《家風(fēng)家訓(xùn)》觀后感

1、家風(fēng)家訓(xùn)觀后感家風(fēng)家訓(xùn)觀后感金茵中小學(xué)三年級(jí)三班田銘澤看完了家風(fēng)家訓(xùn) ，我感觸很深。首先講的是晚清名臣曾國藩的曾氏家訓(xùn) 。當(dāng)時(shí)曾國藩和左宗棠同時(shí)在朝為官，被稱為湖南雙雄，都是一代明臣。 曾氏家訓(xùn)主要講的是以誠為本，以孝為先，修身齊家，心系天下。曾國藩晚年都在堅(jiān)持每天讀書。他教育子孫：人之氣質(zhì)唯有讀書可以改變。一百多年后的今天， 曾國藩的諄諄教導(dǎo)和家風(fēng)傳承仍然激勵(lì)著一代又一代的人。然后講的是顏之推的顏氏家訓(xùn) 。它一共十二篇，四萬多字，加的主要是修身、齊家、治國、平天下的道理。讀書做人是顏氏家訓(xùn)的根本。最后講的是李世民的 帝范 。 講述的是從個(gè)人修養(yǎng)到治國根本，還講到了錢镠的錢氏家訓(xùn) ，說到錢氏后

2、人在宋朝就出現(xiàn)了三百五十多位進(jìn)士。 上世紀(jì)八十年代， 現(xiàn)代偉大的愛國科學(xué)家錢偉長就是錢氏后人。他放下美國的八萬美元的年薪，決然回國。家風(fēng)是立身做人的行為守則。無形的家風(fēng)必須依賴有形的家教。國是千萬家， 家是最小國。 所以千千萬萬個(gè)家庭的家教和家風(fēng)直接影響著國家和社會(huì)的和諧開展。 我們每個(gè)家庭能做得就是樹立純正嚴(yán)明的家風(fēng)家訓(xùn)， 并以此來教育一代又一代的人。 而我們個(gè)人能做得就是嚴(yán)格要求自己， 從名人家訓(xùn)實(shí)驗(yàn)中學(xué)習(xí)合適自己學(xué)習(xí)的道理， 勤奮學(xué)習(xí)，誠為本，孝為先，修身，齊家，治國，平天下。指導(dǎo)教師：劉華杰拓展閱讀：中國古代十大經(jīng)典家訓(xùn)運(yùn)用家訓(xùn)教誡家人、子弟在我國已有三千多年的歷史，端蒙養(yǎng)、重家教是中

3、華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在我國古代家庭教育的施行過程中， 家訓(xùn) 占有十分重要的地位。 由于中國傳統(tǒng)政治思想、 倫理思想特別強(qiáng)調(diào)修身、齊家與治國、平天下的親密聯(lián)絡(luò)，以 整齊門內(nèi)，提撕子孫為目的的家訓(xùn)，歷來受到人們的重視，并成為中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中最具特色的部分。 從先秦到明清， 中國古代流傳下來的家訓(xùn)可謂汗牛充棟?，F(xiàn)遴選出十份家訓(xùn)，既具有很廣泛的代表性，又是經(jīng)典中的經(jīng)典，與讀者一起來賞析。1. 周公的誠伯離書周公旦（約公元前 1100 年） ，姓姬名旦，稱為周公。相傳他制禮作樂，建立典章管理辦法，被尊為儒學(xué)奠基人。 一飯三吐哺 周成王親政后，營造新都洛邑，大封諸侯。他將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽。周公告誡

4、兒子說： 你不要因?yàn)槭芊庥隰攪偷÷?、輕視人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算輕賤的了?？墒?，一次沐浴，要屢次停下來， 握著自己已散的頭發(fā)， 接待賓客， 吃一頓飯， 要屢次停下來，唯恐因怠慢而失去人才。我聽說，德行寬裕卻恭敬待人，就會(huì)得到榮耀；土地廣大卻克勤克儉，就沒有危險(xiǎn)；祿位尊盛卻謙虛自守，就能常保富貴；人眾兵強(qiáng)卻心懷敬畏，就能常勝不?。宦斆黝Ｖ菂s總認(rèn)為自己愚鈍無知，就是明哲之士；博聞強(qiáng)記卻自覺淺陋，那是真正的聰明。這六點(diǎn)都是謙虛慎重的美德。即便貴為天子，之所以富有四海，也是因?yàn)樽裱诉@些品德。 不知謙遜從而招致身死國喪， 桀紂就是這樣

5、的例子。你怎能不慎重呢？ 伯禽沒有辜負(fù)父親的期望，沒過幾年就把魯國治理成民風(fēng)純樸、務(wù)本重農(nóng)、崇教敬學(xué)的禮儀之邦。有道是 周公吐哺，天下歸心. 周公對(duì)兒子的諄諄教導(dǎo)，可謂良苦用心。2. 司馬談的命子遷司馬談（？前 110） ，西漢夏陽 （今陜西韓城）人， 子司馬遷。漢武帝時(shí)任太史令。 此孝之大者司馬談才當(dāng)曹斗， 所以他后來做了漢武帝的太史令， 通稱太史公，掌管天時(shí)星歷，還職掌記錄，搜集并保存典籍文獻(xiàn)。這個(gè)職位是武帝新設(shè)的官職，可以說是武帝為司馬談量身定制 的。因此，司馬談對(duì)武帝感恩戴德又盡職盡責(zé)。由于責(zé)任心極強(qiáng)，司馬談在臨死的時(shí)候，拉著兒子司馬遷的手，邊哭邊吩咐，這就是司馬談的命子遷 。司馬談希

6、望自己死后，司馬遷能繼承他的事業(yè)，更不要忘記撰寫史書，并認(rèn)為這是大孝 , 且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世以顯父母，此孝之大者。 他感到自孔子死后的四百多年間，諸侯兼并， 史記隔絕， 當(dāng)今海內(nèi)一統(tǒng)， 明主賢君、 忠臣義士等的事跡，作為一名太史而不能盡到寫作的職責(zé)， 內(nèi)心十分惶懼不安。 所以他熱切希望司馬遷能完成他未竟的大業(yè)。 司馬遷不負(fù)父親之命訓(xùn)， 最終寫出被譽(yù)為 史家之絕唱， 無韻之離騷 的史記 ， 流芳百世。 有人說，沒有司馬談的命子遷 ，就沒有司馬遷的史記 。此話信然。3. 諸葛亮的誡子書和誡外甥書諸葛亮（18134）,我國歷史上著名的政治家、軍事家，也是民 間傳說中著名

7、的智慧人物。 非淡泊無以明志諸葛亮 46 歲才得子諸葛瞻。他很喜歡這個(gè)兒子，希望兒子將來成為國家棟梁。諸葛亮有兩個(gè)姐姐，二姐所生子叫龐渙，深得諸葛亮喜歡。諸葛亮常年征戰(zhàn)，政務(wù)纏身，但仍不忘教導(dǎo)兒輩。他寫給諸葛瞻和龐渙的兩封家書，被稱為誡子書和誡外甥書 。 誡子書曰： 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精， 險(xiǎn)躁則不能治性。 年與時(shí)馳， 意與日去， 遂成枯落，多不接世， 悲守窮廬， 將復(fù)何及！誡外甥書曰： 夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄疑滯。使庶幾之志揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問，除嫌

8、吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)。若志不強(qiáng)毅，意氣不大方，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏不庸，不免于下流。 從兩封信中可以看出，他對(duì)兒子和外甥的要求是一致的。 誡子書和誡外甥書是古代家訓(xùn)中的名篇，闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人道理，讀來發(fā)人深省。4. 顏氏家訓(xùn)顏之推( 531 591)，祖籍瑯琊臨沂，先世隨東晉渡江。他經(jīng)歷南北兩朝，洞悉南學(xué)北學(xué)的短長。 積財(cái)千萬，不如薄技在身 顏之推結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、處世哲學(xué)、思想學(xué)識(shí)，寫成顏氏家訓(xùn)一書訓(xùn)誡子孫。全書共有七卷計(jì)二十篇，各篇內(nèi)容涉及的范圍相當(dāng)廣泛，但主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學(xué)等。如他倡導(dǎo)學(xué)習(xí)，反對(duì)不學(xué)無術(shù)；認(rèn)為學(xué)習(xí)

9、應(yīng)以讀書為主，又要注意工農(nóng)商賈等方面的知識(shí)；主張學(xué)貴能行 , 反對(duì)空談高論，不務(wù)實(shí)際等。書中許多名句一直廣為流傳，如： 與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。 積財(cái)千萬，不如薄技在身。 幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢與瞑目而無見者也。 父子之間不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生矣。 生不可不惜，不可茍惜。 等等。歷代對(duì)顏氏家訓(xùn)非常推崇，甚至認(rèn)為 古今家訓(xùn)，以此為祖 , 反復(fù)刊刻，雖歷經(jīng)千余年而不佚。5. 唐太宗的誡皇屬唐太宗李世民(59849),唐朝第二位皇帝，在位時(shí)以文治天下， 虛心納諫。 每餐一食，則念耕夫帝王家訓(xùn)占有

10、特殊位置， 其代表作之一就是唐太宗李世民的 誡 皇屬 。太宗非常注重對(duì)皇子們的教育，經(jīng)常告誡后代，應(yīng)當(dāng)遵守道德標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，掌握治國之道。在誡皇屬中，唐太宗以自己勤勉政事為例，告誡 生于富貴，長自深宮 的皇屬抑制自己，珍惜財(cái)物，不可奢侈，每穿一件衣服、吃一頓飯，都不要忘記蠶婦農(nóng)夫的辛勤。在聽聞決斷的時(shí)候，不要先入為主，任憑自己的喜怒，要謙虛、善于聽取不同意見，不要因?yàn)閯e人有短處就鄙視他們，也不要因?yàn)樽约河袃?yōu)點(diǎn)就恃才而驕， 要把敢于反對(duì)你的人當(dāng)作教師， 把逢迎你的人視為賊子。只有這樣才能夠永久富貴，貞正吉祥。太宗對(duì)皇屬都有如此嚴(yán)格要求， 貞觀之治 的出現(xiàn)就自然而然了。6. 包拯家訓(xùn)包拯(

11、9991062) ， 北宋名臣， 做官以斷獄英明剛直而著稱于世，有包公 包青天 之美譽(yù)。 犯贓濫者，不得放歸本家包拯以公廉著稱，剛直不阿，執(zhí)法如山。他在晚年為子孫后代制定了一條家訓(xùn)，云： 后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后， 不得葬于大塋之中。 不從吾志， 非吾子孫。 共三十七字，其下押字又云： 仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世。 又十四字。 珙 者即包拯的兒子包珙。包拯的這則家訓(xùn)是他生前對(duì)子孫的告誡，并讓其子包珙刊石，豎于堂屋東壁，以照后世。這寥寥三十七字，凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風(fēng)，雖千載之下，亦足為世人風(fēng)范。包拯的家訓(xùn)，既是他對(duì)后人的訓(xùn)誡，也是他一生的品格寫照。7. 歐

12、陽修的誨學(xué)說歐陽修(1007072),北宋政治家、文學(xué)家，”唐宋八大家之一。玉不琢，不成器歐陽修 4 歲時(shí)父親就逝世了， 母親對(duì)他的教育很嚴(yán)格。 為節(jié)減開支，母親用蘆葦、柴炭作筆，在土地或沙地上教歐陽修認(rèn)字。歐陽修在家訓(xùn)中希望兒子能繼續(xù)養(yǎng)成讀書的習(xí)慣， 并從書實(shí)驗(yàn)中學(xué)會(huì)做人的道理。于是他在教誨二兒子歐陽奕努力學(xué)習(xí)時(shí)寫下誨學(xué)說 ： 玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉？ 歐陽修以 玉 喻人, 誨學(xué)有道，可謂金玉良言。8. 袁氏世范袁采，生年不詳，卒于1195年， 1163年進(jìn)士，后官至監(jiān)登聞鼓院

13、，類似負(fù)責(zé)信訪接待，為官剛正。 小人為惡沒必要諫袁采為人才德并佳，時(shí)人贊稱 德足而行成，學(xué)博而文富 . 在任樂清縣令時(shí)， 他感慨當(dāng)年子思在百姓中宣傳中庸之道的做法， 于是撰寫袁氏世范一書用來踐行倫理教育。 袁氏世范深入淺出，娓娓道來，如話家常，所以又稱俗訓(xùn) 。書中有許多句子十分精彩，如小人當(dāng)敬遠(yuǎn) 厚于責(zé)己而薄責(zé)人 小人為惡沒必要諫 家成于憂懼破于怠忽 黨人不善知自警等等。 袁氏世范 很快便成為私塾學(xué)校的訓(xùn)蒙課本。 歷代士大夫都十分推崇該書， 奉為至寶。 袁氏世范是中國家訓(xùn)史上與顏氏家訓(xùn)相提并論的一部，真正做到了 垂諸后世 .9. 朱子家訓(xùn)朱柏廬(16271698) ，明末清初江蘇昆山縣人。著名

14、理學(xué)家、教育家。 毋臨渴而掘井朱柏廬的父親在守昆山城抵御清軍時(shí)遇難。 朱柏廬侍奉老母， 撫育弟妹，播遷流離，備極艱苦。他始終未入仕，一生教授鄉(xiāng)里。他潛心治學(xué)，以程、朱理學(xué)為本，倡導(dǎo)知行并進(jìn)，躬行實(shí)踐。他與顧炎武堅(jiān)辭不應(yīng)康熙朝的博學(xué)鴻儒科，與徐枋、楊無咎號(hào)稱 吳中三高士 .朱子家訓(xùn)全文五百余字，內(nèi)容簡明賅備，文字通俗易懂，朗朗上口，問世以來，不脛而走，成為有清一代家喻戶曉、到處頌揚(yáng)的教子治家的經(jīng)典家訓(xùn)。其中一些警句，如 一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱 宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井等，在今天仍然具有教育意義。 朱子家訓(xùn)全文雖只有506 字，卻集儒家做人處世方法之大成。10. 李毓秀弟子規(guī)李毓秀（1647729）,字子潛，號(hào)采三。清初著名學(xué)者、教育家。 但凡人皆須愛 李毓秀科舉不中后，就致力于治學(xué)。他根據(jù)傳統(tǒng)對(duì)童蒙的要求，結(jié)合自己的教書實(shí)踐，寫成了訓(xùn)蒙文 ，后來經(jīng)過賈存仁修訂，改名弟子規(guī)。 弟子規(guī)看似一本不顯眼的小書，實(shí)際上聚集了中國至圣先賢的大智慧。 弟子規(guī)粗淺易懂，押韻順口，文風(fēng)樸實(shí)，說理透徹，可謂