第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家

1、他說(shuō)：“我們的神話里，火是上帝賜予的；希臘神話里，火是普羅米修斯偷來(lái)的；而在中國(guó)的神話里，火是他們鉆木取火堅(jiān)韌不拔摩擦出來(lái)的！“面對(duì)末日洪水，我們?cè)谥Z亞方舟里躲避，但中國(guó)人的神話里，他們的祖先戰(zhàn)勝了洪水，看吧，仍然是斗爭(zhēng)，與災(zāi)難作斗爭(zhēng)！” 美國(guó)哈佛大學(xué)神學(xué)院教授大衛(wèi)美國(guó)哈佛大學(xué)神學(xué)院教授大衛(wèi). .查普曼，在一場(chǎng)講座中，向臺(tái)下近千名學(xué)生分享、解查普曼，在一場(chǎng)講座中，向臺(tái)下近千名學(xué)生分享、解讀中國(guó)神話故事，并不下十次用激情的語(yǔ)調(diào)總結(jié)中國(guó)神話故事的內(nèi)核：讀中國(guó)神話故事，并不下十次用激情的語(yǔ)調(diào)總結(jié)中國(guó)神話故事的內(nèi)核： 中華民族特征中華民族特征 假如有一座山擋在你的門前，你是選擇搬家還是挖隧道？顯而易見(jiàn)

2、，搬家是最好的選擇。然而在中國(guó)的故事里，他們卻把山搬開(kāi)了！ 每個(gè)國(guó)家都有太陽(yáng)神的傳說(shuō)，在部落時(shí)代，太陽(yáng)神有著絕對(duì)的權(quán)威，縱覽所有太陽(yáng)神的神話你會(huì)發(fā)現(xiàn)，只有中國(guó)人的神話里有敢于挑戰(zhàn)太陽(yáng)神的故事：有一個(gè)人因?yàn)樘?yáng)太熱，就去追太陽(yáng)，想要把太陽(yáng)摘下來(lái)。 在另一個(gè)故事里，他們終于把太陽(yáng)射下來(lái)了。 “一個(gè)女孩被大海淹死了，她化作一只鳥復(fù)活，想要把海填平這就是抗?fàn)帲　?“一個(gè)人因?yàn)樘魬?zhàn)天帝的神威被砍下了頭，可他沒(méi)死，而是揮舞著斧子繼續(xù)斗爭(zhēng)！” 刑天第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家人類起源和中華文明的起源人類起源和中華文明的起源 2005年年4月，美國(guó)國(guó)家地理雜志舉行的研究月，美國(guó)國(guó)家地理雜志舉行的研究“人類

3、人類遷徙遺傳地理圖譜計(jì)劃遷徙遺傳地理圖譜計(jì)劃”開(kāi)始在世界各地區(qū)進(jìn)行，經(jīng)歷了開(kāi)始在世界各地區(qū)進(jìn)行，經(jīng)歷了13年，收集了年，收集了10萬(wàn)份人類萬(wàn)份人類DNA樣本，美、英、日、法、德樣本，美、英、日、法、德和中國(guó)和中國(guó)6個(gè)國(guó)家聯(lián)合，終于于個(gè)國(guó)家聯(lián)合，終于于2016年繪制完成了人類基因年繪制完成了人類基因序列圖。圖譜顯示，序列圖。圖譜顯示，我們都是我們都是10萬(wàn)年前從非洲的少數(shù)原萬(wàn)年前從非洲的少數(shù)原始部落遷移和進(jìn)化而來(lái)。始部落遷移和進(jìn)化而來(lái)。遷徙的源動(dòng)力：遷徙的源動(dòng)力：食物食物打制石器打制石器磨制石器磨制石器1 1、大量使用陶器、大量使用陶器2 2、開(kāi)始從事原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、開(kāi)始從事原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家

4、畜、3 3、修建村落、生活逐漸穩(wěn)定、修建村落、生活逐漸穩(wěn)定1 1、漁獵和采集、漁獵和采集2 2、群居生活、群居生活3 3、已經(jīng)學(xué)會(huì)用火、已經(jīng)學(xué)會(huì)用火代表代表元謀人北京人特征特征特征特征原始人群原始人群母系母系氏族社會(huì)氏族社會(huì)父系父系氏族社會(huì)氏族社會(huì)特點(diǎn)：母權(quán)制、生產(chǎn)力低下、共同勞動(dòng)、成果共享特點(diǎn)：父權(quán)制取代母權(quán)制、私有制產(chǎn)生、階級(jí)分化明顯、貧富分化、不平等、權(quán)貴階層出現(xiàn)仰韶文化彩繪陶器仰韶文化彩繪陶器大汶口文化紅陶大汶口文化紅陶河姆渡河姆渡文化文化黑陶豬紋缽黑陶豬紋缽新石器時(shí)代早期新石器時(shí)代早期浙江余姚河姆渡鎮(zhèn)河姆渡村山東省泰安市岱岳區(qū)大汶口鎮(zhèn)河南澠池仰韶村黃河流域黃河流域長(zhǎng)江流域長(zhǎng)江流域新石

5、器時(shí)代晚期新石器時(shí)代晚期龍山文化蛋殼陶龍山文化蛋殼陶紅山文化玉紅山文化玉豬豬龍龍良渚文化玉琮良渚文化玉琮山東省濟(jì)南市歷城縣龍山鎮(zhèn)內(nèi)蒙古赤峰紅山杭州市區(qū)西北部瓶窯鎮(zhèn)黃河流域黃河流域遼河流域遼河流域長(zhǎng)江下游長(zhǎng)江下游三皇三皇：五帝： 顓頊、帝嚳、堯、舜燧人氏鉆木取火伏羲氏發(fā)明網(wǎng)、陷阱、原始的烹調(diào)、八卦神農(nóng)氏為我國(guó)農(nóng)業(yè)始祖和醫(yī)藥始祖黃帝黃河中上游部落首領(lǐng)，聯(lián)合炎帝組成炎黃部落聯(lián)盟 是指統(tǒng)治者把首領(lǐng)之位讓給別人，“禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出帝位”。 堯把部落聯(lián)盟首領(lǐng)位置讓于舜，推舜為帝。這種讓位，歷史上稱為“禪讓”。同樣的，還有禹因治水有功而接受了舜的禪讓。 (1)建立者:(2)時(shí)間

6、:(3)定都:(4)統(tǒng)治中心：禹公元前2070年陽(yáng)城(今河南登封)河南西部和山西南部華夏第一都河南偃師二里頭遺址 部落是按血緣結(jié)合在一起的；國(guó)家按地區(qū)來(lái)管理的。禹治水成功后，就把天下分為九州，派“九牧”去管理，表明夏已具有國(guó)家的職能。夏朝已經(jīng)不是一個(gè)夏朝已經(jīng)不是一個(gè)部落部落而是一個(gè)而是一個(gè)國(guó)家國(guó)家。為什么？。為什么？中央：設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。對(duì)夏后氏生活的地區(qū)直接統(tǒng)治地方：主要通過(guò)控制一些部族實(shí)行間接統(tǒng)治。政權(quán)政權(quán)性質(zhì)：性質(zhì)： 權(quán)力傳承：權(quán)力傳承： 社會(huì)轉(zhuǎn)型：社會(huì)轉(zhuǎn)型：這一“代替”帶來(lái)了哪些變化？公天下公天下 家天下家天下傳賢傳賢 傳子傳子原始公有制原始公有制 奴隸私有

7、制奴隸私有制大約在公元前大約在公元前16001600年年, ,商族首領(lǐng)成湯滅夏，建立商王朝。商族首領(lǐng)成湯滅夏，建立商王朝。 夏朝的最后一個(gè)王-桀?yuàn)嬒采躺坛癁闉槭彩裁疵磳覍掖未芜w遷都都？ 商朝建立后，中原屢有洪災(zāi)，貴族內(nèi)部多次爭(zhēng)奪王位，國(guó)力一度衰弱，國(guó)都一再遷徙。直到商王盤庚，遷都至殷，才得安定，后未再遷都。所以商朝也被稱為殷朝。 中央：商王是最高統(tǒng)治者，之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。地方：內(nèi)外服制 王畿都城附屬國(guó)附屬國(guó)附屬國(guó)附屬國(guó)殷衰，諸侯或不至；殷興，諸侯歸之商王對(duì)外服的控制力是有限的1、用銅鉆在甲骨上鉆出深而圓的孔2、在鉆孔的一側(cè)鑿出棗核形的槽3、用燃熾的木枝或金屬在鉆鑿處灼 燒，甲骨就會(huì)爆裂

8、，出現(xiàn)兆紋 “卜”形裂紋。4、根據(jù)兆紋判斷吉兇，把卜辭刻在 兆紋附近。鉆鑿卜骨的工具商人占卜刻字過(guò)程天命玄鳥降而生詩(shī)經(jīng)商頌“國(guó)之大事，在祀與戎” 商朝是個(gè)彌漫著神權(quán)色彩的王朝， 商王通過(guò)壟斷神權(quán)以強(qiáng)化王權(quán)閱讀下列材料，思考商滅亡原因？”生則逸，不知稼穡之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂(lè)之從“尚書尚書無(wú)逸無(wú)逸 商的滅亡1. 紂王執(zhí)政晚期昏庸暴政導(dǎo)致周邊部族聯(lián)合反抗2.絕大多數(shù)奴隸主貴族的生活奢侈腐朽，而且對(duì)待奴隸十分殘酷。如人祭和人殉等。放長(zhǎng)線，釣大魚放長(zhǎng)線，釣大魚愿者上鉤愿者上鉤同心同德同心同德土崩瓦解土崩瓦解定都:鎬京(今陜西西安)周朝實(shí)行分封制度周王自稱天子，所有諸侯國(guó)都是由天子授權(quán)分封的。把這

9、塊土地和土地上的人民封給你，你在此建立國(guó)家。申侯受封材料一：材料一：“武王追思先圣王，乃襃封武王追思先圣王，乃襃封神農(nóng)之后神農(nóng)之后于焦，于焦，黃帝之后黃帝之后于祝，于祝，帝堯之后帝堯之后于薊，于薊，帝舜之后帝舜之后于陳，于陳，大禹之后大禹之后于杞。于是封于杞。于是封功臣謀士功臣謀士，而師尚父為首封。封，而師尚父為首封。封尚父于營(yíng)丘，曰齊。封尚父于營(yíng)丘，曰齊。封弟弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕。封周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕。封弟弟叔鮮于管，叔鮮于管，弟弟叔度于蔡。余各以次受封。叔度于蔡。余各以次受封?！?” 史記史記周本紀(jì)周本紀(jì) 材 料 二材 料 二 ： （ 周 公 ） 兼 制 天 下

10、 ， 立 七 十 一 國(guó) ，（ 周 公 ） 兼 制 天 下 ， 立 七 十 一 國(guó) ， 姬 姓姬 姓 獨(dú) 居 五 十 三獨(dú) 居 五 十 三人。人。 荀子荀子儒效儒效材料三材料三 ：王者之制祿爵：公、侯、伯、子、男、凡五等王者之制祿爵：公、侯、伯、子、男、凡五等天子之天子之田田方方千里千里，公侯之，公侯之田田方方百里百里，伯，伯七十里七十里，子男，子男五十里五十里 。 禮記王制篇材料四：材料四：天子適諸侯曰天子適諸侯曰巡狩巡狩，諸侯朝與天子曰，諸侯朝與天子曰述職述職一不朝，則貶其爵；再一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之。不朝，則削其地；三不朝，則六師移之。 孟子告子分封制利：

11、使周天子確立了天下共主的地位，加強(qiáng)了對(duì)地方的控制，利于使周天子確立了天下共主的地位，加強(qiáng)了對(duì)地方的控制，利于開(kāi)發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了疆域；為未來(lái)向成熟的地緣國(guó)家發(fā)展奠定了開(kāi)發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了疆域；為未來(lái)向成熟的地緣國(guó)家發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?；A(chǔ)。弊：各諸候國(guó)保持了相對(duì)的獨(dú)立性，具有較強(qiáng)的離心力，必須形成各諸候國(guó)保持了相對(duì)的獨(dú)立性，具有較強(qiáng)的離心力，必須形成諸候割據(jù)局面諸候割據(jù)局面材料四：材料四：天子適諸侯曰天子適諸侯曰巡狩巡狩，諸侯朝與天子曰，諸侯朝與天子曰述職述職一不朝，則貶其爵；再一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之。不朝，則削其地；三不朝，則六師移之。 孟子告子材料三材料三 （周

12、）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王（令）諸侯伐鄭，鄭伯（周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王（令）諸侯伐鄭，鄭伯擊之。擊之。（周）王卒大敗，祝聃（鄭莊公的臣下）射（周）王中肩。（周）王卒大敗，祝聃（鄭莊公的臣下）射（周）王中肩。 摘自左傳 商朝后期經(jīng)常發(fā)生王位紛爭(zhēng)，出現(xiàn)九世之亂，周朝如何避免商朝后期經(jīng)常發(fā)生王位紛爭(zhēng)，出現(xiàn)九世之亂，周朝如何避免爭(zhēng)端，解決繼承權(quán)的問(wèn)題？爭(zhēng)端，解決繼承權(quán)的問(wèn)題？ 周天子年老了，打算立下繼承人。周天子有四個(gè)兒女：大兒子周天子年老了，打算立下繼承人。周天子有四個(gè)兒女：大兒子二夫人二夫人所生，二兒子所生，二兒子大夫人所生，三女兒大夫人所生，三女兒大夫人所生，四

13、兒子大夫人所生，四兒子大夫人所大夫人所生。生。大兒子：我是長(zhǎng)子，年紀(jì)最長(zhǎng)，你們都應(yīng)該聽(tīng)我的。大兒子：我是長(zhǎng)子，年紀(jì)最長(zhǎng)，你們都應(yīng)該聽(tīng)我的。二兒子：我是正室夫人所生，而且我又是兒子，當(dāng)然二兒子：我是正室夫人所生，而且我又是兒子，當(dāng)然 應(yīng)該由我來(lái)繼承王位。應(yīng)該由我來(lái)繼承王位。三女兒：我最聰明伶俐，學(xué)識(shí)淵博，所謂巾幗不讓須眉，當(dāng)然由我來(lái)統(tǒng)治周朝。三女兒：我最聰明伶俐，學(xué)識(shí)淵博，所謂巾幗不讓須眉，當(dāng)然由我來(lái)統(tǒng)治周朝。四兒子：你們都別爭(zhēng)了！我是父王最疼愛(ài)的兒子，父王一定會(huì)挑我的。四兒子：你們都別爭(zhēng)了！我是父王最疼愛(ài)的兒子，父王一定會(huì)挑我的。嫡長(zhǎng)子余嫡子及庶子大宗大宗( (宗主宗主) )小小宗宗( (大宗

14、大宗) )小小宗宗( (大宗大宗)小小宗宗( (大宗大宗) )政治組織與親族組織合一,政治權(quán)力分配基于血緣關(guān)系嫡長(zhǎng)子繼承制宗法制1.1.目的目的：2.2.特點(diǎn)特點(diǎn)：3.作用作用：加強(qiáng)分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族間的矛盾。(1)核心“嫡長(zhǎng)子繼承制”(2)血緣政治；(3)保證各級(jí)貴族享有世卿世祿特權(quán)；(4)大宗、小宗具有相對(duì)性保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，鞏固了奴隸主貴族的統(tǒng)治。仔細(xì)觀察上面兩幅圖片圖，談?wù)勀銓?duì)宗法制與分封制之間的關(guān)系的理解。宗法制和分封制的關(guān)系兩者互為表里，分封制是宗法制在政治上的體現(xiàn)，宗法制是分封制的基礎(chǔ)。 討論：結(jié)合材料討論：結(jié)合材

15、料,請(qǐng)你分析一下宗法制在當(dāng)今社會(huì)中的積極和消極請(qǐng)你分析一下宗法制在當(dāng)今社會(huì)中的積極和消極表現(xiàn)。表現(xiàn)。全球華人西安祭祖全球華人西安祭祖弊強(qiáng)調(diào)家庭本位，過(guò)分重視人性關(guān)系，人為劃分強(qiáng)調(diào)家庭本位，過(guò)分重視人性關(guān)系，人為劃分無(wú)近尊卑，個(gè)體自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束，與現(xiàn)無(wú)近尊卑，個(gè)體自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束，與現(xiàn)代社會(huì)的平等和法制意識(shí)相違背代社會(huì)的平等和法制意識(shí)相違背宗法制對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響：宗法制對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響：利重視家庭建設(shè)，提倡尊老愛(ài)幼，有利于社會(huì)重視家庭建設(shè)，提倡尊老愛(ài)幼，有利于社會(huì)安定，形成強(qiáng)大的民族凝聚力。安定，形成強(qiáng)大的民族凝聚力。國(guó)人暴動(dòng) 公元前841年, 周厲王出逃， “共和行政”。西