傳統(tǒng)文化隱喻：神垕鈞瓷歷史變遷的社會(huì)學(xué)考察

1、傳統(tǒng)文化隱喻：神垕鈞瓷歷史變遷的社會(huì)學(xué)考察    內(nèi)容導(dǎo)讀：“傳統(tǒng)-現(xiàn)代”的視角重新構(gòu)建神垕鈞瓷發(fā)展歷史(實(shí)際上也是“1 2 3 4 下一頁(yè) 本研究以豫中古鎮(zhèn)神垕鈞瓷特色文化的歷史變遷為研究對(duì)象,通過(guò)對(duì)鈞瓷特色文化帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略演化運(yùn)作過(guò)程的歷史考察,探索改革開(kāi)放以來(lái)全國(guó)各地風(fēng)起的區(qū)域“名”文化或特色文化帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略一般性運(yùn)作機(jī)制和運(yùn)轉(zhuǎn)邏輯,同時(shí)探索有中國(guó)特色的文化資本理論的社會(huì)學(xué)框架。改革開(kāi)放以來(lái)的神垕鎮(zhèn),在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中逐漸摸索出“以鈞興鎮(zhèn)”的“鈞瓷帶動(dòng)”文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略,以鈞瓷文化為核心,發(fā)展地

2、方經(jīng)濟(jì),使一個(gè)小小古鎮(zhèn)成為著名全國(guó)乃至世界的重要瓷區(qū),獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)成就。特別進(jìn)入2007年以后,隨著神垕鈞瓷著名度的進(jìn)一步張揚(yáng),在上級(jí)的關(guān)注和重視下,河南、許昌、禹州各級(jí)政府提出著力打造神垕鈞瓷文化產(chǎn)業(yè),按照科學(xué)發(fā)展觀(guān)的可持續(xù)發(fā)展思路,力爭(zhēng)在三五年內(nèi)把神垕打造成“河南周莊”。以傳統(tǒng)鈞瓷文化為中軸的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路正在向更高水平的層級(jí)上拓展。鈞瓷文化帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略,不僅為地方帶來(lái)發(fā)展的奇跡,還不失政治時(shí)機(jī)地與國(guó)家宏觀(guān)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策相契合,并已經(jīng)逐漸形成一種日益成熟的文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略運(yùn)作機(jī)制。神垕鈞瓷文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略成功或成熟化運(yùn)作的新型發(fā)展思路,在當(dāng)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整浪潮中具有相當(dāng)?shù)默F(xiàn)

3、實(shí)典型性和普遍意義。考察這種地方特色文化或“名”文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策的一般性運(yùn)作邏輯和機(jī)制,不僅具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義,更具有深刻的理論價(jià)值。但是長(zhǎng)期以來(lái),學(xué)術(shù)界、特別是社會(huì)學(xué)界對(duì)于這種“名”文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略卻少有真正學(xué)理上的分析。本研究從皮埃爾·布迪厄的文化資本理論出發(fā),抱持兩方面的雄心:一是通過(guò)對(duì)鈞瓷文化歷史變遷的考察分析,揭示鈞瓷文化帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的運(yùn)作邏輯和運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制,進(jìn)而發(fā)現(xiàn)一般性的“名”文化或地方特色文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的運(yùn)行規(guī)則機(jī)制。二是通過(guò)對(duì)鈞瓷文化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略運(yùn)行機(jī)制的考察,構(gòu)建具有中國(guó)特色的文化資本理論。本研究沿循如下分析框架逐次深入:首先以“傳統(tǒng)-現(xiàn)代”的視角重新構(gòu)

4、建神垕鈞瓷發(fā)展歷史(實(shí)際上也是“略的解析,致力建構(gòu)一般性的“名”文化或特色文化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的運(yùn)作機(jī)制和運(yùn)轉(zhuǎn)邏輯;同時(shí)通過(guò)鈞瓷文化資本的運(yùn)轉(zhuǎn)和轉(zhuǎn)換機(jī)制的分析,致力建構(gòu)一般性的文化資本運(yùn)轉(zhuǎn)理論,并揭示文化資本理論與現(xiàn)代性的淵源關(guān)聯(lián)。鈞瓷文化歷史變遷的社會(huì)學(xué)考察,開(kāi)辟了一般性文化資本理論研究的新視野,即與布迪厄的“階級(jí)分析”或“結(jié)構(gòu)分析” 中國(guó)鈞瓷”的史記綱要),由以從宏觀(guān)的歷史角度觀(guān)察鈞瓷文化資本的演化變遷對(duì)于鈞瓷這樣特別尊重或夸大|教學(xué)論文網(wǎng)|“傳統(tǒng)”繼續(xù)的手工技藝,歷史資源對(duì)其當(dāng)代品質(zhì)及資本形式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化往往起著根本性影響。其次具體解釋本研究的理論資源和研究視角。第三,分析鈞瓷文化資本的三

5、種形態(tài):具體化的鈞瓷藝人、客觀(guān)化的鈞瓷作品,以及制度化的資質(zhì)或品質(zhì)認(rèn)證,考察了鈞瓷文化資本內(nèi)在結(jié)構(gòu)的運(yùn)作機(jī)制和運(yùn)轉(zhuǎn)邏輯。第四,分析作為鈞瓷文化主體的鈞瓷藝人在市場(chǎng)和政治雙重作用下的結(jié)構(gòu)分化,進(jìn)一步考察作為鈞瓷文化市場(chǎng)主體的鈞瓷企業(yè)組織的歷史演化和政府在鈞瓷文化歷史變遷過(guò)程的功用。最后,通過(guò)對(duì)鈞瓷文化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的解析,致力建構(gòu)一般性的“名”文化或特色文化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的運(yùn)作機(jī)制和運(yùn)轉(zhuǎn)邏輯;同時(shí)通過(guò)鈞瓷文化資本的運(yùn)轉(zhuǎn)和轉(zhuǎn)換機(jī)制的分析,致力建構(gòu)一般性的文化資本運(yùn)轉(zhuǎn)理論,并揭示文化資本理論與現(xiàn)代性的淵源關(guān)聯(lián)。鈞瓷文化歷史變遷的社會(huì)學(xué)考察,開(kāi)辟了一般性文化資本理論研究的新視野,即與布迪厄的“階級(jí)分析

6、”或“結(jié)構(gòu)分析”不同的“過(guò)程分析”或發(fā)展分析。由此發(fā)現(xiàn)了在社會(huì)資本、經(jīng)濟(jì)資本之外,歷史傳統(tǒng)資源或歷史資本和自然資源或自然資本對(duì)文化資本運(yùn)轉(zhuǎn)的根本性影響;在傳承方式或者文化資本再生產(chǎn)方式上,傳統(tǒng)的親近性、單一性傳承方式在像鈞瓷文化資本這樣更重視傳統(tǒng)資源的文化資本形式而言,系統(tǒng)傳授知識(shí)的現(xiàn)代學(xué)校教育方式顯得不可能或不可及,進(jìn)而在文化資本的傳承資質(zhì)或資格的認(rèn)可上,感性、直觀(guān)的認(rèn)證方式依然顯得猶為重要。尤其是在當(dāng)代中國(guó)市場(chǎng)轉(zhuǎn)型背景下,特別在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化潮流的沖擊下,傳統(tǒng)文化資本。都面臨萎縮、退化甚至失真失傳的危險(xiǎn)。這也是傳統(tǒng)文化資本現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化過(guò)程遭碰到的不得不克服的兩難困境?？疾焘x瓷文化的運(yùn)作機(jī)

7、制和邏輯,為“名”文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的推行提供了一般性框架。首先,“名”文化或特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略通過(guò)對(duì)地方特色文化傳統(tǒng)的挖掘繼續(xù),推動(dòng)這種傳一方面縱向“向上”爭(zhēng)取區(qū)域發(fā)展的各類(lèi)稀缺資源;一方面橫向向社會(huì)吸納或引進(jìn)自己發(fā)展的各類(lèi)迫切需要的各類(lèi)資源,這種雙向的資源汲取運(yùn)動(dòng)是伴隨著地方發(fā)展需求不斷深化的,從而形成特色文化資源帶動(dòng)地方社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)的邏輯機(jī)制。【關(guān)鍵詞】：神垕鈞瓷文化資本轉(zhuǎn)型現(xiàn)代性【論文提綱】：內(nèi)容提要5-7Abstract7-13導(dǎo)論13 統(tǒng)文化資源歷史名聲的恢復(fù),本色性的“繼續(xù)”是地方文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略形成、清楚化的邏輯起點(diǎn);同時(shí),在保持傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代科技創(chuàng)新,傳統(tǒng)文

8、化載體現(xiàn)代品質(zhì)的提升,同樣能夠打造和提高傳統(tǒng)特色文化本源的著名度。著名度的提升要通過(guò)不斷完善公正的制度化形態(tài),使文化資本的具體化形態(tài)和客觀(guān)化形態(tài)從個(gè)體性向集體性或社會(huì)性轉(zhuǎn)化。依托于這種文化資本獲利的經(jīng)濟(jì)組織依靠這種著名度,進(jìn)一步通過(guò)對(duì)高著名度的文化客觀(guān)形態(tài)的市場(chǎng)化運(yùn)作,促動(dòng)文化資本向經(jīng)濟(jì)資本轉(zhuǎn)化;政治組織借助其政治上風(fēng),借助特色文化資本的著名度,一方面縱向“向上”爭(zhēng)取區(qū)域發(fā)展的各類(lèi)稀缺資源;一方面橫向向社會(huì)吸納或引進(jìn)自己發(fā)展的各類(lèi)迫切需要的各類(lèi)資源,這種雙向的資源汲取運(yùn)動(dòng)是伴隨著地方發(fā)展需求不斷深化的,從而形成特色文化資源帶動(dòng)地方社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)的邏輯機(jī)制?！娟P(guān)鍵詞】：神垕鈞瓷文化資本

9、轉(zhuǎn)型現(xiàn)代性【論文提綱】：· 內(nèi)容提要5-7· Abstract7-13· 導(dǎo)論13-24· 一、神垕鈞瓷研究的"題眼"13-16· 二、理論資源和研究視角16-18· 三、研究對(duì)象的選擇和"進(jìn)入"18-21· 四、研究方法和資料來(lái)源21-22· 五、論述框架與結(jié)構(gòu)安排22-24· 第一章神垕鈞瓷的歷史變遷24-58· 第一節(jié)神垕概況24-29· 地理資源概況24-25· 人口和行政建置25-26· 神垕經(jīng)濟(jì)26-28·

10、; 文教事業(yè)28-29· 第二節(jié)社會(huì)學(xué)視野里的中國(guó)鈞瓷史綱要29-32· 第三節(jié)鈞瓷業(yè)歷史變遷(上):傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)科學(xué)階段32-42· "唐鈞":鈞瓷啟蒙期32-35· 宋代鼎盛期35-37· 金元鈞窯系形成期37-40· 明清鈞窯衰落期40-42· 第四節(jié)鈞瓷業(yè)歷史變遷(下):現(xiàn)代理性科學(xué)階段42-58· 晚清民國(guó)復(fù)興期42-44· 共和國(guó)官窯時(shí)期44-49· 民鈞窯繁華時(shí)期49-52· 現(xiàn)代鈞瓷業(yè)擴(kuò)張期52-58· 第二章理論資源和研究框架58-74

11、83; 第一節(jié)布迪厄的文化資本理論58-64· 資本和文化資本58-60· 文化資本的再生產(chǎn)60-61· 資本換191-193文化資本的運(yùn)轉(zhuǎn)邏輯和機(jī)制193-196文化資本運(yùn)轉(zhuǎn)理論與特色文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略196-197第四節(jié)社會(huì)轉(zhuǎn)型、現(xiàn)代性與文化資本理論197-200參考文獻(xiàn)200-210后記210-214上一頁(yè) 1 2 3 4  的轉(zhuǎn)換61-62· 批評(píng)和指責(zé)62-64· 第二節(jié)社會(huì)資本理論64-67· 第三節(jié)丹尼爾·貝爾的"中軸"理論67-68·

12、; 第四節(jié)轉(zhuǎn)型理論68-71· 傳統(tǒng)與現(xiàn)代68-70· 舊式現(xiàn)代性與新型現(xiàn)代性70-71· 第五節(jié)理論分析框架71-74· 第三章鈞瓷文化的結(jié)構(gòu)分析74-110· 第一節(jié)鈞瓷技藝的傳承74-84· 家族傳承75-79· 師徒傳承79-81· 現(xiàn)代學(xué)校教育81-84· 第二節(jié)鈞瓷作品84-103· 鈞釉85-91· 造型91-96· 燒成96-102· 鈞品品質(zhì)的認(rèn)證102-103· 第三節(jié)鈞瓷文化的制度化形態(tài)103-110· 第四章市場(chǎng)與政治(一

13、):鈞瓷藝人的結(jié)構(gòu)分化110-148· 第一節(jié)苦難的記憶:建國(guó)前的鈞瓷藝人111-115· 第二節(jié)集體化時(shí)代的鈞瓷藝人115-137· 宏觀(guān)政治經(jīng)濟(jì)背景115-125· 鈞瓷藝人的政治化125-137· 第三節(jié)結(jié)構(gòu)分化:市場(chǎng)轉(zhuǎn)型背景下的鈞瓷藝人137-148· 第五章市場(chǎng)與政治(二):市場(chǎng)的長(zhǎng)大和政府的功用148-180· 第一節(jié)市場(chǎng)的長(zhǎng)大148-161· 官窯149-156· 民窯156-161· 第二節(jié)政治的氣力|教學(xué)論文范文|:鈞瓷文化帶動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的演成161-174· &quo

14、t;政治性"鈞瓷162-165· "鈞瓷帶動(dòng)"經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的演化和形成165-170· "鈞瓷帶動(dòng)"戰(zhàn)略的政治升級(jí)170-174· 第三節(jié)鈞瓷文化資本轉(zhuǎn)換的微觀(guān)分析和宏觀(guān)結(jié)構(gòu)分析174-180· 鈞瓷文化資本轉(zhuǎn)換的微觀(guān)分析174-177· 鈞瓷文化資本轉(zhuǎn)換的宏觀(guān)歷史結(jié)構(gòu)分析177-180· 第六章結(jié)論和討論:傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代性邏輯180-200· 第一節(jié)鈞瓷文化經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)戰(zhàn)略運(yùn)作機(jī)制分析180-187· 微觀(guān)分析181-185· 宏觀(guān)結(jié)構(gòu)分析185-187· 第二節(jié)文化資本的結(jié)構(gòu)分析187