認(rèn)知發(fā)展與教育

1、第二章第二章 認(rèn)知發(fā)展與教育認(rèn)知發(fā)展與教育提綱 心理發(fā)展概述心理發(fā)展概述 皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論第一節(jié)第一節(jié) 心理發(fā)展概述心理發(fā)展概述一、發(fā)展與心理發(fā)展：一、發(fā)展與心理發(fā)展： 個(gè)體發(fā)展是個(gè)體從生命開始到生命結(jié)束的連續(xù)的系個(gè)體發(fā)展是個(gè)體從生命開始到生命結(jié)束的連續(xù)的系統(tǒng)性的變化，包括生物、認(rèn)知、社會(huì)情感的變化。統(tǒng)性的變化，包括生物、認(rèn)知、社會(huì)情感的變化。生理發(fā)展：大腦的發(fā)育、身高和體重的增強(qiáng)、生理機(jī)能生理發(fā)展：大腦的發(fā)育、身高和體重的增強(qiáng)、生理機(jī)能的改變等。的改變等。心理發(fā)展：認(rèn)知與語言的發(fā)展、社會(huì)性發(fā)展等。心理發(fā)展：認(rèn)知與語言的發(fā)展、社會(huì)性發(fā)展等。 認(rèn)知發(fā)展：指兒童青少年的注意

2、、觀察、記憶、認(rèn)知發(fā)展：指兒童青少年的注意、觀察、記憶、想象、思維與學(xué)習(xí)等方面的成長(zhǎng)與進(jìn)步。想象、思維與學(xué)習(xí)等方面的成長(zhǎng)與進(jìn)步。 語言發(fā)展：指兒童青少年學(xué)會(huì)使用本民族的語言，語言發(fā)展：指兒童青少年學(xué)會(huì)使用本民族的語言，并達(dá)到比較高的水平。并達(dá)到比較高的水平。 社會(huì)性發(fā)展：指兒童青少年的性格包括道德品質(zhì)、社會(huì)性發(fā)展：指兒童青少年的性格包括道德品質(zhì)、自我意識(shí)、社會(huì)行為的成長(zhǎng)與轉(zhuǎn)變。自我意識(shí)、社會(huì)行為的成長(zhǎng)與轉(zhuǎn)變。二、心理發(fā)展的一般規(guī)律二、心理發(fā)展的一般規(guī)律 階段性和連續(xù)性階段性和連續(xù)性 方向性和順序性方向性和順序性 不平衡性不平衡性 普遍性與差異性普遍性與差異性三、影響心理發(fā)展的因素三、影響心理發(fā)

3、展的因素（一）遺傳、生理成熟（一）遺傳、生理成熟（二）環(huán)境與教育（二）環(huán)境與教育遺傳與成熟是發(fā)展的前提與基礎(chǔ)，環(huán)境與遺傳與成熟是發(fā)展的前提與基礎(chǔ)，環(huán)境與教育是發(fā)展的決定性因素。遺傳具有穩(wěn)定教育是發(fā)展的決定性因素。遺傳具有穩(wěn)定性，發(fā)展的可塑性和發(fā)展的空間是由環(huán)境性，發(fā)展的可塑性和發(fā)展的空間是由環(huán)境與教育提供的，發(fā)展的水平與內(nèi)容完全是與教育提供的，發(fā)展的水平與內(nèi)容完全是環(huán)境與教育作用的結(jié)果。環(huán)境與教育作用的結(jié)果。 微觀系統(tǒng)：個(gè)體最直接接觸到的環(huán)境，包括家庭、微觀系統(tǒng)：個(gè)體最直接接觸到的環(huán)境，包括家庭、學(xué)校、同伴、玩耍地等。學(xué)校、同伴、玩耍地等。 中間系統(tǒng)：在微觀系統(tǒng)之間、微觀系統(tǒng)和外層系中間系統(tǒng)：

4、在微觀系統(tǒng)之間、微觀系統(tǒng)和外層系統(tǒng)之間的聯(lián)系系統(tǒng)。統(tǒng)之間的聯(lián)系系統(tǒng)。 外層系統(tǒng)：是指那些個(gè)體并未直接參與但卻對(duì)個(gè)外層系統(tǒng)：是指那些個(gè)體并未直接參與但卻對(duì)個(gè)人有影響的環(huán)境。人有影響的環(huán)境。 宏觀系統(tǒng)：是個(gè)體所處的文化、亞文化和社會(huì)階宏觀系統(tǒng)：是個(gè)體所處的文化、亞文化和社會(huì)階層背景。層背景。 時(shí)序系統(tǒng)：是個(gè)體所處的社會(huì)歷史條件。時(shí)序系統(tǒng)：是個(gè)體所處的社會(huì)歷史條件。（三）影響心理發(fā)展各因素的辯證關(guān)系（三）影響心理發(fā)展各因素的辯證關(guān)系 靜態(tài)角度：靜態(tài)角度： 內(nèi)部因素：遺傳素質(zhì)、機(jī)能、已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)內(nèi)部因素：遺傳素質(zhì)、機(jī)能、已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和身心發(fā)展水平、主觀能動(dòng)性和身心發(fā)展水平、主觀能動(dòng)性 外部因素：自

5、然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境。外部因素：自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境。 動(dòng)態(tài)綜合的角度動(dòng)態(tài)綜合的角度 主體自身的活動(dòng)是影響并直接實(shí)現(xiàn)身心發(fā)展的綜合性、根本性因主體自身的活動(dòng)是影響并直接實(shí)現(xiàn)身心發(fā)展的綜合性、根本性因素，或者說，活動(dòng)是影響人身心發(fā)展的素，或者說，活動(dòng)是影響人身心發(fā)展的“現(xiàn)實(shí)性因素現(xiàn)實(shí)性因素”。 內(nèi)外因的矛盾構(gòu)成了心理發(fā)展的動(dòng)力。內(nèi)外因的矛盾構(gòu)成了心理發(fā)展的動(dòng)力。 遺傳與環(huán)境因素對(duì)心理發(fā)展的作用并不是孤立的，而是相互依存、遺傳與環(huán)境因素對(duì)心理發(fā)展的作用并不是孤立的，而是相互依存、相互滲透的。單純由遺傳決定或由環(huán)境決定的心理發(fā)展幾乎是不相互滲透的。單純由遺傳決定或由環(huán)境決定的心理發(fā)展幾乎是不存在的。環(huán)境對(duì)

6、于某種心理特性或行為的發(fā)生發(fā)展所起的作用，存在的。環(huán)境對(duì)于某種心理特性或行為的發(fā)生發(fā)展所起的作用，往往有賴于這種特性或行為的遺傳基礎(chǔ)。由于個(gè)體心理發(fā)展的內(nèi)往往有賴于這種特性或行為的遺傳基礎(chǔ)。由于個(gè)體心理發(fā)展的內(nèi)部條件（如遺傳基礎(chǔ)、成熟水平等）不同，環(huán)境的效應(yīng)也就不同。部條件（如遺傳基礎(chǔ)、成熟水平等）不同，環(huán)境的效應(yīng)也就不同。同樣，遺傳作用的大小也依賴于環(huán)境變量。同樣，遺傳作用的大小也依賴于環(huán)境變量。 四、理解心理發(fā)展對(duì)于教師的重要意義四、理解心理發(fā)展對(duì)于教師的重要意義 教育教學(xué)要依據(jù)兒童青少年身心發(fā)展的教育教學(xué)要依據(jù)兒童青少年身心發(fā)展的順序性順序性，由淺入深，由易到難，由淺入深，由易到難，由低

7、級(jí)到高級(jí)的順序進(jìn)行。要由低級(jí)到高級(jí)的順序進(jìn)行。要“循序漸進(jìn)循序漸進(jìn)”不要不要“拔苗助長(zhǎng)拔苗助長(zhǎng)”。 依據(jù)兒童青少年身心發(fā)展的依據(jù)兒童青少年身心發(fā)展的階段性階段性要求教育教學(xué)要根據(jù)不同的年齡階段要求教育教學(xué)要根據(jù)不同的年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)，提出不同要求，采用不同的內(nèi)容和方法，也要作好各個(gè)階學(xué)生的特點(diǎn)，提出不同要求，采用不同的內(nèi)容和方法，也要作好各個(gè)階段教育教學(xué)工作的銜接。段教育教學(xué)工作的銜接。 依據(jù)兒童青少年身心發(fā)展具有依據(jù)兒童青少年身心發(fā)展具有不平衡性不平衡性即青少年身心發(fā)展的速度和成熟即青少年身心發(fā)展的速度和成熟水平是不相同的，具有不平衡性，不同方面發(fā)展的不平衡性，有的方面水平是不相同的，具有

8、不平衡性，不同方面發(fā)展的不平衡性，有的方面在較早階段就能達(dá)到較高水平，有些方面則要成熟得晚些等等。在較早階段就能達(dá)到較高水平，有些方面則要成熟得晚些等等。 教育教學(xué)要適應(yīng)青少年學(xué)生身心發(fā)展各個(gè)方面的教育教學(xué)要適應(yīng)青少年學(xué)生身心發(fā)展各個(gè)方面的成熟期和成熟期和關(guān)鍵期，不失時(shí)機(jī)關(guān)鍵期，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行教育教學(xué)，取得最佳效果。地進(jìn)行教育教學(xué)，取得最佳效果。 依據(jù)兒童青少年身心發(fā)展具有依據(jù)兒童青少年身心發(fā)展具有穩(wěn)定性和可變性穩(wěn)定性和可變性，教育教學(xué)，教育教學(xué)既要看到兒童青少年身心發(fā)展的穩(wěn)定性，把它作為施教的既要看到兒童青少年身心發(fā)展的穩(wěn)定性，把它作為施教的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)；同時(shí)又要看到可變性，盡量創(chuàng)造良好的社

9、出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)；同時(shí)又要看到可變性，盡量創(chuàng)造良好的社會(huì)和教育條件，充分挖掘潛力，使之更快更好地發(fā)展。會(huì)和教育條件，充分挖掘潛力，使之更快更好地發(fā)展。 依據(jù)身心發(fā)展具有依據(jù)身心發(fā)展具有個(gè)別差異性個(gè)別差異性，因材施教因材施教。第二節(jié)第二節(jié) 皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論皮亞杰皮亞杰(Piaget.J)是瑞士著名心理是瑞士著名心理學(xué)家和哲學(xué)家，于學(xué)家和哲學(xué)家，于20世紀(jì)世紀(jì)60年代年代創(chuàng)立了創(chuàng)立了“發(fā)生認(rèn)識(shí)論發(fā)生認(rèn)識(shí)論”。一、一、認(rèn)知發(fā)展的動(dòng)力與過程認(rèn)知發(fā)展的動(dòng)力與過程 認(rèn)知發(fā)展是一個(gè)在已有心理結(jié)構(gòu)即圖式的認(rèn)知發(fā)展是一個(gè)在已有心理結(jié)構(gòu)即圖式的基礎(chǔ)上，通過同化、順應(yīng)和平衡，不斷反基礎(chǔ)上，通過同

10、化、順應(yīng)和平衡，不斷反復(fù)，逐漸發(fā)展的過程。復(fù)，逐漸發(fā)展的過程。 1.1.圖式圖式(schema)(schema)：表示一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)或者心表示一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)或者心理結(jié)構(gòu)，是指支配兒童行動(dòng)的心理模式理結(jié)構(gòu)，是指支配兒童行動(dòng)的心理模式 。 2同化同化(assimilation) 皮亞杰認(rèn)為智慧的本質(zhì)是適應(yīng)（皮亞杰認(rèn)為智慧的本質(zhì)是適應(yīng)（adaptation），），而適應(yīng)的是通過同化（而適應(yīng)的是通過同化（assimilation）與順應(yīng)）與順應(yīng)（accommodation）來調(diào)整圖式以對(duì)環(huán)境做出）來調(diào)整圖式以對(duì)環(huán)境做出反應(yīng)。反應(yīng)。 同化就是把新感知的材料或經(jīng)驗(yàn)納入到已有圖式同化就是把新感知的材料或經(jīng)驗(yàn)納入

11、到已有圖式中從而理解新事物的過程。中從而理解新事物的過程。 3順應(yīng)順應(yīng)(accommodation)：改變已有圖式來理解新經(jīng)驗(yàn)：改變已有圖式來理解新經(jīng)驗(yàn)的過程。的過程。 4.平衡平衡(equilibration)：同化與順應(yīng)之間的不斷協(xié)調(diào)。當(dāng)：同化與順應(yīng)之間的不斷協(xié)調(diào)。當(dāng)個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)不能與預(yù)期相匹配時(shí)，它就會(huì)出現(xiàn)。個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)不能與預(yù)期相匹配時(shí)，它就會(huì)出現(xiàn)。 認(rèn)知發(fā)展的過程就是已有的圖式認(rèn)知發(fā)展的過程就是已有的圖式-同化同化-不平衡不平衡-順應(yīng)順應(yīng)-平衡平衡- 認(rèn)知不平衡認(rèn)知不平衡（cognitive disequilibrium）二、認(rèn)知發(fā)展的階段二、認(rèn)知發(fā)展的階段（一）感覺運(yùn)動(dòng)階段（一）感覺運(yùn)

12、動(dòng)階段（the sensorimotorthe sensorimotor stage stage，0-20-2歲）歲）依賴感覺與運(yùn)動(dòng)來認(rèn)識(shí)事物。依賴感覺與運(yùn)動(dòng)來認(rèn)識(shí)事物。本能性的反射發(fā)展到目的性的活動(dòng)。本能性的反射發(fā)展到目的性的活動(dòng)。出現(xiàn)客體永恒性出現(xiàn)客體永恒性（object permanence）：即嬰兒能意識(shí)到即使物體：即嬰兒能意識(shí)到即使物體從眼前消失，但它們?nèi)匀淮嬖?。從眼前消失，但它們?nèi)匀淮嬖?。延遲模仿：榜樣離開，間隔一段時(shí)間如隔天后，表現(xiàn)出榜樣的行為。延遲模仿：榜樣離開，間隔一段時(shí)間如隔天后，表現(xiàn)出榜樣的行為。（二）前運(yùn)算階段（二）前運(yùn)算階段（the preoperational st

13、agethe preoperational stage，2-72-7歲）：歲）： 前運(yùn)算階段兒童的思維比感覺運(yùn)動(dòng)階段更加符號(hào)化、象征前運(yùn)算階段兒童的思維比感覺運(yùn)動(dòng)階段更加符號(hào)化、象征化。與感知運(yùn)動(dòng)階段相比，本階段兒童的思維并不是通過化。與感知運(yùn)動(dòng)階段相比，本階段兒童的思維并不是通過動(dòng)作或行動(dòng)來進(jìn)行，而是通過符號(hào)和表象表征進(jìn)行的，即動(dòng)作或行動(dòng)來進(jìn)行，而是通過符號(hào)和表象表征進(jìn)行的，即兒童能夠使用心理符號(hào)去重建或再現(xiàn)以前或當(dāng)前的經(jīng)歷，兒童能夠使用心理符號(hào)去重建或再現(xiàn)以前或當(dāng)前的經(jīng)歷，但還不具有運(yùn)算思維的能力。但還不具有運(yùn)算思維的能力。前運(yùn)算階段可以分為符號(hào)功能亞階段與直覺思維亞階段前運(yùn)算階段可以分為

14、符號(hào)功能亞階段與直覺思維亞階段 符號(hào)功能亞階段符號(hào)功能亞階段(symbolic function substage，2-4歲歲) ：符號(hào)功能：符號(hào)功能(symbolic function)的出現(xiàn)是這一階段幼兒發(fā)展的最顯著特點(diǎn)，皮亞杰的出現(xiàn)是這一階段幼兒發(fā)展的最顯著特點(diǎn)，皮亞杰所說的符號(hào)功能不僅包括用詞匯表征事物，也包括用一事物代替或表征所說的符號(hào)功能不僅包括用詞匯表征事物，也包括用一事物代替或表征另一事物。另一事物。 直覺思維亞階段直覺思維亞階段(intuitive thought substage, 4-7歲歲)：兒童開始運(yùn)用初：兒童開始運(yùn)用初級(jí)推理，希望知道所有問題的答案。皮亞杰稱為級(jí)推理

15、，希望知道所有問題的答案。皮亞杰稱為“直覺型直覺型”，是因?yàn)閮?，是因?yàn)閮和瘜?duì)于自己知道什么是非常的確定，但不知道自己是如何得到這些知識(shí)童對(duì)于自己知道什么是非常的確定，但不知道自己是如何得到這些知識(shí)的。他們經(jīng)常說自己知道某些事情，但這不是通過邏輯思維得到的。的。他們經(jīng)常說自己知道某些事情，但這不是通過邏輯思維得到的。 前運(yùn)算階段兒童的思維有很大的發(fā)展，但還不具備還運(yùn)算前運(yùn)算階段兒童的思維有很大的發(fā)展，但還不具備還運(yùn)算（operation）的性質(zhì)，運(yùn)算在皮亞杰理論中是指一種可）的性質(zhì)，運(yùn)算在皮亞杰理論中是指一種可逆的心理表征。前運(yùn)算階段兒童的思維有許多局限：逆的心理表征。前運(yùn)算階段兒童的思維有許多

16、局限： 1. 自我中心（自我中心（egocentrism）：兒童只能夠從自己的角度）：兒童只能夠從自己的角度理解事物，不能把自己放在他人的角色中或不能明白他人理解事物，不能把自己放在他人的角色中或不能明白他人的感覺。的感覺。 2. 中心化（中心化（centralization）：只注意物體或活動(dòng)的一方）：只注意物體或活動(dòng)的一方面，而且通常是那些具有感知優(yōu)勢(shì)的方面，而忽視了其它面，而且通常是那些具有感知優(yōu)勢(shì)的方面，而忽視了其它方面。方面。 3. 不能逆運(yùn)算（不能逆運(yùn)算（inability to reverse operation）：不能）：不能夠改變思維的方向，使其回到出發(fā)點(diǎn)。夠改變思維的方向，

17、使其回到出發(fā)點(diǎn)。 4. 泛靈論泛靈論 (animism)：把生命特征賦予無生命的物體。：把生命特征賦予無生命的物體。 5. 轉(zhuǎn)換推理轉(zhuǎn)換推理 (transductive reasoning) ：前運(yùn)算階段兒：前運(yùn)算階段兒童的一種從特殊到特殊的推理形式。童的一種從特殊到特殊的推理形式?！拔覜]睡午覺，因此我沒睡午覺，因此這不是下午。這不是下午?！?（三）具體運(yùn)算階段（三）具體運(yùn)算階段（the concrete the concrete operational stageoperational stage，7-117-11歲）歲）具體運(yùn)算是一種和真實(shí)的、具體的物體相關(guān)的可逆的具體運(yùn)算是一種和真實(shí)的、

18、具體的物體相關(guān)的可逆的心理活動(dòng)。與前運(yùn)算階段相比，具體運(yùn)算階段的兒童心理活動(dòng)。與前運(yùn)算階段相比，具體運(yùn)算階段的兒童能夠運(yùn)用邏輯思維解決具體的問題，即能夠進(jìn)行邏輯能夠運(yùn)用邏輯思維解決具體的問題，即能夠進(jìn)行邏輯推理和運(yùn)用邏輯思維解決問題，但需要事物和直觀形推理和運(yùn)用邏輯思維解決問題，但需要事物和直觀形象的支持，不能夠進(jìn)行純符號(hào)運(yùn)算。象的支持，不能夠進(jìn)行純符號(hào)運(yùn)算。 具體形象思維階段的特點(diǎn)：具體形象思維階段的特點(diǎn)： 1.去中心化去中心化(decentering)：能夠考慮事物的多個(gè)感知特征，得出：能夠考慮事物的多個(gè)感知特征，得出具體問題的解決方法。具體問題的解決方法。 2.可逆性可逆性（revers

19、ibility）：）：運(yùn)算思維的基本特征，指能夠改變思運(yùn)算思維的基本特征，指能夠改變思維的方向，使其回到出發(fā)點(diǎn)。維的方向，使其回到出發(fā)點(diǎn)。 3.守恒（守恒（conservation）：）：當(dāng)物體的外觀在某些表面上發(fā)生變化當(dāng)物體的外觀在某些表面上發(fā)生變化時(shí)，仍能夠認(rèn)識(shí)到物體的本質(zhì)沒有發(fā)生變化。時(shí)，仍能夠認(rèn)識(shí)到物體的本質(zhì)沒有發(fā)生變化。 4.分類（分類（classification）：根據(jù)物體的共同特征歸入不同）：根據(jù)物體的共同特征歸入不同類別的過程。類別的過程。 5.序列化序列化(seriation) ：是指能夠根據(jù)大小、體積、重量或：是指能夠根據(jù)大小、體積、重量或其它的一些特性對(duì)一系列要素進(jìn)行心

20、理上排序。其它的一些特性對(duì)一系列要素進(jìn)行心理上排序。 6.推斷事實(shí)（推斷事實(shí)（inferred reality）：透過表面現(xiàn)象對(duì)于事物）：透過表面現(xiàn)象對(duì)于事物真實(shí)意義的推斷和理解。真實(shí)意義的推斷和理解。 （四）形式運(yùn)算階段（四）形式運(yùn)算階段（the formal operational stage ，1111歲歲- - ） 隨著皮亞杰認(rèn)知發(fā)展的第四階段隨著皮亞杰認(rèn)知發(fā)展的第四階段形式運(yùn)算階段的形式運(yùn)算階段的出現(xiàn)，個(gè)體開始形成解決抽象問題的能力。形式運(yùn)算出現(xiàn)，個(gè)體開始形成解決抽象問題的能力。形式運(yùn)算的發(fā)展提供了對(duì)各類問題進(jìn)行推理和形成邏輯的能力。的發(fā)展提供了對(duì)各類問題進(jìn)行推理和形成邏輯的能力。盡

21、管這些問題的解決在具體運(yùn)算階段可能已經(jīng)得到了盡管這些問題的解決在具體運(yùn)算階段可能已經(jīng)得到了實(shí)現(xiàn)，但使用的方法卻明顯不同。實(shí)現(xiàn)，但使用的方法卻明顯不同。 1.假設(shè)推理（假設(shè)推理（hypothetical reasoning） 2.類比推理（類比推理（analogical reasoning） 3.演繹推理（演繹推理（deductive reasoning） 4.反思能力（反思能力（reflective abilities）認(rèn)知發(fā)展4階段 感覺運(yùn)動(dòng)階段（感覺運(yùn)動(dòng)階段（0-20-2歲）：歲）：依賴感覺與運(yùn)動(dòng)來認(rèn)識(shí)事物；依賴感覺與運(yùn)動(dòng)來認(rèn)識(shí)事物；本能性的反射發(fā)展到目的性的活動(dòng)；出現(xiàn)客體永久性本能性的反

22、射發(fā)展到目的性的活動(dòng)；出現(xiàn)客體永久性 前運(yùn)算階段（前運(yùn)算階段（2-72-7歲）：歲）：能使用語言表達(dá)概念，但有自我能使用語言表達(dá)概念，但有自我中心傾向；能使用符號(hào)代表實(shí)物，能進(jìn)行形象思維；能思維中心傾向；能使用符號(hào)代表實(shí)物，能進(jìn)行形象思維；能思維但不合邏輯，不能全面考慮問題但不合邏輯，不能全面考慮問題 具體運(yùn)算階段（具體運(yùn)算階段（7-117-11歲）：歲）：能在具體情景中或根據(jù)熟悉能在具體情景中或根據(jù)熟悉的經(jīng)驗(yàn)來解決問題；理解可逆性；理解守恒；理解規(guī)則，但的經(jīng)驗(yàn)來解決問題；理解可逆性；理解守恒；理解規(guī)則，但較刻板較刻板 形式運(yùn)算階段（形式運(yùn)算階段（1111歲歲- - ）：）：抽象思維；假設(shè)檢驗(yàn)

23、；形式抽象思維；假設(shè)檢驗(yàn)；形式邏輯；理解規(guī)則的相對(duì)性；自我反思邏輯；理解規(guī)則的相對(duì)性；自我反思 三、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的評(píng)價(jià)三、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的評(píng)價(jià) 貢獻(xiàn)：皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論把兒童理解為一個(gè)充滿好奇的、積貢獻(xiàn)：皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論把兒童理解為一個(gè)充滿好奇的、積極主動(dòng)的探索者，認(rèn)為發(fā)展是有階段、有順序的，他通過觀察和極主動(dòng)的探索者，認(rèn)為發(fā)展是有階段、有順序的，他通過觀察和實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了兒童發(fā)展許多重要方面，揭示了兒童每一階段的一些實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了兒童發(fā)展許多重要方面，揭示了兒童每一階段的一些顯著的重要特征，許多方面無疑是正確的。顯著的重要特征，許多方面無疑是正確的。局限：局限：（1）皮亞杰可能低估了

24、他所認(rèn)為的前運(yùn)算階段與具體運(yùn)算階段兒童）皮亞杰可能低估了他所認(rèn)為的前運(yùn)算階段與具體運(yùn)算階段兒童的思維能力，而高估了形式運(yùn)算階段青少年的思維能力。的思維能力，而高估了形式運(yùn)算階段青少年的思維能力。（2）皮亞杰提出形式運(yùn)算出現(xiàn)于青春期早期，但近來研究表明能夠）皮亞杰提出形式運(yùn)算出現(xiàn)于青春期早期，但近來研究表明能夠教具體思維者進(jìn)行抽象推理，盡管這些影響是短暫的。皮亞杰提出認(rèn)教具體思維者進(jìn)行抽象推理，盡管這些影響是短暫的。皮亞杰提出認(rèn)知發(fā)展有四個(gè)階段，但也可能認(rèn)知發(fā)展還存在第五階段。知發(fā)展有四個(gè)階段，但也可能認(rèn)知發(fā)展還存在第五階段。（3）皮亞杰對(duì)于社會(huì)與文化對(duì)認(rèn)知發(fā)展的影響作用關(guān)注的不夠，對(duì)）皮亞杰對(duì)

25、于社會(huì)與文化對(duì)認(rèn)知發(fā)展的影響作用關(guān)注的不夠，對(duì)于教育和學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的重要估計(jì)不夠。于教育和學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的重要估計(jì)不夠。 對(duì)教育的啟示 不只要關(guān)注兒童思維的，還要關(guān)注思維的。 認(rèn)識(shí)到兒童的、積極參與在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的重要作用。 不強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童進(jìn)行的思維訓(xùn)練。 承認(rèn)發(fā)展進(jìn)程的。 在教學(xué)中的應(yīng)用 1 1 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) 應(yīng)給兒童提供豐富多彩的活動(dòng)，促其發(fā)現(xiàn)和探索能力的發(fā)展，鼓勵(lì)兒童通過與環(huán)境的自發(fā)的相互作用來發(fā)現(xiàn)自我。 2 2 重視兒童的學(xué)習(xí)意愿重視兒童的學(xué)習(xí)意愿 考慮兒童現(xiàn)有思維水平的基礎(chǔ)上展開，充分考慮兒童的學(xué)習(xí)興趣與意愿 3 因材施教，縱向比較因材施教，縱向比較 所有兒童都要經(jīng)過相

26、同的發(fā)展階段，只是存在速度上的差異，因此教師必須因材施教，一視同仁。第三節(jié)第三節(jié) 艾爾金德、維果斯基的認(rèn)知發(fā)展觀點(diǎn)艾爾金德、維果斯基的認(rèn)知發(fā)展觀點(diǎn) 一、艾爾金德的青春期社會(huì)認(rèn)知發(fā)展觀點(diǎn)一、艾爾金德的青春期社會(huì)認(rèn)知發(fā)展觀點(diǎn) 艾爾金德（艾爾金德（Elkind, 1967, 1981）提出青春期思維模式帶）提出青春期思維模式帶有青春期自我中心主義的傾向，即假設(shè)世界中所有的人都有青春期自我中心主義的傾向，即假設(shè)世界中所有的人都按照自己（青少年自己）所看到的來觀察世界。這種青春按照自己（青少年自己）所看到的來觀察世界。這種青春期自我中心主義有兩個(gè)獨(dú)特而有趣的表現(xiàn)：一是個(gè)人虛構(gòu)期自我中心主義有兩個(gè)獨(dú)特而有

27、趣的表現(xiàn)：一是個(gè)人虛構(gòu)（personal fable），另一是假想觀眾），另一是假想觀眾(imaginary audience)。 個(gè)人虛構(gòu)（個(gè)人虛構(gòu)（personal fable）：個(gè)人虛構(gòu)是指青少年會(huì)通）：個(gè)人虛構(gòu)是指青少年會(huì)通過想象描繪出有關(guān)自己命運(yùn)的與個(gè)人形象故事，這些故事過想象描繪出有關(guān)自己命運(yùn)的與個(gè)人形象故事，這些故事預(yù)示著個(gè)人形象就像是大英雄、搖滾歌星或反抗惡勢(shì)力的預(yù)示著個(gè)人形象就像是大英雄、搖滾歌星或反抗惡勢(shì)力的大領(lǐng)袖等。作為這種命運(yùn)故事的核心角色，青少年所扮演大領(lǐng)袖等。作為這種命運(yùn)故事的核心角色，青少年所扮演的劇情是以前從未有過的，故事情節(jié)如此獨(dú)特，以至于沒的劇情是以前從未有

28、過的，故事情節(jié)如此獨(dú)特，以至于沒有人能夠理解它。有人能夠理解它。 假想觀眾假想觀眾(imaginary audience)(imaginary audience)：青春期自我中心主義青：青春期自我中心主義青少年認(rèn)為他認(rèn)為非常重要的問題，其他人都會(huì)就會(huì)和他一少年認(rèn)為他認(rèn)為非常重要的問題，其他人都會(huì)就會(huì)和他一樣關(guān)注這樣的問題。因此青少年非常關(guān)注自己，認(rèn)為別人樣關(guān)注這樣的問題。因此青少年非常關(guān)注自己，認(rèn)為別人也同樣關(guān)注他自己。當(dāng)青少年因身體的細(xì)微變化表現(xiàn)出不也同樣關(guān)注他自己。當(dāng)青少年因身體的細(xì)微變化表現(xiàn)出不斷地觀察自己時(shí)，他同樣感到他們也被周圍的人仔細(xì)觀察，斷地觀察自己時(shí)，他同樣感到他們也被周圍的人

29、仔細(xì)觀察，別人都像觀眾，一直在看著他。很顯然這只是假象觀眾。別人都像觀眾，一直在看著他。很顯然這只是假象觀眾。二、維果斯基認(rèn)知發(fā)展觀點(diǎn)二、維果斯基認(rèn)知發(fā)展觀點(diǎn) 前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基（VygotskyVygotsky,1896-1934,1896-1934）提出）提出了心理發(fā)展的社會(huì)文化觀點(diǎn)。了心理發(fā)展的社會(huì)文化觀點(diǎn)。（一）維果斯基的認(rèn)知發(fā)展的社會(huì)文化觀點(diǎn)（一）維果斯基的認(rèn)知發(fā)展的社會(huì)文化觀點(diǎn)1 1心理活動(dòng)工具心理活動(dòng)工具- -語言符號(hào)語言符號(hào) 維果斯基認(rèn)為，由于工具（維果斯基認(rèn)為，由于工具（toolstools）的使用，引起人的新的適）的使用，引起人的新的適應(yīng)方式。工具

30、有生產(chǎn)勞動(dòng)工具與心理活動(dòng)工具即思維工具應(yīng)方式。工具有生產(chǎn)勞動(dòng)工具與心理活動(dòng)工具即思維工具語言符號(hào)。語言符號(hào)。 語言符號(hào)的使用能夠使得傳遞社會(huì)文化知識(shí)經(jīng)驗(yàn)成為可能，這語言符號(hào)的使用能夠使得傳遞社會(huì)文化知識(shí)經(jīng)驗(yàn)成為可能，這就使人類的心理發(fā)展規(guī)律不再受生物進(jìn)化規(guī)律所制約，而受社就使人類的心理發(fā)展規(guī)律不再受生物進(jìn)化規(guī)律所制約，而受社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律所制約。會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律所制約。2.2.兩種心理機(jī)能兩種心理機(jī)能 維果斯基認(rèn)為個(gè)體心理的發(fā)展是一個(gè)人的心理維果斯基認(rèn)為個(gè)體心理的發(fā)展是一個(gè)人的心理（從出生到成年）是在環(huán)境與教育影響下，在（從出生到成年）是在環(huán)境與教育影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)

31、的心理機(jī)低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)的心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過程。心理機(jī)能由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的能轉(zhuǎn)化的過程。心理機(jī)能由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的標(biāo)志有四個(gè)方面：標(biāo)志有四個(gè)方面：2.2.兩種心理機(jī)能兩種心理機(jī)能 心理機(jī)能由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的標(biāo)志有四個(gè)方面：心理機(jī)能由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的標(biāo)志有四個(gè)方面：（1 1）心理活動(dòng)的隨意性）心理活動(dòng)的隨意性（2 2）心理活動(dòng)的抽象）心理活動(dòng)的抽象- -概括性概括性 (3(3） 各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷地變化、組合，各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷地變化、組合，形成間接的、以符號(hào)或詞為中介的心理結(jié)構(gòu)形成間接的、以符號(hào)或詞為中介的心理結(jié)構(gòu)（4 4）心理活動(dòng)的個(gè)性化。）心理活動(dòng)的個(gè)性化。 3.3.高級(jí)心理機(jī)能是不斷內(nèi)化的結(jié)果高級(jí)心理機(jī)能是不斷內(nèi)化的結(jié)果 維果斯基認(rèn)為從個(gè)體發(fā)展來看，兒童在與成人交維果斯基認(rèn)為從個(gè)體發(fā)展來看，兒童在與成人交往過程中通過掌