淺談身教重于言教

1、 淺論身教重于言教 摘要：學(xué)校是人才成長(zhǎng)的基石和搖籃，德育工作是學(xué)校工作的靈魂，是關(guān)系到培養(yǎng)什么人的問(wèn)題；而教師在學(xué)校德育工作的全過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用，教師的思想素質(zhì)、言行舉止都在潛移默化的影響著學(xué)生。因此，教師的身教重于言教，教師應(yīng)該嚴(yán)于律己，為人師表，成為學(xué)生的好榜樣。 關(guān)鍵詞: 學(xué)校德育;身教;言教 一、身教在學(xué)校德育中的內(nèi)涵 孔子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”。這句話,肯定了教師身教的重要性,教師是學(xué)生心目中最崇高,最有威信的榜樣。教師的思想、信念和道德、以及態(tài)度、儀表和行為等方面,在教育教學(xué)過(guò)程中,對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生著潛移默化的影響和教育作用。身教這種教育方式比批評(píng)、

2、責(zé)罵與訓(xùn)斥效果好得多,能達(dá)到無(wú)聲勝有聲的教育境界,特別是在培養(yǎng)學(xué)生非智力因素方面具有深遠(yuǎn)的影響。 學(xué)校德育即學(xué)校道德教育,學(xué)校德育是教育者根據(jù)一定社會(huì)和受教育者的需要,遵循品德形成的規(guī)律，采用言教、身教等有效手段,在受教育者的自覺(jué)積極參與的互動(dòng)中,通過(guò)內(nèi)化和外化,發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面的系統(tǒng)活動(dòng)過(guò)程。所以,學(xué)校德育中必須注重利用身教這一重要的教育資源。 教師作為傳播人類(lèi)文明的使者，應(yīng)該特別注意“身教”的力量，從言行舉止，從心靈到外表，都應(yīng)體現(xiàn)教師應(yīng)有的文明風(fēng)度和良好的精神面貌。教師必須言傳身教，以身作則。身教勝于言教，教師的行為常常是最好的教材。比如文明禮貌、遵紀(jì)守法等，凡

3、要求學(xué)生做到的自己要首先做到，禁止學(xué)生做的，自己首先不能違犯，要以實(shí)際行動(dòng)給學(xué)生做出表率。教師的言行就是學(xué)生模仿的榜樣，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生較大甚至是終身的影響。特別是小學(xué)低年級(jí)教師，更是對(duì)學(xué)生的初期、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和以后的成長(zhǎng)有著重要的影響。二、學(xué)生常以教師為榜樣，在各方面模仿教師我們知道，在學(xué)校的成長(zhǎng)過(guò)程中，除了父母之外，關(guān)系密切的就是教師。學(xué)生常以教師之是為是，以教師之非為非，甚至連父母都無(wú)法左右。教師的道德情操、言行舉止直接作用于學(xué)生的心靈，影響著學(xué)生的內(nèi)心世界，對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成和人生觀的形成具有耳濡目染，潛移默化的作用，學(xué)生在很多方面模仿教師，諸如：教師的興趣愛(ài)好、情緒表現(xiàn)、語(yǔ)言行為、生活

4、習(xí)慣等。甚至教師的字體，也會(huì)出現(xiàn)在學(xué)生的作業(yè)本里。教師個(gè)性張揚(yáng)，其學(xué)生大多活潑外向；教師治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、恪盡職守、勇于進(jìn)取，其學(xué)生一般都能安心學(xué)習(xí)，積極向上；教師注重儀表，品味高雅，其學(xué)生相對(duì)也喜歡打扮、文明、整潔。人們常常在學(xué)生身上看到教師的影子，教師的示范作用顯而易見(jiàn)。三、教師應(yīng)該成為學(xué)生的楷模 教師擔(dān)負(fù)著向?qū)W生傳授人類(lèi)文化知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)和高尚的道德情操的重任，做為一名塑造人類(lèi)靈魂的工程師，必須做到正人需先正己，勤奮進(jìn)取、為人師表，身教重于言教，以自己的模范行為去感染學(xué)生，教育學(xué)生，使學(xué)生接受你，喜歡你，效仿你，這樣才會(huì)收到事半功倍的效果。道德最終應(yīng)落實(shí)在行為上,行為示范比語(yǔ)言指導(dǎo)

5、更具有教育力量。如果說(shuō)語(yǔ)言是最經(jīng)常性的教育手段,那么榜樣就是最有效果的教育手段。榜樣是一種學(xué)習(xí)對(duì)象,“榜樣對(duì)學(xué)生的行為有很大的影響,因?yàn)榘駱泳哂行袨槭痉蹲饔?學(xué)生通過(guò)觀察榜樣在一定情境中的行為及其結(jié)果,無(wú)須直接的強(qiáng)化,往往就會(huì)習(xí)得類(lèi)似的行為。道德榜樣是一種重要的教育手段,它可以使道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范具體化、形成化、人格化,具有很強(qiáng)的感染力、吸引力和鼓動(dòng)性”。學(xué)生通過(guò)模仿榜樣的言行舉止可以習(xí)得其中隱含的道德價(jià)值取向和行為規(guī)范?！敖處煹难哉勁e止、做人行事的方式所實(shí)際表露的德性品質(zhì)和個(gè)人價(jià)值對(duì)學(xué)生,尤其是未成年的孩子影響深遠(yuǎn)”。教師的舉手投足、一笑都是學(xué)生模仿學(xué)習(xí)的榜樣。 在班主任工作中，我發(fā)現(xiàn)下面一

6、下情況：講臺(tái)上的粉筆頭，教室地面上的紙屑，樓道上的雜物，大多數(shù)學(xué)生是熟視無(wú)睹，老師不叫撿，他們也許一輩子也看不見(jiàn)，也不會(huì)撿。不是他們看不見(jiàn)，而是看見(jiàn)了卻覺(jué)得和自己沒(méi)關(guān)系，沒(méi)有這個(gè)習(xí)慣去撿。為此，我利用晨掃的時(shí)間，對(duì)學(xué)生進(jìn)行苦口婆心的教育，結(jié)果仍收效甚微。究竟怎樣才能使學(xué)生養(yǎng)成見(jiàn)垃圾就撿的好習(xí)慣呢？我冥思苦想，終于眼前一亮，俗話說(shuō)：身教重于言教，我要用自己的行動(dòng)去教育學(xué)生，有一天，我剛走進(jìn)教室，就看到一片紙屑，我二話沒(méi)說(shuō)，彎下腰撿起了那張紙，扔進(jìn)了垃圾桶，當(dāng)時(shí)，教師里靜極了，我發(fā)現(xiàn)同學(xué)的們的目光都在注視著我，有的充滿了疑惑，有的充滿了驚訝，更多的是感到了羞愧。從此以后，同學(xué)們紛紛效仿，地面上不再

7、出現(xiàn)紙屑了，經(jīng)過(guò)這事使我受益匪淺。葉圣陶老先生說(shuō)：“凡是良好的態(tài)度和好的方法，都要使它成為好的習(xí)慣。只有熟練得成了習(xí)慣，好的態(tài)度才能隨時(shí)隨地表現(xiàn)，好的方法才能隨時(shí)隨地的應(yīng)用，好像出于本能，一輩子受用不盡?！贝嗽捒芍^一語(yǔ)中地的表現(xiàn)出教師身教的重要性。四、身教就是教師要以身作則、為人師表 葉圣陶老先生說(shuō)過(guò)：“教育工作者的全部工作就是為人師表”。為人師表就是身教，因此,教師一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上全面以身作則,自覺(jué)率先垂范,真正為人師表。為人師表對(duì)學(xué)生是一種無(wú)聲的教育,它爆發(fā)的內(nèi)驅(qū)力不可估量。所謂師表，也就是“身教”。它并不是單只表面，而是指表率、楷模、榜樣、標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)有威信的教師

8、在學(xué)生的心目中應(yīng)該是高尚人格的化身。教師應(yīng)該用自己作為榜樣來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，事事處處嚴(yán)格要求自己。“學(xué)高為師，身正為范”，教師要把學(xué)生造就成什么樣的人，自己就應(yīng)該首先是這樣的人；要求學(xué)生具有高尚的思想情操和道德品質(zhì)，自己就必須首先具有這樣的美德，教師的“身教重于言教”因此,為人師表是基本要求。 五、教師的身教重于言教 “道德規(guī)范,從來(lái)不是一個(gè)單純的理論問(wèn)題。道德只有和人的行為統(tǒng)一起來(lái),才具有其社會(huì)意義和社會(huì)價(jià)值”。當(dāng)身教與言傳統(tǒng)一時(shí),兩者是一致的;當(dāng)身教與言傳不一致時(shí),身教重于言傳。這是因?yàn)槟７聦W(xué)習(xí)是人類(lèi)主要的學(xué)習(xí)方法,模仿學(xué)習(xí)又稱觀察學(xué)習(xí),是人類(lèi)特有的學(xué)習(xí)方法,古希臘學(xué)者亞里士多德說(shuō):“人是最富于

9、模仿性的生物,人是借助模仿來(lái)學(xué)習(xí)他最早的功課。身教重于言教,這是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理。因而,教師要想教育好學(xué)生,光憑課堂上的言傳根本不夠,更重要的則是需要自己率先垂范,讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地佩服你,主動(dòng)接受你的教育。教師是學(xué)生步入社會(huì)后崇拜的第一偶像,教師的一言一行都對(duì)學(xué)生有著極其深刻的影響。我們經(jīng)常聽(tīng)到回家的孩子對(duì)家長(zhǎng)說(shuō):“這是我們老師說(shuō)的,這是我們老師教的等等”。這簡(jiǎn)單的幾句話足以證明教師在孩子心目中所占的份量。因而,教師的身教作用也就尤為突出。 我國(guó)是一個(gè)有著幾千年尊師重道傳統(tǒng)的國(guó)家。大多數(shù)學(xué)生從小就對(duì)老師有敬佩的思想，更容易接受老師的教誨。在學(xué)生的心目中，教師是最模范的社會(huì)規(guī)范的代表，是最優(yōu)良

10、品德的代表。絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)教師都持有崇高無(wú)比的期望和信賴，他們不僅聽(tīng)老師上課，更會(huì)觀察教師的一言一行，教師的一個(gè)小小表?yè)P(yáng)，會(huì)使他們感到無(wú)比的欣喜；教師的一點(diǎn)小小鼓勵(lì)，會(huì)令他們產(chǎn)生巨大的動(dòng)力。教師的一個(gè)眼神，一句話，一個(gè)動(dòng)作都可以增強(qiáng)學(xué)生的自信心。教師不經(jīng)意的一個(gè)舉止，都能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響。教育家加里寧曾這樣比喻：“教師每天仿佛蹲在一面鏡子里，外面有無(wú)數(shù)雙精細(xì)、審視的孩子的眼睛時(shí)刻盯視著你”。所以，教師以身作則，為人師表對(duì)提高學(xué)生的全面素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)起著重要的作用。“身教重于言教”，教師對(duì)學(xué)生講十次道理所產(chǎn)生的正面影響也抵不上一次反面行為對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的負(fù)面影響來(lái)的大。在現(xiàn)實(shí)中，很多差

11、生也大多是在教師的教育下轉(zhuǎn)變?yōu)槠穼W(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，不可否認(rèn)，教師良好的師表風(fēng)范就是學(xué)生思想轉(zhuǎn)變的內(nèi)在動(dòng)力。因此，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，言談舉止不是區(qū)區(qū)個(gè)人小事，其思想作風(fēng)和言談舉止時(shí)刻都在影響學(xué)生，是一種對(duì)于學(xué)生具有重要影響的教育因素。這就要求教師必須事事、時(shí)時(shí)、處處嚴(yán)格要求自己，不光注意在儀容儀表、修飾打扮上清潔整齊、大方得體，也要注意在與學(xué)生交往中的坐立行的姿勢(shì)、表情動(dòng)作行為習(xí)慣等都規(guī)范有度，更要注意言談舉止要符合和諧社會(huì)的品德要求，語(yǔ)言規(guī)范健康，舉止文明禮貌，嚴(yán)于律己，作風(fēng)正派，以身作則，注重身教，給學(xué)生以良好影響。與此同時(shí)，教師要堅(jiān)持教書(shū)與育人相結(jié)合，必須不斷進(jìn)步，成為熱愛(ài)學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)

12、的楷模。一個(gè)好的教師要有較高的教育教學(xué)能力，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。這樣的教師才能在學(xué)生中獲得較高的威信，才有較強(qiáng)的凝聚力和號(hào)召力。我認(rèn)為，教師要想做好“為人師表”，還需不斷地修煉，不斷地加強(qiáng)自身修養(yǎng)以具有豐富內(nèi)在的底蘊(yùn)，才能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。學(xué)生就是國(guó)家的未來(lái)，對(duì)學(xué)生的良好影響同時(shí)也等于為促進(jìn)全社會(huì)的和諧發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。六、身教在學(xué)校德育中的缺失學(xué)校是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地,一所學(xué)校的校風(fēng)校貌與教師的行為表現(xiàn)息息相關(guān),一個(gè)教師的師德好壞對(duì)教風(fēng)、學(xué)風(fēng)影響極大。應(yīng)該承認(rèn),目前,敬業(yè)樂(lè)教、無(wú)私奉獻(xiàn)于教壇的教師是絕大多數(shù),他們?cè)诠ぷ魅蝿?wù)繁重,生活清貧的情況下

13、以自身高尚的師德與良好的師表行為影響與培育了大量德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生,的確令人可敬可賀。然而,由于各種主客觀原因的存在,也有少數(shù)教師在改革開(kāi)放特定環(huán)境中喪失師德和人格。 （1）傳統(tǒng)德育模式仍是我國(guó)學(xué)校德育主流 無(wú)論是理論或?qū)嵺`,我國(guó)的學(xué)校道德道德教育從主流方面看，至今還處于一種傳統(tǒng)的模式之中。“我們把傳統(tǒng)道德教育理解為教育發(fā)展史上試圖借助一切可能的教育手段,使學(xué)生無(wú)批判的接受某種固定的道德價(jià)值從而達(dá)到束縛學(xué)生道德思想之目的的教育觀念和教育活動(dòng)”。這種模式把學(xué)校德育過(guò)程僅僅看作是對(duì)學(xué)生施加外部道德影響的過(guò)程,而所施加的道德影響又主要是為社會(huì)所認(rèn)可即定的道德規(guī)范,強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生符合規(guī)范的行為習(xí)慣的養(yǎng)成。用

14、刻板的灌輸、管理、訓(xùn)練等方法,強(qiáng)制兒童去服從各種即定規(guī)范的“美育袋”式的“傳統(tǒng)道德教育”。概括起來(lái),這種德育模式的目的是使受教育者接受即定規(guī)范,養(yǎng)成與之相符的行為習(xí)慣,方法是灌輸、管理、訓(xùn)練。迄今為止,這種德育模式尚是我國(guó)學(xué)校德育中的主流。在這種德育模式中,占主體地位的是對(duì)學(xué)生所施加的各種外部影響,亦即各種即定的道德規(guī)范。受教育者只能處于接受者和被塑造著的客體地位,他們只能是一根根被灌滿了道德規(guī)范、概念的“香腸”。正因?yàn)槿绱?本來(lái)充滿了人性魅力的德育,變成毫無(wú)主體能動(dòng)、沒(méi)有道德意義、枯燥無(wú)味、令人厭煩的灌輸與說(shuō)教。道德教育必須從這種傳統(tǒng)模式中走出來(lái)。 (2)教師育德素質(zhì)不夠?qū)W校德育工作中,教師

15、與學(xué)生是兩個(gè)非常重要的主體性教育因素。倘若一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)而忽視教師的提高,那就違背了教學(xué)相長(zhǎng)的原則。“教師是德育的主體,起著重要作用。教師應(yīng)該主動(dòng)提高自身育德素質(zhì),育德素質(zhì)包括正確的育德思想和較強(qiáng)的育德能力。但是由于落后教育觀念的影響,目前許多領(lǐng)導(dǎo)人仍只重視教師課堂技能和科學(xué)研究能力的提高,而不重視教師育德能力的培養(yǎng),教師也不去學(xué)習(xí)和研究育德的學(xué)問(wèn),致使自己跟不上時(shí)代的要求和社會(huì)的發(fā)展,因循守舊、拒絕革新”。一些教師、尤其是青年教師表現(xiàn)出與教書(shū)育人的天職不相適應(yīng),為師者自身知行不一,給學(xué)校德育帶來(lái)假道名的惡名,制約著學(xué)校德育功能的整體發(fā)揮。所以教師育德能力必須得到加強(qiáng)。 (3)在制度下生存

16、使然 一位在一線的教師說(shuō):“當(dāng)升學(xué)率成為管理者心中唯一的追求時(shí),當(dāng)教學(xué)質(zhì)量至上、先進(jìn)學(xué)校的獎(jiǎng)杯在他們的眼中閃爍著璀璨光芒時(shí),他們便會(huì)淡忘包括師生的休息權(quán)在內(nèi)的一切權(quán)利,法律也只能作用于校園的圍墻之外,顯得那樣的蒼白無(wú)力”。這是教師在制度下生存的真實(shí)寫(xiě)照。“在效率優(yōu)先,技術(shù)至上,管理機(jī)構(gòu)未曾得到有效精簡(jiǎn)的現(xiàn)代社會(huì),學(xué)校管理者開(kāi)始移植企業(yè)管理模式,實(shí)行定崗、定編、定責(zé),按照統(tǒng)一的規(guī)范對(duì)教學(xué)進(jìn)行全過(guò)程、封閉式的量化管理,并將獎(jiǎng)金的發(fā)放、評(píng)優(yōu)、職稱晉級(jí)及至聘用同量化考評(píng)成績(jī)掛鉤。這常常被視為科學(xué)的管理,總是自上而下,逐層布控,遵循統(tǒng)一管理規(guī)范”。在選擇評(píng)價(jià)教師時(shí),過(guò)于重才輕德,在培訓(xùn)教師時(shí)全力抓教師的

17、文化專業(yè)知識(shí)素質(zhì)。對(duì)于師德和“人師”或認(rèn)為不那么重要,或認(rèn)為不難形成,或認(rèn)為只要不是常觸犯刑律和屢教不改就可以用了。在當(dāng)前的教育中，考試制度，尤其是高考制度所形成的頑固的應(yīng)試教育模式,官僚化的、專制的學(xué)校管理制度和方式,對(duì)教師應(yīng)有的民主權(quán)利的輕視和剝奪,會(huì)使教師積極的職業(yè)生活體驗(yàn)很難獲得,他們身心疲憊“忙并痛苦著”、“累并委屈著”“沒(méi)有幸福只有辛苦”是很多一線教師對(duì)自己的職業(yè)生存狀態(tài)的表達(dá)。在這樣的工作狀態(tài)下,教師的心理和行為發(fā)生偏差,如一位優(yōu)秀教師在巨大的心理壓力下出現(xiàn)情緒上的失控,體罰和辱罵學(xué)生。教師的專業(yè)道德在本質(zhì)是需要教師發(fā)自內(nèi)心的對(duì)專業(yè)的熱愛(ài)和忠誠(chéng),需要在職業(yè)良心、職業(yè)義務(wù)感等道德自

18、律精神的驅(qū)動(dòng)下實(shí)現(xiàn)的?？墒?當(dāng)外在的各種制度將管理、強(qiáng)制、控制、壓制的觸角伸進(jìn)教師專業(yè)生活的每一塊空間,對(duì)教師的專業(yè)行為事無(wú)巨細(xì)地進(jìn)行規(guī)制和評(píng)價(jià),使教師失去了應(yīng)有的專業(yè)自由和自主,也失去了專業(yè)自信和自尊。在這種制度化的專業(yè)生活情境中,教師專業(yè)道德的實(shí)現(xiàn)便失去了最重要的基礎(chǔ)。由于教師這種制度化的生存環(huán)境,使得德育成了真正意義上的“軟指標(biāo)”,許多教師也就把德育放在了“說(shuō)起來(lái)重要,忙起來(lái)不要”的位置。 因此學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)充分關(guān)注教師生存狀態(tài),切實(shí)改進(jìn)學(xué)校管理制度和管理方式,充分肯定學(xué)校德育工作者的工作業(yè)績(jī)和勞動(dòng)價(jià)值,正確評(píng)價(jià)學(xué)校德育工作者的勞動(dòng)與付出,努力為學(xué)校德育工作的開(kāi)展提供廣闊的空間和良好的環(huán)境,積極營(yíng)造尊重他們辛勤勞動(dòng)的良好氛圍,增