香港創(chuàng)新教育學(xué)會(huì) 香港教師中心合辦小學(xué)教師創(chuàng)意教學(xué)研修課程

1、香港創(chuàng)新教育學(xué)會(huì) 香港教師中心合辦小學(xué)教師創(chuàng)意教學(xué)研修課程解放亞洲學(xué)生的創(chuàng)造力 胡少偉香港教育學(xué)院政策與行政系12-11-2005在亞洲課堂上提高創(chuàng)造力的悖論n我們看到，創(chuàng)造者面對(duì)很多來自團(tuán)體的社會(huì)抵制，因?yàn)樗蛘咚膭?chuàng)造性行為已經(jīng)威脅到了傳統(tǒng)的行為方式。不是屈從於內(nèi)部的壓力或者聽從命令，創(chuàng)造者頑固地堅(jiān)持他或她激進(jìn)的觀點(diǎn)。即，他採取執(zhí)著的行為方式。n與傳統(tǒng)上把創(chuàng)造者看成是智力創(chuàng)新的觀念相比，這種執(zhí)著創(chuàng)造者的新異觀念得到從伽利略到萊特兄弟等許多歷史實(shí)例的支持。它也形成了另一個(gè)矛盾的 觀點(diǎn)：好人沒有創(chuàng)造性，創(chuàng)造性的人不是好人。n理由如下：好人是聽話的個(gè)體，服從集體意見，不強(qiáng)迫其他人按照自己的行為方

2、式活動(dòng)。相反，創(chuàng)造性的人不是好人，因?yàn)樗麄儓?jiān)持其他人應(yīng)該按照他們所說的去做，不管他們的觀點(diǎn)是多麼古怪和奇特。n對(duì)文化和創(chuàng)造力關(guān)係的新奇觀點(diǎn)，使我們和我的同事伊恩史密斯(Ian Smith)找到了在亞洲課堂上提高學(xué)生創(chuàng)造力中形成悖論的根源。這種悖論的根源，一方面在於創(chuàng)造性的本質(zhì)屬性，另一方面屬於儒家傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)性質(zhì)和背景。n特別是在儒家傳統(tǒng)中，教師是學(xué)生道德的楷模。反過來，學(xué)生在課堂上通過溫順和服從表示對(duì)教師的尊敬。師生關(guān)係具有權(quán)威性。教師以自己為楷模，向?qū)W生傳授知識(shí)和智慧。學(xué)生不假思索地接受教師傳授給他們的知識(shí)。n特別是學(xué)生開始有了創(chuàng)造性行為之後，兩種傾向同時(shí)發(fā)生變化。學(xué)生在課堂上好的，被動(dòng)和順

3、從的行為傾向減少，學(xué)生在課堂上個(gè)人主義、懷疑和自我中心的行為傾向相應(yīng)地增加。學(xué)生的創(chuàng)造性越多，他們就越難於控制和管理。這對(duì)信奉儒家傳統(tǒng)的教師來說尤為如此。n為了解決在亞洲課堂上提高創(chuàng)造力的這種悖論，我們必須重新檢視儒家的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)。我們已經(jīng)看到，這種傳統(tǒng)鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者勤奮、刻苦、恆心和專心。從本質(zhì)上說這不是壞事。正如諺語所說的那樣，沒有耕耘，就沒有收獲。此外，告誡我們注重培養(yǎng)道德修養(yǎng)，以及用學(xué)習(xí)的知識(shí)回報(bào)社會(huì)的思想是值得贊許的。人們有理由反對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)。n在儒家思想傳統(tǒng)中這些信條共同証明學(xué)習(xí)的權(quán)威性。作為保守意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)強(qiáng)調(diào)安全、順從和傳統(tǒng)而不是創(chuàng)造力、自主性和自我指導(dǎo)這些促使亞洲突出形成封閉的思想

4、傾向，通過教師，仔促使亞洲學(xué)生形成了這種思想傾向。n亞洲人這種思想封閉性的一個(gè)重要影響方式是師生關(guān)係。在儒家思想中，師生關(guān)係是父子關(guān)係的推演。這種推演從漢語中對(duì)教師的尊稱中體現(xiàn)出來，師父(shi fu)。從流行的諺語一日為師，終身為父中反映出來。n儒家思想中的師生關(guān)係具有權(quán)威性：普遍、嚴(yán)厲和不能容忍分歧。它限制，甚至阻礙學(xué)生的行動(dòng)自由、自我決定和個(gè)性的發(fā)展。它阻礙了創(chuàng)造性教學(xué)和學(xué)習(xí)中師生之間必要的交流。n在課堂上教師一定要充當(dāng)嚴(yán)格紀(jì)律的執(zhí)行者，不允許學(xué)生挑戰(zhàn)他們的權(quán)威，就像諺語表達(dá)的那樣：養(yǎng)不教，父之過；教不嚴(yán)，師之情。反過來，學(xué)一定溫順、勤奮，深信不疑地接受教師所教的知識(shí)。n漢語中學(xué)習(xí)的詞語

5、是學(xué)問(xue wen)和學(xué)習(xí)(xue xi)。因此，這種禁止學(xué)生提問意味著在損害批判性思維和爭論的情況下，強(qiáng)調(diào)機(jī)械學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和練習(xí)(學(xué)習(xí))。許多學(xué)者批評(píng)這種輕視學(xué)問而過度強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的思想。n為了打開亞洲人封閉的思想，解放亞洲學(xué)生的創(chuàng)造精神，創(chuàng)造伍教師必需轉(zhuǎn)變他或者她對(duì)學(xué)生的態(tài)度，從保守、獨(dú)裁性轉(zhuǎn)向自由、民主性。如11.2所示：n保守獨(dú)裁型(conservative-autocratic teacher)的教師信奉教師是課堂的權(quán)威；學(xué)生必須無條件尊重權(quán)威；通過懲罰學(xué)生的錯(cuò)誤行為來培養(yǎng)他們的道德意識(shí)；通過不斷運(yùn)用懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)來維護(hù)課堂紀(jì)律。圖11.2教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度保守獨(dú)裁型教師自由民主型教師採用嚴(yán)

6、厲和專橫的態(tài)度採用溫和、民主的態(tài)度正規(guī)、等級(jí)制的行為方式熱情、人性化的行為方式控制學(xué)生的行為支持學(xué)生個(gè)人自主性教師自己作出決策賦予學(xué)生決策權(quán)責(zé)備和懲罰舉止不當(dāng)?shù)膶W(xué)生用說服的方法勸說舉止不當(dāng)?shù)膶W(xué)生希望學(xué)生按照教師的要求做事相信學(xué)生能正確做事強(qiáng)調(diào)喜歡但沒有創(chuàng)造性的學(xué)生行為強(qiáng)調(diào)具有創(chuàng)造性但不喜歡的學(xué)生行為重視學(xué)生品格和自制的發(fā)展重視學(xué)生創(chuàng)造潛力的發(fā)揮n保守獨(dú)裁型的教師不支持學(xué)生個(gè)人自主性。他們要求學(xué)生確定個(gè)人目標(biāo)，限制學(xué)生在某方面的活動(dòng)，希望學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，完成這些預(yù)設(shè)目標(biāo)。他們強(qiáng)化這些喜歡但沒有創(chuàng)造性學(xué)生行為，例如，服從，順從和安靜。n相反，自由民主性(liberal-democratic teac

7、her)的教師相信每個(gè)學(xué)生都能發(fā)揮內(nèi)部潛力，他們幫助學(xué)生發(fā)揮這種內(nèi)部的潛力。他們以熱情和人性化的方式對(duì)待學(xué)生，鼓勵(lì)他們自己確立目標(biāo)。他們用說服和道德勸說的方法對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤行為，不是斥喝和懲罰他們。他們強(qiáng)化具有創(chuàng)造性但不喜歡的學(xué)生行為，例如懷疑、爭論和好奇。n信奉儒家傳統(tǒng)學(xué)習(xí)思想的亞洲教師拒絕改變對(duì)學(xué)生態(tài)度。如果教師以自由和民主方式對(duì)待學(xué)生就像論証那樣後果將是逐漸破壞他(她)在課堂上的權(quán)威。反過來，它又使教師在課堂上很難控制學(xué)生。n這是一個(gè)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。為了理解錯(cuò)誤的原因，我們必須深入研究權(quán)力的性質(zhì)，以及它對(duì)人們的影響方式。我們喜歡把權(quán)力同秦始皇(Shi Huang-ti)或者薩達(dá)姆候賽因(Sa

8、ddam Hussein)這樣的暴君聯(lián)繫起來，他們具有控制個(gè)人命運(yùn)的絕對(duì)權(quán)力。圖11.3權(quán)力的不同形式權(quán)力類型施加權(quán)力的方式課堂案例A對(duì)B施加強(qiáng)制權(quán)力A通過武力威脅強(qiáng)迫B從事一些活動(dòng)教師用不能休息威脅行為不當(dāng)?shù)膶W(xué)生A對(duì)B施加報(bào)償權(quán)力A用報(bào)償誘使B從事活動(dòng)教師給分?jǐn)?shù)最高的學(xué)生夢寐以求的獎(jiǎng)勵(lì)A(yù)對(duì)B施加法定權(quán)力A利用高的職位和地位命令B從事活動(dòng)教師命令學(xué)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)提交作業(yè)A對(duì)B施加專業(yè)權(quán)力A通過展示重要的知識(shí)觀點(diǎn)說服B從事活動(dòng)在課堂上展示正確的方法後，教師告訴學(xué)生改正錯(cuò)誤A對(duì)B施加建議權(quán)力A利用B的興趣和B對(duì)A的喜愛鼓舞B從事活動(dòng)學(xué)生採納他尊敬和羨慕的教師的建議n與學(xué)生建立等級(jí)和權(quán)威關(guān)係的保守獨(dú)

9、裁型教師，更喜歡依賴前面三種權(quán)力形式控制課堂。即，他更可能運(yùn)用強(qiáng)迫、獎(jiǎng)勵(lì)和法律的力量迫使學(xué)生從事活動(dòng)。n相反，與學(xué)生建立平等、互利關(guān)係的自由民主型教師，更喜歡運(yùn)用後兩種權(quán)力形式控制課堂。即，他更可能利用專業(yè)權(quán)力和建議權(quán)力促使學(xué)生從事活動(dòng)。n創(chuàng)造性教師運(yùn)用這種友善的權(quán)威減少對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力產(chǎn)生的消極影響。當(dāng)學(xué)生的創(chuàng)造力被解放時(shí)，我們應(yīng)該注意同時(shí)發(fā)生的兩件事。我們喜歡但沒有創(chuàng)造力學(xué)生行為的減少，同時(shí)具有創(chuàng)造性但不喜歡的學(xué)生行為增加。n如果不能有效控制這個(gè)過程，創(chuàng)造性教師就冒著這樣的危險(xiǎn)，把聽話和可教的學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)槌臭[和反叛的學(xué)生，把學(xué)生行為從優(yōu)秀、被動(dòng)和服從轉(zhuǎn)化為個(gè)人主義、懷疑和自我中心。n我們應(yīng)該極力

10、避免這兩個(gè)極端。通過對(duì)學(xué)生解釋極端個(gè)人行為和創(chuàng)造性行為的區(qū)別，創(chuàng)造性教師應(yīng)該幫助學(xué)生避免這些極端。n所謂的個(gè)人行為是因?yàn)槿藗兊男袨榕c眾不同和引人注目。例如，如果一個(gè)學(xué)生在禮堂中突然站起來，大聲說話，舉止粗魯，相對(duì)禮堂內(nèi)其他學(xué)生來說，他(她)的表現(xiàn)是個(gè)人行為。n相比之下，創(chuàng)造性行為不僅具有與眾不同的性質(zhì)，而且它還要滿足創(chuàng)造力的其他標(biāo)準(zhǔn)，例如實(shí)踐性，精緻性等等(見第三章)。例如在人員爆滿的禮堂宣讀某一主題的論文，與禮堂內(nèi)其他的同學(xué)相比，他(她)的表現(xiàn)就是創(chuàng)造性的活動(dòng)。 n創(chuàng)造性教師的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)造性行為，而不是個(gè)人行為的學(xué)生。不幸的是，學(xué)生們常?；煜齻€(gè)人行為和創(chuàng)造性行為。即，他們相信只要他們從事與班級(jí)其他同學(xué)不同的活動(dòng)，他們就表現(xiàn)出創(chuàng)造性行為。n這種疑惑部分源於創(chuàng)造性行為和個(gè)人行為之間的緊密聯(lián)繫，就像這個(gè)格言所表明的那樣：所有的創(chuàng)造性行為都是個(gè)人行為，但並非所有個(gè)人行為都是創(chuàng)造性行為。n創(chuàng)造性教師必須告