淺談社會冷漠現(xiàn)象原因及對策

1、淺談社會冷漠現(xiàn)象原因及對策構(gòu)建社會主義和諧社會是我黨和人民共同奮斗的目標(biāo)。那么什么是和諧社會呢？所謂和諧社會就是一個社會的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展，迅速成長為全球經(jīng)濟(jì)第二大國，人民的物質(zhì)生活水平大大提高，但與此相悖的是，我國當(dāng)前社會中不斷涌現(xiàn)一些極不文明、不道德的音符，部分公民道德缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，折射出我國當(dāng)前社會在物質(zhì)文明高速發(fā)展的進(jìn)程中出現(xiàn)一種極不協(xié)調(diào)的的社會冷漠現(xiàn)象，它嚴(yán)重敗壞了社會風(fēng)氣，強(qiáng)烈沖擊著社會主義核心價值體系，影響了和諧社會的健康發(fā)展。因此，筆者在本文對社會冷漠問題進(jìn)行了分析。 一、折

2、射社會冷漠具體事件及其危害（一）折射社會冷漠的具體事件在當(dāng)今社會，我們不時總會看到這樣或那樣的社會冷漠現(xiàn)象。社會冷漠現(xiàn)象每出現(xiàn)一次，我們的心痛就加劇一次，因?yàn)樗麄兊睦淠?，讓一個個正義與善良的火種，黯然地熄滅。下面讓我們再現(xiàn)這一幕幕令人心寒的社會冷漠畫面。 2009年10月30日上午，湖北荊州寶塔灣岸邊的沙灘上，正在打撈6天前為救兩名落水少年而獻(xiàn)出寶貴生命的大學(xué)生何東旭、方招、陳及時的英雄遺體。令人心寒的是，面對同學(xué)們的“跪求”，個體打撈者不僅不為所動，而且挾尸要價，一共收去了36000元的撈尸費(fèi)！2010年12月，在濟(jì)南長途汽車站總站南區(qū)，一輛由濟(jì)南開往菏澤的長途汽車，還有5分鐘就要開車了。這

3、時兩名男子沒買票，卻非要硬闖長途車，還在車上蠻橫地翻乘客的行李，司機(jī)李國強(qiáng)英勇上前阻止。沒想到在爭執(zhí)之中，一名窮兇極惡的歹徒竟然拿出水果刀，連捅李國強(qiáng)5刀，李國強(qiáng)應(yīng)聲倒在了血泊中，眼看著歹徒刀捅司機(jī)，車上竟無一名乘客伸出援手。2011年10月13日，2歲的小悅悅（本名王悅）在佛山南海黃岐廣佛五金城相繼被兩車碾壓，7分鐘內(nèi)，18名路人路過但都視而不見，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手，引發(fā)網(wǎng)友廣泛熱議。2011年10月21日，小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無效，在零時32分離世。（二）社會冷漠給社會帶來的危害綜上事件可以看出，由于社會壓力，城市化加速，人們觀念、信仰的轉(zhuǎn)變等各種因素，導(dǎo)致人們越

4、發(fā)的漠然，社會成員對社會問題及周圍的人或事只要不涉及自身的利益均持觀望和聽之任之的態(tài)度，該問題已經(jīng)在潛移默化中產(chǎn)生了一系列嚴(yán)重的社會后果。社會冷漠心理也屬于病態(tài)社會心理，其危害主要有：第一：社會生活中的人們彼此關(guān)系冷漠，會造成傳統(tǒng)美德的喪失，社會上再難看見人們互幫互助、和諧一致的情景，社會退化成一個個單個體的原子個體；第二，激化了人民內(nèi)部矛盾，破壞社會治安，擾亂社會秩序：第三，有害民眾身心健康和科學(xué)文化素質(zhì)的提高；第四，降低了社會認(rèn)同感和凝聚力，會造成社會解體的隱患，社會聯(lián)系缺少了把人們團(tuán)結(jié)起來的紐帶，社會穩(wěn)定無法維系。因此，冷漠已成為社會的“癌癥”。但令人費(fèi)解的是，為何這一片片的冷漠、一個個

5、的圍觀、一幕幕的慘劇仍在如此匪夷所思、讓人心痛地不斷上演著，到底是什么原因造成了當(dāng)前社會以及人們的越發(fā)冷漠呢？二、導(dǎo)致社會冷漠的具體原因 （一）個人過分重視自保 冷漠源于自我保護(hù)。自我保護(hù)可是說是人類的本能。在現(xiàn)實(shí)生活中，每個人給予他人幫助的時候，很自然的會估計這種付出會給自己帶來什么后果。雖然幫助他人也可以讓自己快樂，但是如果預(yù)計自己的付出將會給自己帶來較大損失或者招惹較大麻煩的時侯（如彭宇案帶來的負(fù)面影響），人們的善意就會變得很猶豫，甚至是漠不關(guān)心，但舉手之勞的事情對大多數(shù)人來說還是很愿意付出的。一旦有了冷漠，在人們心目中就會形成“要是我遇到了麻煩會不會有人幫助我”的疑問，這實(shí)際上是一個可

6、怕的“冷漠循環(huán)”。所以，人們?yōu)榱俗晕冶Ｗo(hù)，抱著“多一事不如少一事”的態(tài)度，也只好把自己的善良藏在心底，任憑良心的折磨。 （二）市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面風(fēng)氣帶來的負(fù)面影響市場經(jīng)濟(jì)帶來經(jīng)濟(jì)繁榮活躍的同時也帶來社會的惡性競爭，讓人生產(chǎn)生落后的危機(jī)感，這種危機(jī)感迫使人變得“自私”起來，自私得連善意都不愿意付出。競爭固然可以充分發(fā)揮人的潛能以推動社會的進(jìn)步和發(fā)展，但是，人天生就是不平等的（即天賦），再加上后天的不平等（教育、出身等），競爭必然會導(dǎo)致優(yōu)勝劣汰，社會分層就會變得明顯。而社會是復(fù)雜的、系統(tǒng)的，社會各層也是不能孤立存在的，各層之間是相互依賴的共生關(guān)系，但是這種關(guān)系往往不是直觀的，很容易被人忽略，很少有歌星認(rèn)

7、為自己的成功是觀眾的功勞，而都認(rèn)為是自己的本事大。正因?yàn)槿藢τ谒藘r值的錯誤估計，導(dǎo)致競爭愈演愈烈，也帶來社會的冷漠。（三）社會轉(zhuǎn)型時期帶來的道德沖突當(dāng)前的中國社會正處于現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型時期，其中，社會轉(zhuǎn)型主要是指以下三個方面：一是指體制轉(zhuǎn)型，即從計劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變；二是指社會結(jié)構(gòu)變動，社會轉(zhuǎn)型的主體是社會結(jié)構(gòu)，它是指一種整體的和全面的結(jié)構(gòu)狀態(tài)過渡，而不僅僅是某些單項(xiàng)發(fā)展指標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。社會轉(zhuǎn)型的具體內(nèi)容是結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、機(jī)制轉(zhuǎn)軌、利益調(diào)整和觀念轉(zhuǎn)變。在社會轉(zhuǎn)型時期，人們的行為方式、生活方式、價值體系都會發(fā)生明顯的變化；三是指社會形態(tài)變遷，即指中國社會從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會

8、、從封閉性社會向開放性社會的社會變遷和發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)我國社會的成功轉(zhuǎn)型，中國社會努力追求經(jīng)濟(jì)增長速度的加快、社會分化程度的加大，同時社會卻也付出了“公民道德行為失范”的代價，其中，社會冷漠現(xiàn)象的存在尤為突出。在中國的社會轉(zhuǎn)型時期中，時代責(zé)任感逐漸淡化、約束力日漸蒼白，道德教育被大眾娛樂等替代，這一切都是道德冷漠滋生的社會基礎(chǔ)。（四）環(huán)境因素的影響一般情況下，人們的行為會極大的受到當(dāng)時環(huán)境以及他人的影響，即人們在遇到危難情況或者特殊情境時，一般會先參考他人的做法，再決定自己如何去做。人們在難以作決定的時候習(xí)慣觀察別人怎么做，這即為社會冷漠現(xiàn)象出現(xiàn)的環(huán)境因素中重要的一點(diǎn)就是旁觀者效應(yīng)使然。這是由個

9、體的模仿與自我保護(hù)傾向決定的。所謂旁觀者效應(yīng)指的是，個體對于緊急事態(tài)的反應(yīng)，在單個人時與同其他人在一起時是不同的。由于他人在場，個體會抑制利他行為。如果在場的他人都不采取舉動，個體可能會覺得別人在場，別人可以幫助受害者，如果自己強(qiáng)行提供幫助的話，可能引起他人對自己的注意、評價、甚至是嘲諷。從而盲目從眾效應(yīng)下由此產(chǎn)生群體性冷漠。三、改善社會冷漠現(xiàn)象的對策 （一）引導(dǎo)人們樹立正確道德觀為見義勇為等傳統(tǒng)美德確立思想基礎(chǔ)。根據(jù)馬克思主義的基本觀點(diǎn),社會存在決定社會意識,一個社會占主導(dǎo)地位的道德是由該社會的主體生產(chǎn)方式特別是其基本經(jīng)濟(jì)制度、利益關(guān)系所決定的。就我國當(dāng)前來看,社會主義市場經(jīng)濟(jì)所體現(xiàn)的基本利

10、益關(guān)系,應(yīng)當(dāng)是個人利益、局部利益和社會整體利益的統(tǒng)一。與它相適應(yīng)的道德也應(yīng)當(dāng)是兼顧三者利益的集體主義道德。見義勇為、助人為樂等都是我國傳統(tǒng)道德中的精華，也是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容之一，在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的過程中，造成人們冷漠的原因很多，我們可以通過建立完善的社會道德控制體系，在進(jìn)行道德教育時要結(jié)合時代特點(diǎn),將個人利益、社會利益和整體利益有機(jī)地結(jié)合起來,樹立“公私兼顧”的道德,但同時也要大力宣傳將他人利益、集體利益放在首位的優(yōu)良道德傳統(tǒng),使人們在公私兼顧的基礎(chǔ)上,不斷提高思想覺悟，來對這種社會冷漠非正常現(xiàn)象進(jìn)行引導(dǎo)和控制。其次，大力加強(qiáng)英雄主義教育,為見義勇為樹立精神榜樣。不同的

11、時代有不同的英雄,見義勇為者是和平時期的英雄。在當(dāng)前的歷史時期,我們要大力弘揚(yáng)英雄主義,為見義勇為樹立光輝的榜樣。雖然現(xiàn)實(shí)生活中人們的見義不為的行為在增加,但在人們內(nèi)心深處都還渴求著英雄的產(chǎn)生,只是由于各種原因而不敢挺身而出,這說明在人們的內(nèi)心良知尚存，只不過它需要一種鼓勵,一種推動,一種引導(dǎo)。所以我們要以思想教育為主要途徑,通過所有個體的認(rèn)識水平的自我提高，從而自覺遵守和踐行社會道德規(guī)范和行為，大力宣揚(yáng)英雄主義,在人們意識中不斷強(qiáng)化什么是丑惡的,什么是美好的。當(dāng)人們心中充滿了一種浩然正氣,就會對惡勢力無所畏懼,永遠(yuǎn)不向惡勢力低頭,這種大無畏的英雄氣概在廣大社會成員中生長、壯大之時,也就是社會

12、頹風(fēng)得到抑制、見義勇為蔚然成風(fēng)之時，則能從根本上杜絕社會冷漠現(xiàn)象的發(fā)生。（二）建立獎懲機(jī)制 從社會、國家及政府的角度出發(fā)，還應(yīng)通過法律、法規(guī)和各種利益機(jī)制為主要制約力量,以外在力量來約束或誘導(dǎo)社會民眾遵守或踐行某種道德規(guī)范和行為。第一，建立社會獎勵和保障制度 ,解除英雄的后顧之憂。目前,對見義勇為者的獎勵、損失的補(bǔ)償、醫(yī)療及撫恤問題,國家還沒有統(tǒng)一的規(guī)定。因此,做了好事得不到適當(dāng)?shù)木窈臀镔|(zhì)補(bǔ)償,甚至更有英雄做了好事反而要自己掏醫(yī)療費(fèi)甚至蒙受更大的損失,導(dǎo)致了“英雄流血又流淚”的畸形社會現(xiàn)象。建立獎勵制度,英雄可以獲得一定的物質(zhì)獎勵,雖然英雄在見義勇為的時候并沒有考慮到物質(zhì)獎勵,但至少可以表示

13、出對他們高尚行為的褒獎,可以激勵人們的斗志。同時給予相應(yīng)的精神獎勵,也有助于在社會中揚(yáng)善除惡。第二，設(shè)立必要的基金組織,明確各級政府和社會各界、各行業(yè)保護(hù)和獎勵見義勇為者的責(zé)任。目前對見義勇為行為確認(rèn)、獎勵和保護(hù)負(fù)責(zé)的責(zé)任部門全國很不統(tǒng)一,有的設(shè)在見義勇為辦公室,有的設(shè)在精神文明辦公室,很大程度上影響著對見義勇為者權(quán)益的維護(hù)。為了弘揚(yáng)正氣,有必要建立各種道德基金,資金要由企業(yè)、個人和政府撥款三部分組成,獎勵公共生活中的見義勇為行為,同時也體現(xiàn)出。第三，建立懲罰機(jī)制 ,鞭撻圍觀者的冷漠無情。道德衰敗留下的空白應(yīng)及時用法律、法規(guī)來彌補(bǔ)。當(dāng)前社會中有難不幫、見死不救這樣令人痛心的事時有發(fā)生,甚至喪失

14、了最起碼的人道主義,對于這些現(xiàn)象要進(jìn)行批判、譴責(zé)和鞭撻。除了考慮對見義勇為者保障的法制化外,還要考慮到對見義不為者懲罰的法制化。這在一些國家已有先例。如德國刑法規(guī)定:“意外事故公共危險或急難時,有救助之必要,依當(dāng)時情況又有可能,尤其對自己并無顯著危險且不違反其它重要義務(wù)而不救助者,處一年以下徒刑并課罰金?！边€有西班牙刑法對此也有相應(yīng)規(guī)定。而我國目前還沒有見危不救在法律上的懲罰規(guī)定,這可以說是法律上的一個疏漏。沒有見義不為相應(yīng)懲罰條文的出臺,使見義不為者有了逃循的空隙,可以光明正大地推卸自己的道德責(zé)任而不須承擔(dān)任何后果,這也可以說是目前見義不為行為屢屢出現(xiàn)的一個重要原因。因此,當(dāng)前非常有必要建立專門社會救助機(jī)構(gòu),或強(qiáng)化某些社會機(jī)構(gòu)的社會救助功能,并且廣為宣傳,做到家喻戶曉,讓群眾知道萬一發(fā)生意外事故后可以向誰報告、到哪里去求得救助。（三）將法律、道德、社會文明有機(jī)結(jié)合其實(shí)，社會冷漠它既不觸犯刑律，也不違反紀(jì)律，甚至談不上是錯誤，算不上違犯規(guī)章制度，充其量只是一