太極,濁氣靈氣,動(dòng)作,“三氣”太極與觸碰原理

1、太極,濁氣靈氣,動(dòng)作,“三氣”太極與觸碰原理    內(nèi)容導(dǎo)讀： 練體以固精，煉精以化氣，煉氣以化神，煉神以化虛，此乃太極之靈魂。修煉養(yǎng)生太極不可須臾離開“氣”。太極之氣可分為三。一是外氣，包括吸進(jìn)與呼出之氣、濁氣（以鼻腔、口腔、谷道、毛孔排出之穢氣、屁氣、汗氣及眼簾滲出之淚氣）、穢氣（因濁氣積蓄郁結(jié)于體內(nèi)所形成的有害之氣，亦稱病氣或邪氣）。二是內(nèi)氣，即本真的元?dú)?。?nèi)氣集中藏于腎，因吸收外氣中的清氣而得到養(yǎng)護(hù)。內(nèi)氣屬真元、真陽，行于眼及經(jīng)絡(luò)與神經(jīng)者為神氣，行于骨者為骨氣，藏于睪丸者為精氣，行于血者為血?dú)?，行于?jīng)脈者為脈氣，如此類推有肝氣、脾氣、膽氣、胃氣、

2、心氣、肺氣等。不能機(jī)械地將體內(nèi)之氣統(tǒng)稱為內(nèi)氣。三是靈氣。靈氣是內(nèi)氣的特殊組合形式，它是腎氣、精氣、神氣、腦氣的完美而玄妙的組合，人們常說的神靈、靈感、靈苗、靈根、靈動(dòng)、靈魂、靈機(jī)等都是靈氣的別稱。靈氣極為珍貴，兼具物質(zhì)與精神及天、人兩種屬性。我們常講的“天人合一”，合就合在靈氣上。三種“氣”相互關(guān)聯(lián)，且有混合、交雜、觸擊之時(shí)，一方不可脫離另兩方而有著，一方作用受阻時(shí)另兩方均受阻，身體便出現(xiàn)毛病。只有三方協(xié)調(diào)并進(jìn)、互觸互擊、互濟(jì)互生，身體才健康，頭腦才靈便。練太極必須密切關(guān)注此三方面的氣化作用。一、切入為了探尋“三氣”太極的練法，筆者閱讀過多部經(jīng)典的太極著作，求教過多位明師，經(jīng)過若干年的探討，始

3、知太極“三氣”間的聯(lián)系。三氣之間的聯(lián)系是：內(nèi)氣是真元、是根本，其源在腎；外氣是依托、是枝葉，是“活水”；靈氣是精髓、是核心，至高無上。吸氣是為了給內(nèi)氣提供源源不斷的營養(yǎng)，滋潤并養(yǎng)護(hù)內(nèi)氣，起到培元固本的作用；呼氣是為了排出體內(nèi)的穢氣（如二氧化碳）、濁氣，穢濁之氣排出越徹底，身體越協(xié)調(diào)、輕松，體內(nèi)越清純，越有利于靈氣的擴(kuò)大、升華、飛躍。靈氣越顯，反過來越能促使病氣、穢氣、濁氣的排出，內(nèi)氣的養(yǎng)護(hù)便越有效。運(yùn)轉(zhuǎn)養(yǎng)生太極時(shí)，必須選擇優(yōu)美的外部環(huán)境，拳者要高度入靜入松，進(jìn)入醉夢境，在空氣清新的場所以呼吸為切入點(diǎn)進(jìn)行修煉，姿勢開合與心意開合相一致，即“呼吸之出入須與動(dòng)作同一節(jié)奏，使內(nèi)外聯(lián)成一氣”（見李先五著

4、臺灣版太極拳第23頁），呼吸時(shí)深、緩、勻、輕、慢、長，有利于清純之氣進(jìn)入體內(nèi)、進(jìn)入五臟六腑、入骨入筋、入髓入脈入神經(jīng)，只有如此才有利于將體內(nèi)久蓄的病氣與谷物消化營運(yùn)中化生的濁氣同時(shí)排出體外，既可深層排污，又可避開和減少正在產(chǎn)生的濁氣的蓄積。中老年人體內(nèi)的濁氣分兩類，一類是宿濁氣，這種濁氣較濃；一類是新產(chǎn)生的濁氣，這種濁氣較多。宿濁氣是幾十年生活中體內(nèi)濁氣的積累，是病之源，它和生活中新產(chǎn)生的濁氣合在一起便產(chǎn)生疾病。只要將這兩類濁氣排出，體內(nèi)之病便不治而愈。如果兩類濁氣只是淺表排出，體內(nèi)便易滋生病因而加深病氣，會導(dǎo)致疾患產(chǎn)生。佛門、道宗的養(yǎng)生家們通過多少代高僧大德的探討，十分重視氣息修煉、坐禪、悟

5、道，明心見性，形成道風(fēng)仙骨乃至鶴發(fā)童顏，其根源就在于善于吸收清新之氣，并善于排出體內(nèi)濁氣。由此可知，呼吸是“三氣”太極的切入點(diǎn)。拳理曰：“以意引氣，以氣運(yùn)身。”這是對前人養(yǎng)生健體經(jīng)驗(yàn)的具體化、條理化總結(jié)。如果誤解了“氣宜直養(yǎng)”、“在意不在氣”，錯(cuò)誤地將其理解為不關(guān)注呼吸，就勢必產(chǎn)生誤區(qū)。一些人主張修煉養(yǎng)生太極時(shí)運(yùn)用沒有意識參與的自然呼吸，這種自然呼吸實(shí)際上不過是自由呼吸而已，具有放任自流的特點(diǎn)，缺乏意識的導(dǎo)引。筆者認(rèn)為這種自然呼吸不符合養(yǎng)生太極的拳理拳法，自由式呼吸于養(yǎng)生無益。二、觸碰太極的高妙境界為虛靈、輕靈。此境的核心力量與主宰基因是什么？是靈氣。靈氣具有神奇性且尚難言其狀，故須注重體認(rèn)、

6、體驗(yàn)、體悟。天地有靈，萬物有靈，人亦有靈。人是宇宙的精華，是萬物的精靈，是宇宙的靈中之靈。萬物之靈是否可以被人體接納、吸收為我所用呢？回答是肯定的，其契合點(diǎn)為靈氣。當(dāng)習(xí)拳者通過深層呼吸于青松翠竹中運(yùn)轉(zhuǎn)太極時(shí)，頭腦格外清新，心胸分外坦蕩；當(dāng)習(xí)拳者在月明星稀、四周寂然中走弧畫圈時(shí)，他能顯著感到頭腦清醒、思維敏捷。這種吸收靈氣的現(xiàn)象難道不是屢見不鮮嗎？至于江河湖海、高山深谷、草原森林、花圃草坪等，這些地方充滿靈氣，就看你是否學(xué)會了利用。天地萬物的靈氣是如何被拳者吸納于體內(nèi)的呢？拳者固有的靈氣與天地萬物的靈氣通過呼吸的通道于體內(nèi)匯合，與內(nèi)氣相觸相擊相合相融，清純者歸清純，濁穢者歸濁穢，按物以類聚、同性

7、相斥、異性相吸的規(guī)律在體內(nèi)化生（體外吸進(jìn)的呈陽性，體內(nèi)的呈陰性），于是體內(nèi)真氣收清氣、清氣催濁氣，體外的動(dòng)作有開合、有虛實(shí)、有動(dòng)靜、有收放等，這種相觸相擊的現(xiàn)象筆者名之曰“觸碰”。古語曰：相擊發(fā)靈光，切磋成良玉。觸碰是一條重要的太極原理?？梢哉f，觸碰是靈氣產(chǎn)生的原始基因與現(xiàn)實(shí)動(dòng)力，不理解與不運(yùn)用觸碰就煉不了靈氣，也就練不成太極。歷代的太極大師都自覺不自覺地運(yùn)用觸碰原理進(jìn)行訓(xùn)練，只不過語言表述不同而已。筆者嘗試性地對觸碰原理以特點(diǎn)、對象、形式三方面作深一步的探討。1.太極運(yùn)轉(zhuǎn)中的觸碰特點(diǎn)為“三主”現(xiàn)象意形結(jié)合，意為主導(dǎo)。如以意導(dǎo)引呼吸。剛?cè)嵯酀?jì)，柔為主導(dǎo)。如內(nèi)氣提升靈氣，柔和為貴。忽隱忽現(xiàn)，以隱

8、為主。如內(nèi)氣排濁氣時(shí)，體內(nèi)運(yùn)轉(zhuǎn)為潛隱形式，出體外為聲顯氣流形式。俗語打屁、打噴嚏即是此類。2.觸碰的對象分五種身、手、腿、眼與運(yùn)轉(zhuǎn)周邊空氣的觸摸。如左抱球。手、腿、身及體內(nèi)各部位之間與心、神、意之間的觸摸、碰擊。如搬攔捶、心中一定等。真元內(nèi)氣與體內(nèi)清、濁氣之間的相吸與相斥。如胸前合十。丹田陰陽的相交相接、相轉(zhuǎn)相換。如丹田內(nèi)轉(zhuǎn)。靈氣對清氣的觸轉(zhuǎn)、融合、接納。如如來吞月。3.觸碰的形式豐富多彩，主要有三種相觸相摸：如運(yùn)手如摸風(fēng)，觸地如踩云。相離相合：如左野馬分鬃式時(shí)，兩手抱球相合，左右則相離相合。相碰相撞：碰撞形式是觸碰的激烈化與剛勁化。如左右拍腳式、披身伏虎式。觸碰的任何形式都有著著意形、剛?cè)帷?/p>

9、隱顯、開合、動(dòng)靜、收發(fā)等多種矛盾的對立統(tǒng)一，由陰陽兩種屬性的心意與姿勢運(yùn)行于太極圓圈體中（見作者太極圓圈意念法，載武魂2008年第12期），相合或相轉(zhuǎn)或相斥或相生。舍此實(shí)質(zhì)觸碰不復(fù)有著，而剛?cè)?、意形與隱顯中的“三主現(xiàn)象”是其特點(diǎn)，舍此便不復(fù)為太極。三、操練如何訓(xùn)練靈氣呢？筆者根據(jù)觸碰原理揭示靈氣訓(xùn)練策略論文范文如下。1.關(guān)注呼吸之氣以煉靈氣一呼一吸奧妙無窮。外氣不與內(nèi)氣觸碰，則真元難養(yǎng)。關(guān)注呼吸，理所當(dāng)然。有些人越關(guān)注呼吸就越不會呼吸，這實(shí)際是用意過于執(zhí)著。但是因擔(dān)心執(zhí)著而不用意，         

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15、160;          3.以靈氣訓(xùn)練靈氣靈氣是拳者 顯然也是錯(cuò)誤的。有些拳家拳藝已達(dá)爐火純青，你若向他請教如何呼吸，他會回答說：不用管。但我們不能誤解為他們當(dāng)初也是不管呼吸的。如果不管呼吸，豈能領(lǐng)悟太極之玄秘？呼吸過程的用意分三個(gè)階段有意、有無意、無意，完全不用意必須是拳藝達(dá)到一定的境界的事情，需要有一個(gè)較長時(shí)間的過渡。在初練養(yǎng)生太極與不斷提高修煉境界的過程中，都必須有意識的參與，不過這種參與是自然、順?biāo)臁⑹嬉说模ㄕ垍⒖醋局蜓?jīng)合脈與拳打一半意，載少林與太極2008第11、12期）。2

16、.內(nèi)氣運(yùn)“四梢”以煉靈氣“四梢”有兩種說法，這里指舌者肉梢、齒者骨梢、毛發(fā)者血梢、甲者（指甲與趾甲）筋梢（見精選太極拳辭典，余功保編）。內(nèi)氣游走于體內(nèi)自成系統(tǒng)，在其上下、左右、前后、表里的循環(huán)游走中仍然遵循相接相交、相轉(zhuǎn)相合、相濟(jì)相生、相反相成的觸碰原理，只要習(xí)拳者反復(fù)運(yùn)作，就可使自身的內(nèi)氣不斷培植壯大。常言說的“內(nèi)勁足”，實(shí)際是指內(nèi)氣足；“有氣無力”則是指有呼吸之氣而缺乏內(nèi)氣，因而無勁無力。一旦內(nèi)氣游走通達(dá)身體細(xì)部四梢，則內(nèi)氣必定充盈而無障礙，靈氣也會隨之逐步旺盛起來。           &

17、#160;          1                                      3.以靈氣訓(xùn)練靈氣靈氣是拳者之至寶。最初的

18、靈氣具有原始性、稚弱性，但卻是靈氣訓(xùn)練的“種子”。它忽隱忽現(xiàn)，時(shí)顯時(shí)潛，當(dāng)內(nèi)氣催發(fā)體內(nèi)濁氣外排、吸收清氣內(nèi)充時(shí)，隨著內(nèi)氣的養(yǎng)護(hù)靈氣得以養(yǎng)護(hù)并壯大。拳者在虛靈、輕靈的境界中可以微妙感知靈氣，這種體悟本身就是靈氣，因此說以靈氣訓(xùn)練靈氣。中老年朋友在靈氣訓(xùn)練中最易出現(xiàn)的弊端是：靈氣本已明，自己反不覺；靈氣訓(xùn)靈氣，不知用觸碰。這些弊端的出現(xiàn)會導(dǎo)致靈氣一次次倏忽而逝。有人練了好幾年還說“完全沒有靈氣”，這說明靈氣是比較隱蔽的，帶有一些神秘色彩，也說明拳者訓(xùn)練策略論文范文不當(dāng)、缺乏體悟，沒有使靈氣的種子生根發(fā)芽。有許多拳家認(rèn)為太極體悟是高層次的訓(xùn)練，其理由就在于此。下面筆者以吳圖南大師“呼吸于腹”，及孫祿

19、堂大師“三層（口鼻、丹田、似有似無）呼吸”論述為指導(dǎo)，以動(dòng)作的開合（任何套路任何招式都不過開合而已）為主線，以自己所練十二式太虛太極的第一式“手眼通天”為實(shí)例，具體介紹靈氣訓(xùn)練的理法、心法。(1)動(dòng)作提示：“手眼通天”與其他套路的“雙手捧天”或“捧氣灌頂”及禪門太極中的“拈花獻(xiàn)佛”及“童子拜佛”類似，但有差別。其動(dòng)作線路為：自體身心清凈、安舒中正，兩腳距離與肩等寬，兩手帶合意靠于胯側(cè)。設(shè)想自身處于一大氣球內(nèi)，周邊有薄膜將自己包裹起來。拇指玄英穴引領(lǐng)，雙手以體側(cè)抬至肩高，雙肩帶開意，手心向下。小指端骨點(diǎn)引領(lǐng)雙手內(nèi)旋至手心向上，雙手帶合意。（關(guān)于骨點(diǎn)運(yùn)轉(zhuǎn)，請參看作者有關(guān)文章，見太極2008年第3期或武魂2008年第7期。）中