18193　向小康生活邁進(jìn)的期待

1、3向小康生活邁進(jìn)的期待關(guān)于青少年消費觀念的調(diào)查報告預(yù)習(xí)夯實基礎(chǔ)知識梳理第1步讀字音千言萬語總關(guān)音一、單音字弘揚()實惠()輪廓() 富裕()【答案】hnghukuy二、多音字累攢【答案】lililizncun第2步寫字形奧妙無窮方塊字【答案】稗俾裨儉瞼斂第3步辨詞語于細(xì)微處細(xì)斟酌1明確詞義(1)認(rèn)同度：_(2)群策群力：_【答案】(1)指對某一問題認(rèn)識相同的比率。認(rèn)同度不能用在自我上，用在自我上的是“認(rèn)同”。(2)大家共同出主意，出力量。2理解辨析(1)提倡提議“提倡”指出事物的優(yōu)點鼓勵大家使用或?qū)嵭??！疤嶙h”商討問題時提出主張來請大家討論；商討問題時提出的主張。前者提出的是事物的優(yōu)點，后者提

2、出的是建議或主張。(2)制定制訂“制定”指定出(法律、規(guī)程、政策等)?！爸朴啞敝竸?chuàng)制擬定?！爸贫ā逼赜谧龀鲎詈鬀Q定，使完全確定下來，“制訂”偏重于從無到有的創(chuàng)制、草擬而后的訂立?！爸贫ā背Ｅc政策、法令、方針、路線等搭配，“制訂”常與計劃、方案等搭配。3對點小測判斷下列加點詞語的運用是否正確。(正確的打“”，錯誤的打“”)(1)調(diào)查顯示，超過七成的學(xué)生認(rèn)為，“生存壓力”是影響研究生學(xué)歷的學(xué)生自我認(rèn)同度的第一因素。()(2)要緊緊依靠地方政府和人民群眾，扎實抓好公路綜合環(huán)境治理，做好美化綠化工作，群策群力共護(hù)公路好環(huán)境。()【答案】(1)(2)常識速覽社科院博士沈杰沈杰，社會學(xué)博士，中國社會科學(xué)

3、院社會學(xué)研究所副研究員、社會學(xué)研究副主任。主要研究方向：社會理論、社會心理?，F(xiàn)任北京市青年聯(lián)合會常委，中國青年科技工作者協(xié)會哲學(xué)社會科學(xué)專業(yè)委員會副秘書長，國際社會學(xué)協(xié)會會員，中國社會學(xué)會青年社會學(xué)委員會副秘書長等。曾獲國際社會學(xué)協(xié)會舉辦“世界青年社會學(xué)家論文競賽”優(yōu)勝獎。主持和參與國家、社科院和有關(guān)部門多項重大研究課題，研究成果獲得多種獎項。本文選自2003年4月20日中國青年報。題目經(jīng)編者改動。調(diào)查背景：本次調(diào)查由共青團(tuán)中央宣傳部和中國青少年研究中心組織實施，問卷調(diào)查時間為2002年6月10日至7月24日。在北京、上海、天津、廣東、云南、陜西等地選取了12所大學(xué)、21所中學(xué)發(fā)放問卷3 00

4、0份，共回收有效問卷2 710份。調(diào)查報告是對某一情況、某一事件“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的分析研究，揭示出本質(zhì)，尋找出規(guī)律，總結(jié)出經(jīng)驗，最后以書面形式陳述出來的一種文體。從外部形式上看，調(diào)查報告由標(biāo)題、前言、主體、結(jié)語四個部分組成。調(diào)查報告具有寫實性、針對性、邏輯性、時效性等特點。探究精研文本整體感知全文前言部分就是調(diào)查的結(jié)論，這樣就把有關(guān)調(diào)查的背景資料放在調(diào)查報告之后，分成四個小論點，每個小論點又各自獨立，有調(diào)查結(jié)果，有調(diào)查分析，也有調(diào)查結(jié)論，合在一起就是一個大結(jié)論。最后結(jié)尾部分，又對序言部分進(jìn)一步深化、照應(yīng)，并采用因果分析的方法，點明產(chǎn)生這種結(jié)果的原因。全文不蔓不枝，條理

5、清晰。文脈梳理【答案】勤儉節(jié)約尚未過時青少年享受意識正在增強文本深讀自主探究1調(diào)查有哪些方式？各有何特點？本課采取了哪種方式？_【答案】調(diào)查有表格調(diào)查、問卷調(diào)查、訪問調(diào)查、電話調(diào)查、文案調(diào)查、實地調(diào)查等。表格調(diào)查和問卷調(diào)查較為便捷，訪問調(diào)查真實可信，電話調(diào)查省時省力，文案調(diào)查易于操作，實地調(diào)查現(xiàn)場感強。本課是問卷調(diào)查。2“一項針對青少年的調(diào)查顯示，當(dāng)前大多數(shù)青少年在消費觀念上，主張兼顧實惠和高標(biāo)準(zhǔn)。同時，強調(diào)生活質(zhì)量、重視充分享受的傾向也在日益呈現(xiàn)，而且在獨生子女身上表現(xiàn)得更為明顯”這個段落有何作用？_【答案】這是本文開頭的一個獨立語段。這段話簡明扼要地概括了這次調(diào)查的結(jié)果，得出了重要結(jié)論，顯

6、示了這次調(diào)查的意義和作用。作為調(diào)查報告的前言，這段文字簡要介紹了本次調(diào)查活動涉及的對象和主要調(diào)查結(jié)論，為下文詳細(xì)說明調(diào)查的情況打好了基礎(chǔ)，這也是調(diào)查報告的最規(guī)范寫法。3本課是如何對資料信息進(jìn)行整理分析的？_【答案】運用定性分析、定量分析和因果分析進(jìn)行整理分析的。定量分析法篩選、分類、分析資料信息的具體數(shù)據(jù)，再給資料信息以定量判斷，歸納出結(jié)論。定性分析法篩選、分類、分析資料信息，再給它以定性判斷，歸納出結(jié)論。因果分析法篩選、分類、分析資料信息，推斷資料信息的產(chǎn)生原因。4本文在結(jié)構(gòu)上具有怎樣的特點，各部分是怎樣展開的？_【答案】本文由簡短的前言和四個主要部分組成。前言部分，簡明扼要地指出當(dāng)前大多數(shù)

7、青少年在消費觀念上的主要特點。主體部分共有四個方面的內(nèi)容，分別說明目前青少年消費的四個特點：兼顧實惠和高標(biāo)準(zhǔn)，勤儉節(jié)約尚未過時，享受意識正在增強，八成青少年渴望經(jīng)濟(jì)自立。最后一段是這篇調(diào)查報告的結(jié)尾，總結(jié)了當(dāng)前青少年消費心理與行為的主要趨勢。合作探究5勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。李商隱在詠史一詩中曾說：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢?！惫帕_馬的西塞羅也曾說：“節(jié)儉中蘊藏著一切美德?！彪S著改革開放的發(fā)展，人們手頭的錢日益寬裕，很多人花錢開始大手大腳起來。對此你是怎么看的呢？請聯(lián)系相關(guān)資料，進(jìn)行一番探究、品讀。_【答案】(示例一)我認(rèn)為勤儉很重要。古人說：“民生在勤，勤則不匱?！泵總€人都應(yīng)勤儉

8、持家，只有勤勞儉樸，才能使生活富裕。推而廣之，如果把勤勞的精神用在學(xué)習(xí)上，一定會有好的成績，到達(dá)理想的彼岸。從古至今，為人民做出貢獻(xiàn)的人，秘密都在一個“勤”字?！皶接新非跒閺?，學(xué)海無涯苦作舟”說得也是這個道理。(示例二)合理消費不是要求我們浪費，但也不是叫我們勤儉節(jié)約?，F(xiàn)代社會，在自身經(jīng)濟(jì)允許的情況下，我們應(yīng)該吃得好一點、穿得好一點，這才是合理健康的消費。如果金錢能買到快樂，何樂而不為呢？只要不給自己帶來經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)就行，何必做守財奴？遷移學(xué)以致用寫法借鑒1寫作特色作比較的說明方法隨著小康社會的來臨，消費文化正在以多少有些急促的步伐登上日常生活的舞臺。為了準(zhǔn)確把握當(dāng)前青少年消費觀念的特征，作者進(jìn)

9、行了一次消費觀念的調(diào)查。在調(diào)查過程中，作者運用了列數(shù)字和作比較的說明方法，明確地顯示出青少年的消費觀念，進(jìn)而推斷出這種觀念的正誤，為作者進(jìn)一步的議論提供了強有力的證據(jù)。通過調(diào)查，比較分析，科學(xué)地總結(jié)了當(dāng)前青少年消費觀念方面的一些主要特征。運用同類事物或不同事物跟所要說明的事物作比較的方法，稱為比較說明法。比較說明法是說明事物的常用方法之一。2寫法指導(dǎo)(1)事物之間總是互相聯(lián)系而又互相區(qū)別的，事物的本質(zhì)特征往往在同別的事物相比較中顯示出來。有比較才能鑒別。因此，遇到一些比較復(fù)雜或不為人們所熟知的事物，用直接說明的方法可能會使讀者感到抽象，而運用比較法來說明，使讀者從對比中認(rèn)識事物，往往可以收到事

10、半功倍的效果。(2)運用比較說明法，關(guān)鍵在于確定好比較點。只有比較點相同，才能進(jìn)行比較。在作比較的時候，可以是同類相比，也可以是異類相比，可以對事物進(jìn)行“橫比”，也可以對事物進(jìn)行“縱比”。使用作對比的說明方法可以突出強調(diào)被說明對象的特點，如地位、影響等。3遷移運用請以“珍惜水資源”為話題，運用作比較的說明方法，寫一段300字以內(nèi)的說明文字。_【寫作示例】地球上的水源似乎取之不盡，但是，這些水98%是咸水，主要分布在海洋中。淡水只占地球水總量的2%，而這2%的淡水也不能全為人類所應(yīng)用，因為它的88%被凍在兩極的冰帽和冰川里，剩下的12%即河流、湖泊和能開采的淺層地下水才可為人類應(yīng)用，其中絕大多數(shù)

11、又為地下水，不開采不能應(yīng)用，可直接應(yīng)用的河流湖泊中的水，只占淡水總量的0.04%。地球上的水，總是處在變化之中，海洋和陸地上的水蒸發(fā)到大氣中，再形成雨或雪落回大地，滋養(yǎng)萬物，補充河流、湖泊或注入大海。正因為水資源的這種流動性質(zhì)，所以才形成了陸地的水澇或干旱，造成水資源分布不均衡。所以，地球上可供我們飲用的水資源非常非常的少，大家可一定要珍惜每一滴水！素材應(yīng)用1課內(nèi)素材合理消費才健康消費方式反映著人的文明程度。中學(xué)生的消費方式應(yīng)當(dāng)是合乎社會的文明風(fēng)貌、健康有益的。消費分為生存性的、享受性的和發(fā)展性的三個層次。在衣食不愁的基礎(chǔ)上，中學(xué)生的消費應(yīng)多投向發(fā)展性層次。例如，訂購有益的書刊，學(xué)習(xí)電腦，參加

12、促進(jìn)身心健康的文體活動。對有害的消費要時時保持警戒，防止在某種誘惑下誤入歧途。不管社會發(fā)展到什么程度，節(jié)儉美德總是受人推崇的，因為世界的資源有限。過去人們說“清貧之志不敢忘”，今天，我們?nèi)砸岢趧趦€樸的生活觀，中學(xué)生應(yīng)當(dāng)從消費行為上發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德?！緫?yīng)用角度】“健康消費”“勤儉節(jié)約”“環(huán)?！薄昂侠硎褂谩钡?。2精彩應(yīng)用中學(xué)生應(yīng)樹立適度消費觀。適度，就是適家庭經(jīng)濟(jì)條件之度，適中學(xué)生正常需求之度?；ㄥX要考慮到家庭的承受能力，不顧家庭生活條件而追求超前消費是不應(yīng)該的。父母辛苦工作撫育孩子本已不易，怎么能以自己可花可不花的消費要求加重他們的負(fù)擔(dān)呢？適中學(xué)生消費需求之度，就是提倡同學(xué)們在為了自己

13、成長方面該花的錢還要花，但在享樂方面不過分追求。比如身體發(fā)育需要的營養(yǎng)飲食，培育智力需要的有益書刊，符合中學(xué)生身份的衣物，該買的就買。而時髦地去穿、去吃、去玩，互相攀比著花父母辛苦掙來的錢，是很不合情理的。中學(xué)生還要繼承前人所倡導(dǎo)的生活準(zhǔn)則：靜以修身，儉以養(yǎng)德。佳作領(lǐng)悟?qū)ёx：現(xiàn)代社會，物質(zhì)生活日益富足，越來越多的人敢于直言：我們需要享受。但什么才是真正的享受？享受是否意味著高消費，奢侈浪費？周國平給我們帶來了更高境界的享受。消費享受？周國平我討厭形形色色的苦行主義。人活一世，生老病死，苦難夠多的了，在能享受時憑什么不享受？享受實在是人生的天經(jīng)地義。蒙田甚至把善于享受人生稱作“至高至圣的美德”，

14、據(jù)他說，愷撒、亞歷山大都是視享受生活樂趣為自己的正?；顒樱阉麄冞尺屣L(fēng)云的戰(zhàn)爭生涯看作非正?；顒拥?。然而，怎樣才算真正享受人生呢？對此就不免仁者見仁，智者見智了。依我看，我們時代的迷誤之一是把消費當(dāng)作享受，而其實兩者完全不是一回事。我并不想介入高消費能否促進(jìn)繁榮的爭論，因為那是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的事，和人生哲學(xué)無關(guān)。我也無意反對汽車、別墅、高檔家具、四星級飯店、KTV包房等等，只想指出這一切僅屬于消費范疇，而奢華的消費并非享受的必要條件，更非充分條件。當(dāng)然，消費和享受不是絕對互相排斥的，有時兩者會發(fā)生重合。但是，它們之間的區(qū)別又是顯而易見的。例如，走馬觀花式的游覽景點只是旅游消費，陶然于山水之間才是大

15、自然的真享受；用電視、報刊、書籍解悶只是文化消費，啟迪心智的讀書和藝術(shù)欣賞才是文化的真享受。換而言之，真正的享受必是有心靈參與的，其中必定包含了所謂“靈魂的愉悅和升華”的因素。否則，花錢再多，也只能叫作消費。享受和消費的不同，正相當(dāng)于創(chuàng)造和生產(chǎn)的不同。創(chuàng)造和享受屬于精神生活的范疇，就像生產(chǎn)和消費屬于物質(zhì)生活的范疇一樣。以為消費的數(shù)量會和享受的質(zhì)量成正比，實在是一種糊涂看法。蘇格拉底看遍雅典街頭的貨攤，驚嘆道：“這里有多少我不需要的東西??！”每個稍有悟性的讀者讀到這個故事，都不禁要會心一笑。塞涅卡說得好：“許多東西，當(dāng)我們沒有它們也能對付時，我們才發(fā)現(xiàn)它們原來是多么不必要的東西。我們過去一直使用

16、著它們，這并不是因為我們需要它們，而是因為我們擁有它們。”另一方面呢，正因為我們擁有了太多的花錢能買來的東西，便忽略了不用花錢買的享受。“清風(fēng)朗月不用一錢買”，可是每天夜晚守在電視機(jī)前的我們哪里還想得起它們？“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！痹谌巳嗣τ谫嶅X和花錢的今天，這樣的閑人更是到哪里去尋？那么，難道不存在純粹肉體的、物質(zhì)的享受了嗎？不錯，人有一個肉體，這個肉體也是很喜歡享受，為了享受也是很需要物質(zhì)手段的?？墒?，仔細(xì)想一想，我們便會發(fā)現(xiàn)，人的肉體需要是有被它的生理構(gòu)造所決定的極限的，因而由這種需要的滿足而獲得的純粹肉體性質(zhì)的快感差不多是千古不變的，無非是食色、溫飽、健康之類。

17、殷紂王“以酒為池，懸肉為林”，但他自己只有一只普通的胃。秦始皇筑阿房宮，“東西五百步，南北五十丈”，但他自己只有五尺之軀。每一種生理欲望都是會饜足的，并且嚴(yán)格地遵循著過猶不足的法則。山珍海味，揮金如土，更多的是擺闊氣。藏嬌納妾，美女如云，更多的是圖虛榮。萬貫家財帶來的最大快樂并非直接的物質(zhì)享受，而是守財奴清點財產(chǎn)時的那份欣喜，敗家子揮霍財產(chǎn)時的那份痛快。凡此種種，都已經(jīng)超出生理滿足的范圍了，但稱它們?yōu)榫裣硎芪疵馊饴椋鼈冎炼嘀皇且环N心理滿足罷了。我相信人必定是有靈魂的，而靈魂與感覺、思維、情緒、意志之類的心理現(xiàn)象必定屬于不同的層次。靈魂是人的精神“自我”的棲居地，所尋求的是真摯的愛和堅實的信

18、仰，關(guān)注的是生命意義的實現(xiàn)。幸福只是靈魂的事，它是愛心的充實，是一種活得有意義的鮮明感受。肉體只會有快感，不會有幸福感。奢侈的生活方式給人帶來的至多是一種淺薄的優(yōu)越感，也談不上幸福感。當(dāng)一個享盡人間榮華富貴的幸運兒仍然為生活的空虛苦惱時，他聽到的正是他的靈魂的嘆息。1學(xué)引用文中引用蒙田、蘇格拉底、塞涅卡等名人的名言，李白、蘇軾作品中的名句，增添了文字的內(nèi)涵和魅力，同時也使論證更為有利。2學(xué)語言文中時有反問句式，以反問的形式強調(diào)個人觀點，如“憑什么不能享受”“這樣的閑人更是到哪里去尋”等句，真實、有力度，同時語言的表現(xiàn)形式也更為多樣。訓(xùn)練落實提升1下列加點字中，注音正確的一項是()A殞(yn)滅

19、慰藉(ji)深邃(su)B龜(gu)裂 絢(xun)麗 粗糙(zo)C顫(chn)栗 泥濘(nng) 喝彩(h)D角(ju)色 自詡(x) 殲(qin)滅A“龜”讀jn，“糙”讀co，“顫”讀zhn ，“殲”讀jin。2下列詞語中，書寫全都正確的一項是()A宮闕弛名中外賞心悅目一葉落知天下秋B凋弊夢寐以求滄海桑田萬變不離其宗C端祥名列前茅太平盛世事實勝于雄辯D實惠勤儉節(jié)約及時享樂巧詐不如拙誠D“弛”應(yīng)為“馳”，“弊”應(yīng)為“敝”，“祥”應(yīng)為“詳”。3下列各句中，加點的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A敘利亞官員16日表示，如果海灣國家能說服反對派武裝倒置干戈，敘政府愿意在月底簽署為期4天的停火協(xié)定。B

20、我國反導(dǎo)技術(shù)研究尚處于起步階段，還不能與美國的反導(dǎo)技術(shù)相提并論。未來我國的反導(dǎo)系統(tǒng)將主要部署于國內(nèi)。C他愛好廣泛，喜歡安靜的棋類，也喜歡熱鬧的紙牌；欣賞通俗感性的流行歌曲，對莊重恢宏的交響樂也甘之如飴。D近年諾貝爾文學(xué)獎評委似乎放棄了詩學(xué)考量，把目光從修辭轉(zhuǎn)向情懷，對作家中的“少數(shù)”與“例外”青眼有加。CA項，倒置干戈：比喻把武器收藏起來，不再打仗，適用于本句表示“停戰(zhàn)”的語意。B項，相提并論：把不同的或相差懸殊的人或事物混在一起來談?wù)摶蚩创?多用于否定式)，符合該句語境。C項，甘之如飴：感到像糖一樣甜，形容甘愿承受艱難、痛苦，而聽交響樂不是承受艱難。D項，青眼有加：兩眼正視，表示對人的賞識或者喜愛，符合該句語境。4下列各句中，沒有語病的一句是()A春節(jié)期間，打車需求量增加，正是網(wǎng)上約車大顯身手的時候，可是頻頻出現(xiàn)的打車難、打車軟件亂加價，讓人心堵，也凸顯了供需矛盾。B據(jù)中國青年報社調(diào)查顯示，64.2%的受訪者反映自己身邊存在“咆哮媽媽”，媽媽們歇斯底里的批評，對孩子造成的傷害非常嚴(yán)重。C“全國向上向善好青年”推選活動旨在尋找、發(fā)現(xiàn)、推