(部編)新人教版七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)課內(nèi)文言文閱讀練習(xí)

1、（部編）新人教版七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)課內(nèi)文言文練習(xí)（附答案）孫權(quán)勸學(xué)賣油翁陋室銘愛(ài)蓮說(shuō)河中石獸孫權(quán)勸學(xué)、解釋加點(diǎn)字初，權(quán)謂（*不可不學(xué)！”蒙辭（*）經(jīng)（ *（）涉獵（卿言多務(wù)，孰（*為大有所益?！泵赡?及（“卿今者才略（ 即更（）刮）呂蒙曰：“卿今當(dāng)注（）了,（）以（）軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈.（為他士（）牙町但），見(jiàn)（）往事（）,）欲卿治*）若（）始（）魯肅過(guò)（），非”（）耳（）孤（）？孤常讀書，自以）就學(xué)（）。）尋陽(yáng)，.與蒙論議（），大驚曰:）吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日， 拜蒙母，結(jié)友而（）別）目相待，大兄何見(jiàn)（）事之晚乎！ ”肅年（）、翻譯下列句子。1、卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)!2、蒙辭以軍中多

2、務(wù)3、孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？4、但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。5、卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！6、士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎!三、找出文中的兩個(gè)成語(yǔ)并解釋。四、下列對(duì)文章內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孫權(quán)勸學(xué)，既指出了呂蒙學(xué)習(xí)的必要性，又使用了現(xiàn)身說(shuō)法，指出“學(xué)”的可能性, 從而使呂蒙無(wú)可推辭。B.魯肅與呂蒙的對(duì)話，既從正面烘托出了孫權(quán)勸學(xué)的顯著成效， 也進(jìn)一步告訴人們讀 書，學(xué)習(xí)的重要性。C.魯肅與呂蒙的對(duì)話，一唱一和，互相打趣，顯示了二人的真實(shí)性情與融洽關(guān)系。D.魯肅與呂蒙“結(jié)友而去”，從側(cè)面表現(xiàn)了孫權(quán)勸學(xué)的結(jié)果以及呂蒙才略的驚人增長(zhǎng)。賣油翁、解釋加點(diǎn)字。（26分）陳康肅公善（）射，

3、當(dāng)世無(wú)雙，公亦以此自矜（）。嘗（）射于家圃，有賣油翁釋（）擔(dān)而立，膽（）之久而不去（）見(jiàn)其發(fā)矢十中八九，但（康肅問(wèn)曰：“汝亦知射（但（）手熟爾（攵（）敢輕（我心（）油知,（）微（）頷（）之（）乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無(wú)他，）?！笨得C忿然（）吾射（）。”乃（地，以錢覆（*）其口，徐（）以杓（*油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無(wú)他， 惟（）曰：“爾）! ”翁曰：“以（）取一的產(chǎn)置于）酌（）手熟爾。”康肅笑而遣（二、翻譯下列句子。）之。（每句2分，共20分）1、陳康肅公善射，當(dāng)世無(wú)雙，公亦以此自矜 2、嘗射于家圃。有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之久而不去3、見(jiàn)其發(fā)矢十中八九，但微頷之。4、汝亦知射

4、乎？吾射不亦精乎？5、康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射!6、翁曰：“以我酌油知之7、乃取一萌產(chǎn)置于地，以錢覆其口。8、徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。9、我亦無(wú)他，惟手熟爾。10、康肅笑而遣之。四、找出文中描寫賣油翁倒油動(dòng)作的語(yǔ)句，這些動(dòng)作描寫表現(xiàn)了什么？五、文中運(yùn)用了方法刻畫人物形象？陳堯咨和賣油翁各有什么性格特點(diǎn)?六、文中所說(shuō)的道理，可以用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括，這個(gè)成語(yǔ)是 。七、文章強(qiáng)調(diào)陳堯咨善射、當(dāng)世無(wú)雙、十中八九的目的是（）A、為后文寫陳堯咨埋下伏筆。B、為后文寫康肅笑而遣之埋伏筆。C、為后文寫陳堯咨忿然責(zé)問(wèn)作鋪墊。D、與賣油翁不以為然的態(tài)度形成對(duì)比，引出兩人對(duì)話。八、本文所闡述的道理是（）A

5、、有本領(lǐng)不應(yīng)自矜自傲。B、教育他人應(yīng)以身示范。C、凡事只要熟，就能巧，沒(méi)有什么值得驕傲的。D、天外有大，人外有人。陋室銘愛(ài)蓮說(shuō)一、解釋文中加點(diǎn)詞。山不在高，有仙則名（）。水不在深，有龍則靈（）。斯（）是陋室，世（）吾德臀（）0苔痕上（）階綠，草色入（簾青。談笑有鴻.（）儒，往來(lái)無(wú)白?。ǎ??？梢越校ǎ┧厍?，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹（ 之勞（）形（）之亂（）耳，無(wú)案牘（）。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温ǎ┯?二、翻譯下列句子（1）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈（2）斯是陋室，惟吾德馨。（3）苔痕上階綠，草色入簾青。（4）談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。（5）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形（6）孔子云：

6、何陋之有?三、作者從哪些方面來(lái)寫陋室突出“陋室不陋”？四、對(duì)陋室銘的理解分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.作者先以山、水起興，引出所吟詠的對(duì)象一一陋室。B.作者認(rèn)為陋室不陋的原因，是因?yàn)槁依镉邢阄丁.文中引圣人之言作結(jié)，暗示自己就是諸葛亮、揚(yáng)子云一樣的“君子”，深化了主題D.文章中作者主要從環(huán)境、人物、室中事三個(gè)方面描繪了陋室。五、對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.通過(guò)寫陋室，表現(xiàn)了作者安貧樂(lè)道的思想和積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。B.作者雖然身處陋室，物質(zhì)生活艱難，但精神生活還是豐富的。C.作者自比諸葛亮、揚(yáng)雄，勇于以古人為榜樣，保持高尚節(jié)操。D.孔子認(rèn)為，諸葛亮、揚(yáng)雄品德高尚，其居室哪有

7、什么簡(jiǎn)陋呢？8（二）愛(ài)蓮說(shuō)、解釋文中加點(diǎn)詞水陸草木之（）花，可愛(ài)者甚蕃（晉陶淵明獨(dú)（*愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出 （( "青漣(*）而不妖（*中通外直，不要（*淤泥而不染（*）不枝（*),香遠(yuǎn)益（*）清，亭亭 ）凈植（,可遠(yuǎn)觀而不可褻*）玩焉。)菊,花之（）隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫！菊之 （)愛(ài),隨后鮮（）有聞。蓮之愛(ài),）予者何人？牡丹之愛(ài)，宜.（）乎眾矣。、翻譯下列句子（1）予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（2）中通外直，不要不枝，香遠(yuǎn)益清。（3）亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。（4）予謂菊，花之隱逸者也。（5）菊之愛(ài)，隨后鮮有聞。蓮之

8、愛(ài)，同予者何人?（7）牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣、作者從哪幾個(gè)方面來(lái)描寫蓮花?四、文中稱蓮是“花之君子”，試根據(jù)課文說(shuō)說(shuō)作者心目中的君子應(yīng)當(dāng)具有哪些美好的 品質(zhì)。五、文章三次用菊和牡丹襯托蓮，分析其作用河中石獸1、解釋下列加點(diǎn)的字詞含義。（28分）于河，二石獸并.（）二石獸于水中，竟.（滄州南一寺臨（）河干，山門圮（焉。聞（）十歲，僧募金重修，求.（不可得。以為順流下矣，棹.（）數(shù)小舟，坐（）鐵耙，尋十余里無(wú)跡。一講學(xué)者設(shè)帳（）寺中，聞之笑曰：“爾輩.（）不能究（）物理（），是（）非*仲（），豈能為暴漲（）攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮.（） 于沙上，漸沉漸深耳（）。沿河求之，不亦顛.（老河兵聞之。

9、又笑日：“凡河中失石 （ ）乎？”眾服為確論。）,當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙（）沙為坎穴漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是 （）再嚙，石又再轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不 已（），遂（）反溯流逆上矣。求之下流，固則（）；求之地中，不更顛乎？”如（）其言，果（）得之于數(shù)里外。然則（）天下之事，但（）知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷.（）歟？2、翻譯句子（22分）（1）爾輩不能究物理，是非木沛，豈能為暴漲攜之去?（2）其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。（3）乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。（4）然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷

10、歟?(5)如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。(6)求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？(7)如其言，果得之于數(shù)里外。(8)漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。(9)沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。(10)閱十歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得。(11)以為順流下矣，棹數(shù)小舟，曳鐵耙，尋十余里無(wú)跡。3、文中講到了哪幾種尋找石獸的方法？他們各自的依據(jù)是什么？4、探究在尋找石獸的問(wèn)題上，廟僧和講學(xué)家犯了什么錯(cuò)誤？為什么只有老河兵提出了 正確的方法？ ( 4分)6、這個(gè)故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理？6、下列對(duì)文意理解有誤的一項(xiàng)是()(3分)A、文章是按照事情發(fā)生、發(fā)展的順序來(lái)寫的。B、在打撈石獸一事上，廟僧代表的是“據(jù)理臆斷”的態(tài)度；講學(xué)家代表的是不深思熟 慮而盲目行動(dòng)的態(tài)度；老河兵代表的是實(shí)事求是的態(tài)度。C、講學(xué)家的“笑”，是自以為懂得“物理”，笑別人不具備這方面的知識(shí)。D、本文寓意于事，立意高遠(yuǎn)。作者的興趣所在，不是渲染尋找石獸的神奇過(guò)程，而是 引出最后深層的思考