2　聽(tīng)聽(tīng)那冷雨 課后作業(yè)

1、.2聽(tīng)聽(tīng)那冷雨閱讀鑒賞一課內(nèi)閱讀閱讀下文,完成后面的問(wèn)題。驚蟄一過(guò),春寒加劇。先是料料峭峭,繼而雨季開(kāi)場(chǎng),時(shí)而淋淋漓漓,時(shí)而淅淅瀝瀝,天潮潮地濕濕,即連在夢(mèng)里,也似乎把傘撐著。而就憑一把傘,躲過(guò)一陣瀟瀟的冷雨,也躲不過(guò)整個(gè)雨季。連思想也都是潮潤(rùn)潤(rùn)的。每天回家,曲折穿過(guò)金門街到廈門街迷宮式的長(zhǎng)巷短巷,雨里風(fēng)里,走入霏霏令人更想入非非。想這樣子的臺(tái)北凄凄切切完全是黑白片的味道,想整個(gè)中國(guó)整部中國(guó)的歷史無(wú)非是一張黑白片子,片頭到片尾,一直是這樣下著雨的。這種感覺(jué),不知道是不是從安東尼奧尼那里來(lái)的。 不過(guò)那一塊土地是久違了,二十五年,四分之一的世紀(jì),即使有雨,也隔著千山萬(wàn)山,千傘萬(wàn)傘。二十五年,一切都

2、斷了,只有氣候,只有氣象報(bào)告還牽連在一起。大寒流從那塊土地上彌天卷來(lái),這種酷冷吾與古大陸分擔(dān)。不能撲進(jìn)她懷里,被她的裾邊掃一掃吧也算是撫慰孺慕之情。杏花。春雨。江南。六個(gè)方塊字,或許那片土就在那里面。而無(wú)論赤縣也好神州也好中國(guó)也好,變來(lái)變?nèi)?只要倉(cāng)頡的靈感不滅美麗的中文不老,那形象,那磁石一般的向心力當(dāng)必然長(zhǎng)在。因?yàn)橐粋€(gè)方塊字是一個(gè)天地。太初有字,于是漢族的心靈他祖先的回憶和希望便有了寄托。譬如憑空寫一個(gè)“雨字,點(diǎn)點(diǎn)滴滴,滂滂沱沱,淅瀝淅瀝淅瀝,一切云情雨意,就宛然其中了。視覺(jué)上的這種美感,豈是什么rain也好pluie也好所能滿足?翻開(kāi)一部?辭源?或?辭海?,金木水火土,各成世界,而一入“雨

3、部,古神州的天顏千變?nèi)f化,便悉在望中,美麗的霜雪云霞,駭人的雷電霹雹,展露的無(wú)非是神的好脾氣與壞脾氣,氣象臺(tái)百讀不厭門外漢百思不解的百科全書。在古老的大陸上,千屋萬(wàn)戶是如此。二十多年前,初來(lái)這島上,日式的瓦屋亦是如此。先是天暗了下來(lái),城市像罩在一塊巨幅的毛玻璃里,陰影在戶內(nèi)延長(zhǎng)復(fù)加深。然后涼涼的水意彌漫在空間,風(fēng)自每一個(gè)角落里旋起,感覺(jué)得到,每一個(gè)屋頂上呼吸沉重都覆著灰云。雨來(lái)了,最輕的敲打樂(lè)敲打這城市,蒼茫的屋頂,遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近,一張張敲過(guò)去,古老的琴,那細(xì)細(xì)密密的節(jié)奏,單調(diào)里自有一種柔婉與親切,滴滴點(diǎn)點(diǎn)滴滴,似幻似真,假設(shè)孩時(shí)在搖籃里,一曲耳熟的童謠搖搖欲睡,母親吟哦鼻音與喉音?；蚴窃诮系臐蓢?guó)

4、水鄉(xiāng),一大筐綠油油的桑葉被嚙于千百頭蠶,細(xì)細(xì)瑣瑣屑屑,口器與口器咀咀嚼嚼。 雨來(lái)了,雨來(lái)的時(shí)候瓦這么說(shuō),一片瓦說(shuō)千億片瓦說(shuō),說(shuō)輕輕地奏吧沉沉地彈,徐徐地叩吧撻撻地打,間間歇歇敲一個(gè)雨季,即興演奏從驚蟄到清明,在零落的墳上冷冷奏挽歌,一片瓦吟千億片瓦吟。1.文中加點(diǎn)的“她“裾邊各比喻什么?聯(lián)絡(luò)全文看,表達(dá)了作者怎樣的感情?答案:“她比喻古大陸。“裾邊比喻從那塊土地上彌天卷來(lái)的大寒流。表達(dá)了作者深深的思鄉(xiāng)之情。2.從選文一、三段看,作者是從幾個(gè)角度側(cè)面來(lái)寫雨的,簡(jiǎn)要概括并舉例說(shuō)明。答案:寫雨的形態(tài),如“淋淋漓漓“滴滴點(diǎn)點(diǎn)滴滴等;寫雨的聲音,如“雨來(lái)了,最輕的敲打樂(lè)敲打這城市;對(duì)雨的感覺(jué),如“單調(diào)里

5、自有一種柔婉與親切;寫雨給人的內(nèi)心思索,如第一段后半部分“想入非非后面的內(nèi)容。3.“連思想也都是潮潤(rùn)潤(rùn)的“走入霏霏令人更想入非非等句子,被評(píng)論家稱為詩(shī)化之筆,請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這些句子的詩(shī)味在哪里。答案:作者用聯(lián)想的方式把自然界的雨境和內(nèi)心的情思巧妙地聯(lián)絡(luò)起來(lái),表達(dá)了一種見(jiàn)景生情的悠遠(yuǎn)的思索,很富有詩(shī)意。4.作者以“雨為切入點(diǎn),其用意何在?答案:以雨為切入點(diǎn),用意有二:一是以雨為主線,用微寒潮濕的春雨象征心情,把內(nèi)心獨(dú)特的感受通過(guò)“凄冷的雨表達(dá)出來(lái),引起讀者強(qiáng)烈的共鳴。二是借雨抒情,易于展開(kāi)想象,作者把簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的雨寫得凄美動(dòng)人,引發(fā)讀者對(duì)年華易逝,時(shí)代變遷的強(qiáng)烈考慮,同時(shí)也把讀者的思緒引至與作者隔絕已久的

6、大陸,濃郁的思鄉(xiāng)之情油然而生。二課外閱讀閱讀下面的文字,完成57題。杜牧的江南余顯斌江南,是杜牧的。沒(méi)有杜牧,江南,該是何等寂寞?就如淅瀝的細(xì)雨中,沒(méi)有油紙傘的古樸,從而缺乏一種古詩(shī)的典雅;就如長(zhǎng)長(zhǎng)的小巷里,沒(méi)有一架紫藤蘿,從而缺乏一種綠意蕩漾的清新;就如斷橋邊,沒(méi)有如煙的細(xì)柳,從而缺乏一種吳儂軟語(yǔ)的嬌媚。江南,是幸運(yùn)的,在長(zhǎng)久的寂靜之后,迎來(lái)了青衣飄飄的杜牧。江南女兒,也是幸運(yùn)的,在長(zhǎng)久的冷寂之后,又重現(xiàn)了青春的顏色。那時(shí)的江南,一定是寂寞得很久了,寂寞得連西湖的水也泛不起一點(diǎn)漣漪。那時(shí)的江南,已經(jīng)沒(méi)有了絲毫的浪漫,江南采蓮的曲子,已經(jīng)凋謝在寒冷的池塘里;吳越爭(zhēng)霸的戰(zhàn)鼓,已半入江風(fēng)半入云,渺

7、茫難尋了。至于西施浣衣的樣子,已經(jīng)在傳說(shuō)中流向歲月的天盡頭,白云的深影里。當(dāng)然,包括當(dāng)年的絲竹,當(dāng)年的歌舞,當(dāng)年的風(fēng)流瀟灑,都已經(jīng)如周郎的微笑,隱入歷史的硝煙中。江南,太寂寞了,寂寞成一池浮萍,連紅葉也舞不起一點(diǎn)聲音。就在這時(shí),杜牧來(lái)了,在清明時(shí)節(jié)前后,嫩草如詩(shī)的日子里,一匹馬,一身長(zhǎng)衫,外帶一支筆,踢踢跶跶走過(guò)絲雨江南,走過(guò)杏花如雪的江南,走過(guò)四百八十寺的江南,舉一舉杏花村的佳釀,飲醉了清明時(shí)節(jié),飲醉了自己,也飲醉了唐詩(shī)。醉后不知故土遠(yuǎn),錯(cuò)把江南作故土。從此,江南,收容了一顆漂泊的詩(shī)魂,也收容下一片靈秀,一片浪漫。在江南行走,杜牧一定是風(fēng)神瀟灑志氣昂揚(yáng)的,因?yàn)?他終于尋到了自己心中美的極致,

8、詩(shī)的棲息地。在江南,杜牧一定是心情舒展眉宇青蔥的,因?yàn)?長(zhǎng)久的失落后,他找到了心靈的歸宿和撫慰。二十四橋的夜晚,月光如晝,桂香如夢(mèng)。秋來(lái)的江南,仍然山溫水軟,草木含春。“二十四橋明月夜,玉人何處教吹簫?江南,就適宜于灑脫地生活,詩(shī)意地游走。小杜,深得江南三味。春風(fēng)十里,柳絲飄飄,有哪一縷春風(fēng),美得過(guò)江南?有哪一處女兒,輕淺一笑,婉約過(guò)江南?有多少人啊,走過(guò)江南?但匆匆的腳步,踏過(guò)滿地紅塵,誰(shuí)能領(lǐng)略“煙籠寒水月籠沙的婉約?誰(shuí)能體會(huì)到“春風(fēng)十里揚(yáng)州路,卷上珠簾總不如的繁華?誰(shuí)能領(lǐng)略“村連三峽暮云起,潮送九江寒雨來(lái)的神妙?只有杜牧,一身長(zhǎng)衫,飄飄地走過(guò)江南山水,把自己的歡笑,自己的歌吟,留給江南,留

9、給江南的天空和湖面,還有山水樓臺(tái)。同時(shí),也把江南留給歲月。在煙水渺茫的江岸,在細(xì)柳如眉的亭旁,總有風(fēng)吹過(guò),總是有詩(shī)人的腳步走過(guò),這些,江南記得,豎行的方塊文字也記得。當(dāng)詩(shī)人漫步江南時(shí),多少絲管,多少弦竹,在夜月下悠揚(yáng);多少憂傷,讓一個(gè)沉淪歷史的書生,愴然淚下。不是愛(ài)風(fēng)流,似被紅塵誤。詩(shī)人并不想隱居于江南山水,詩(shī)人并不想在二十四橋的簫音中沉醉。“滄江好煙月,門系釣魚船“霜葉紅于二月花,這些美妙,也不能讓詩(shī)人沉醉。所有的音樂(lè),所有的云煙風(fēng)月,并沒(méi)有遮住詩(shī)人的眼睛。詩(shī)人站在高山上,站在紅樓上,日日凝目而視,翹首企盼,在等待著一個(gè)時(shí)代的到來(lái),等待著萬(wàn)民歡樂(lè)的和諧盛世到來(lái),“清時(shí)有味是無(wú)能,閑愛(ài)孤云靜愛(ài)

10、僧。欲把一麾江海去,樂(lè)游原上望昭陵。詩(shī)人總是心有不甘,在晚唐的夕陽(yáng)殘照中,遙望著太宗所創(chuàng)始的盛世,萬(wàn)民同樂(lè),百國(guó)來(lái)朝。可是,詩(shī)人絕望了,心冷了。天邊,夕陽(yáng)西下,一片暗影茫然。在一聲長(zhǎng)嘆中,詩(shī)人走入江南。所有的骯臟,所有的紅塵,與江南山水,與江南兒女相比,是如此不堪,如此骯臟。“繁華事散逐香塵,流水無(wú)情草自春。詩(shī)人輕輕嘆息一聲,定格在江南的煙雨中,靜靜地觀看著,看“千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)的美麗;看“深秋簾幕千家雨,落日樓臺(tái)一笛風(fēng)的輕歌曼舞;看江南兒女在月夜里一把涼扇,笑撲流螢的嬌憨情態(tài);看揚(yáng)州煙水,秦淮月光。江南,撫慰著詩(shī)人。詩(shī)人,沉醉于江南。選自?文苑經(jīng)典美文?2019年第2期,有改動(dòng)

11、5.以下對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)手法的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)AA.文章第2段,運(yùn)用排比、比照的手法,指出沒(méi)有杜牧,江南風(fēng)景就少了特有的情趣韻味,從而強(qiáng)調(diào)了杜牧對(duì)于江南的意義。B.文章第12段用了多個(gè)問(wèn)句,贊美只有杜牧才能寫出這樣美麗的描繪江南的詩(shī)句。C.“在一聲長(zhǎng)嘆中,詩(shī)人走入江南,指的是杜牧雖有報(bào)國(guó)之心,但因?yàn)榕尾坏絿?guó)家重振聲威,他只能沉醉于江南美景,以此來(lái)慰藉痛苦絕望的靈魂。D.文章多用排比句和整句,語(yǔ)言風(fēng)格典雅婉約,與江南美景和杜牧詩(shī)和諧統(tǒng)一,給人以美的享受。剖析:沒(méi)有運(yùn)用比照的手法。6.全文多處引用、化用杜牧的詩(shī)句,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣寫的作用。剖析:分析作用,從文章的表達(dá)上、內(nèi)容上、作

12、者角度、題目等方面入手分析。答案:杜牧的詩(shī)和江南的美是和諧統(tǒng)一的,引用、化用杜牧的詩(shī)句便于簡(jiǎn)潔凝練地表現(xiàn)江南的美景和神韻,增添江南美的感染力;豐富文章的內(nèi)容,增加文章的文學(xué)情韻,與文中的抒情、議論協(xié)調(diào)統(tǒng)一,形本錢文典雅優(yōu)美的語(yǔ)言特點(diǎn);借杜牧的詩(shī)句充分展現(xiàn)杜牧的才情和豐富的內(nèi)心世界;借杜牧的詩(shī)句充分說(shuō)明杜牧對(duì)江南的理解,為文題“杜牧的江南提供了充分的說(shuō)明。7.作者為什么說(shuō)“江南,是杜牧的?請(qǐng)結(jié)合自己讀文的感受加以分析。剖析:閱讀文本,分析“江南和“杜牧的關(guān)系:杜牧讓江南因他的詩(shī)句增添魅力和韻味;江南使杜牧找到心靈的歸宿。答案:杜牧讓長(zhǎng)久寂靜的江南重新顯現(xiàn)靈秀和浪漫。杜牧讀懂了多少人無(wú)法懂得的江南

13、的美,并用自己的詩(shī)句定格再現(xiàn)了江南的婉約、繁華、神妙,讓美麗的江南在歲月中留存。長(zhǎng)久失落的杜牧在江南找到了心靈的歸宿和撫慰,杜牧的生命情感和江南融為一體。語(yǔ)言運(yùn)用8.填入下面文段空白處的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是C就地球上生物來(lái)說(shuō),。因此科學(xué)家們探究其星球上是否有生命時(shí),都是以是否有碳?xì)浠衔餅榍疤岣鶕?jù)。假如發(fā)現(xiàn)某個(gè)星球上存在碳?xì)浠衔?那么這個(gè)星球上至少有了同地球生命相似的信息存在。宇宙間普遍存在碳?xì)浠衔?只要具備了適宜的條件,就完全可能演化成生命。 A.它們都是碳?xì)浠衔锏牟煌M合,因此品種形態(tài)多種多樣B.它們都是碳?xì)浠衔锝M成,再加上其品種形態(tài)多種多樣C.雖然品種形態(tài)多種多樣,但它

14、們都是由碳?xì)浠衔锝M成D.除了品種形態(tài)各不一樣,它們還都是由碳?xì)浠衔锝M成剖析:C此題主要考察語(yǔ)句銜接。結(jié)合前面主語(yǔ)“地球上生物“是否有碳?xì)浠衔餅榍疤岣鶕?jù)可知,文段是講生命體主要是由碳?xì)浠衔锝M成,故可以填寫“雖然品種形態(tài)多種多樣,但它們都是由碳?xì)浠衔锝M成。9.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完好連接,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。無(wú)須疑心,文化時(shí)空和心理時(shí)空, 。它們往往你中有我,我中有你。心理是有文化沉積的心理,必然把它所沉積的文化折射到時(shí)空視鏡上。同樣道理,它在時(shí)空錯(cuò)雜里尋找意義對(duì)應(yīng)點(diǎn),也必然把它所經(jīng)過(guò)的心理體驗(yàn)交融在時(shí)空視鏡中。然而在理解它們間的這些內(nèi)在聯(lián)絡(luò)后,又有必要在形式上