傳統(tǒng)文化隱喻：神垕鈞瓷歷史變遷的社會學考察

1、傳統(tǒng)文化隱喻：神垕鈞瓷歷史變遷的社會學考察    內(nèi)容導(dǎo)讀：“傳統(tǒng)-現(xiàn)代”的視角重新構(gòu)建神垕鈞瓷發(fā)展歷史(實際上也是“1 2 3 4 下一頁 本研究以豫中古鎮(zhèn)神垕鈞瓷特色文化的歷史變遷為研究對象,通過對鈞瓷特色文化帶動地方經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略演化運作過程的歷史考察,探索改革開放以來全國各地風起的區(qū)域“名”文化或特色文化帶動地方經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略一般性運作機制和運轉(zhuǎn)邏輯,同時探索有中國特色的文化資本理論的社會學框架。改革開放以來的神垕鎮(zhèn),在經(jīng)濟發(fā)展過程中逐漸摸索出“以鈞興鎮(zhèn)”的“鈞瓷帶動”文化經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略,以鈞瓷文化為核心,發(fā)展地

2、方經(jīng)濟,使一個小小古鎮(zhèn)成為著名全國乃至世界的重要瓷區(qū),獲得了巨大的經(jīng)濟成就。特別進入2007年以后,隨著神垕鈞瓷著名度的進一步張揚,在上級的關(guān)注和重視下,河南、許昌、禹州各級政府提出著力打造神垕鈞瓷文化產(chǎn)業(yè),按照科學發(fā)展觀的可持續(xù)發(fā)展思路,力爭在三五年內(nèi)把神垕打造成“河南周莊”。以傳統(tǒng)鈞瓷文化為中軸的經(jīng)濟發(fā)展思路正在向更高水平的層級上拓展。鈞瓷文化帶動地方經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略,不僅為地方帶來發(fā)展的奇跡,還不失政治時機地與國家宏觀的政治經(jīng)濟發(fā)展政策相契合,并已經(jīng)逐漸形成一種日益成熟的文化經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略運作機制。神垕鈞瓷文化經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略成功或成熟化運作的新型發(fā)展思路,在當下中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整浪潮中具有相當?shù)默F(xiàn)

3、實典型性和普遍意義?？疾爝@種地方特色文化或“名”文化經(jīng)濟發(fā)展政策的一般性運作邏輯和機制,不僅具有巨大的現(xiàn)實意義,更具有深刻的理論價值。但是長期以來,學術(shù)界、特別是社會學界對于這種“名”文化經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略卻少有真正學理上的分析。本研究從皮埃爾·布迪厄的文化資本理論出發(fā),抱持兩方面的雄心:一是通過對鈞瓷文化歷史變遷的考察分析,揭示鈞瓷文化帶動地方經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的運作邏輯和運轉(zhuǎn)機制,進而發(fā)現(xiàn)一般性的“名”文化或地方特色文化經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的運行規(guī)則機制。二是通過對鈞瓷文化帶動經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略運行機制的考察,構(gòu)建具有中國特色的文化資本理論。本研究沿循如下分析框架逐次深入:首先以“傳統(tǒng)-現(xiàn)代”的視角重新構(gòu)

4、建神垕鈞瓷發(fā)展歷史(實際上也是“略的解析,致力建構(gòu)一般性的“名”文化或特色文化帶動經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的運作機制和運轉(zhuǎn)邏輯;同時通過鈞瓷文化資本的運轉(zhuǎn)和轉(zhuǎn)換機制的分析,致力建構(gòu)一般性的文化資本運轉(zhuǎn)理論,并揭示文化資本理論與現(xiàn)代性的淵源關(guān)聯(lián)。鈞瓷文化歷史變遷的社會學考察,開辟了一般性文化資本理論研究的新視野,即與布迪厄的“階級分析”或“結(jié)構(gòu)分析” 中國鈞瓷”的史記綱要),由以從宏觀的歷史角度觀察鈞瓷文化資本的演化變遷對于鈞瓷這樣特別尊重或夸大|教學論文網(wǎng)|“傳統(tǒng)”繼續(xù)的手工技藝,歷史資源對其當代品質(zhì)及資本形式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化往往起著根本性影響。其次具體解釋本研究的理論資源和研究視角。第三,分析鈞瓷文化資本的三

5、種形態(tài):具體化的鈞瓷藝人、客觀化的鈞瓷作品,以及制度化的資質(zhì)或品質(zhì)認證,考察了鈞瓷文化資本內(nèi)在結(jié)構(gòu)的運作機制和運轉(zhuǎn)邏輯。第四,分析作為鈞瓷文化主體的鈞瓷藝人在市場和政治雙重作用下的結(jié)構(gòu)分化,進一步考察作為鈞瓷文化市場主體的鈞瓷企業(yè)組織的歷史演化和政府在鈞瓷文化歷史變遷過程的功用。最后,通過對鈞瓷文化帶動經(jīng)濟戰(zhàn)略的解析,致力建構(gòu)一般性的“名”文化或特色文化帶動經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的運作機制和運轉(zhuǎn)邏輯;同時通過鈞瓷文化資本的運轉(zhuǎn)和轉(zhuǎn)換機制的分析,致力建構(gòu)一般性的文化資本運轉(zhuǎn)理論,并揭示文化資本理論與現(xiàn)代性的淵源關(guān)聯(lián)。鈞瓷文化歷史變遷的社會學考察,開辟了一般性文化資本理論研究的新視野,即與布迪厄的“階級分析

6、”或“結(jié)構(gòu)分析”不同的“過程分析”或發(fā)展分析。由此發(fā)現(xiàn)了在社會資本、經(jīng)濟資本之外,歷史傳統(tǒng)資源或歷史資本和自然資源或自然資本對文化資本運轉(zhuǎn)的根本性影響;在傳承方式或者文化資本再生產(chǎn)方式上,傳統(tǒng)的親近性、單一性傳承方式在像鈞瓷文化資本這樣更重視傳統(tǒng)資源的文化資本形式而言,系統(tǒng)傳授知識的現(xiàn)代學校教育方式顯得不可能或不可及,進而在文化資本的傳承資質(zhì)或資格的認可上,感性、直觀的認證方式依然顯得猶為重要。尤其是在當代中國市場轉(zhuǎn)型背景下,特別在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化潮流的沖擊下,傳統(tǒng)文化資本。都面臨萎縮、退化甚至失真失傳的危險。這也是傳統(tǒng)文化資本現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化過程遭碰到的不得不克服的兩難困境。考察鈞瓷文化的運作機

7、制和邏輯,為“名”文化經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的推行提供了一般性框架。首先,“名”文化或特色經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略通過對地方特色文化傳統(tǒng)的挖掘繼續(xù),推動這種傳一方面縱向“向上”爭取區(qū)域發(fā)展的各類稀缺資源;一方面橫向向社會吸納或引進自己發(fā)展的各類迫切需要的各類資源,這種雙向的資源汲取運動是伴隨著地方發(fā)展需求不斷深化的,從而形成特色文化資源帶動地方社會、政治、經(jīng)濟良性運轉(zhuǎn)的邏輯機制?！娟P(guān)鍵詞】：神垕鈞瓷文化資本轉(zhuǎn)型現(xiàn)代性【論文提綱】：內(nèi)容提要5-7Abstract7-13導(dǎo)論13 統(tǒng)文化資源歷史名聲的恢復(fù),本色性的“繼續(xù)”是地方文化經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略形成、清楚化的邏輯起點;同時,在保持傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代科技創(chuàng)新,傳統(tǒng)文

8、化載體現(xiàn)代品質(zhì)的提升,同樣能夠打造和提高傳統(tǒng)特色文化本源的著名度。著名度的提升要通過不斷完善公正的制度化形態(tài),使文化資本的具體化形態(tài)和客觀化形態(tài)從個體性向集體性或社會性轉(zhuǎn)化。依托于這種文化資本獲利的經(jīng)濟組織依靠這種著名度,進一步通過對高著名度的文化客觀形態(tài)的市場化運作,促動文化資本向經(jīng)濟資本轉(zhuǎn)化;政治組織借助其政治上風,借助特色文化資本的著名度,一方面縱向“向上”爭取區(qū)域發(fā)展的各類稀缺資源;一方面橫向向社會吸納或引進自己發(fā)展的各類迫切需要的各類資源,這種雙向的資源汲取運動是伴隨著地方發(fā)展需求不斷深化的,從而形成特色文化資源帶動地方社會、政治、經(jīng)濟良性運轉(zhuǎn)的邏輯機制?！娟P(guān)鍵詞】：神垕鈞瓷文化資本

9、轉(zhuǎn)型現(xiàn)代性【論文提綱】：· 內(nèi)容提要5-7· Abstract7-13· 導(dǎo)論13-24· 一、神垕鈞瓷研究的"題眼"13-16· 二、理論資源和研究視角16-18· 三、研究對象的選擇和"進入"18-21· 四、研究方法和資料來源21-22· 五、論述框架與結(jié)構(gòu)安排22-24· 第一章神垕鈞瓷的歷史變遷24-58· 第一節(jié)神垕概況24-29· 地理資源概況24-25· 人口和行政建置25-26· 神垕經(jīng)濟26-28·

10、; 文教事業(yè)28-29· 第二節(jié)社會學視野里的中國鈞瓷史綱要29-32· 第三節(jié)鈞瓷業(yè)歷史變遷(上):傳統(tǒng)經(jīng)驗科學階段32-42· "唐鈞":鈞瓷啟蒙期32-35· 宋代鼎盛期35-37· 金元鈞窯系形成期37-40· 明清鈞窯衰落期40-42· 第四節(jié)鈞瓷業(yè)歷史變遷(下):現(xiàn)代理性科學階段42-58· 晚清民國復(fù)興期42-44· 共和國官窯時期44-49· 民鈞窯繁華時期49-52· 現(xiàn)代鈞瓷業(yè)擴張期52-58· 第二章理論資源和研究框架58-74

11、83; 第一節(jié)布迪厄的文化資本理論58-64· 資本和文化資本58-60· 文化資本的再生產(chǎn)60-61· 資本換191-193文化資本的運轉(zhuǎn)邏輯和機制193-196文化資本運轉(zhuǎn)理論與特色文化經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略196-197第四節(jié)社會轉(zhuǎn)型、現(xiàn)代性與文化資本理論197-200參考文獻200-210后記210-214上一頁 1 2 3 4  的轉(zhuǎn)換61-62· 批評和指責62-64· 第二節(jié)社會資本理論64-67· 第三節(jié)丹尼爾·貝爾的"中軸"理論67-68·

12、; 第四節(jié)轉(zhuǎn)型理論68-71· 傳統(tǒng)與現(xiàn)代68-70· 舊式現(xiàn)代性與新型現(xiàn)代性70-71· 第五節(jié)理論分析框架71-74· 第三章鈞瓷文化的結(jié)構(gòu)分析74-110· 第一節(jié)鈞瓷技藝的傳承74-84· 家族傳承75-79· 師徒傳承79-81· 現(xiàn)代學校教育81-84· 第二節(jié)鈞瓷作品84-103· 鈞釉85-91· 造型91-96· 燒成96-102· 鈞品品質(zhì)的認證102-103· 第三節(jié)鈞瓷文化的制度化形態(tài)103-110· 第四章市場與政治(一

13、):鈞瓷藝人的結(jié)構(gòu)分化110-148· 第一節(jié)苦難的記憶:建國前的鈞瓷藝人111-115· 第二節(jié)集體化時代的鈞瓷藝人115-137· 宏觀政治經(jīng)濟背景115-125· 鈞瓷藝人的政治化125-137· 第三節(jié)結(jié)構(gòu)分化:市場轉(zhuǎn)型背景下的鈞瓷藝人137-148· 第五章市場與政治(二):市場的長大和政府的功用148-180· 第一節(jié)市場的長大148-161· 官窯149-156· 民窯156-161· 第二節(jié)政治的氣力|教學論文范文|:鈞瓷文化帶動發(fā)展戰(zhàn)略的演成161-174· &quo

14、t;政治性"鈞瓷162-165· "鈞瓷帶動"經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的演化和形成165-170· "鈞瓷帶動"戰(zhàn)略的政治升級170-174· 第三節(jié)鈞瓷文化資本轉(zhuǎn)換的微觀分析和宏觀結(jié)構(gòu)分析174-180· 鈞瓷文化資本轉(zhuǎn)換的微觀分析174-177· 鈞瓷文化資本轉(zhuǎn)換的宏觀歷史結(jié)構(gòu)分析177-180· 第六章結(jié)論和討論:傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代性邏輯180-200· 第一節(jié)鈞瓷文化經(jīng)濟帶動戰(zhàn)略運作機制分析180-187· 微觀分析181-185· 宏觀結(jié)構(gòu)分析185-187· 第二節(jié)文化資本的結(jié)構(gòu)分析187