能象毛澤東同志所說(shuō)的，成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。4. 第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。比如享樂(lè)主義，這種人生觀認(rèn)為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂(lè)。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過(guò)把癮就死”等。對(duì)諸如此類的觀念和說(shuō)法，必須要有一個(gè)正確的區(qū)分，對(duì)錯(cuò)誤的東西必須要堅(jiān)決抵制，否則，你原來(lái)正確的人生觀也慢慢會(huì)被這些所謂的“新觀念”所替代?？傊?，我們要把馬克思主要基本原