第10課《充滿魅力的書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù)》課件

1、導(dǎo)入新課導(dǎo)入新課推進(jìn)新課推進(jìn)新課一、漢字與書(shū)法藝術(shù)一、漢字與書(shū)法藝術(shù) 1.1.漢字的起源與演變漢字的起源與演變 （1）起源：）起源：6000多年前，多年前，“文字圖畫(huà)文字圖畫(huà)”（2）演變脈絡(luò)：甲骨文、鐘鼎文（金）演變脈絡(luò)：甲骨文、鐘鼎文（金文）、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)文）、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)（3）總趨勢(shì)：由煩到簡(jiǎn)）總趨勢(shì)：由煩到簡(jiǎn)（4）過(guò)程：）過(guò)程：古文字階段：甲骨文、古文字階段：甲骨文、金文、篆書(shū)、秦隸金文、篆書(shū)、秦隸隸楷階段：隸書(shū)、楷書(shū)隸楷階段：隸書(shū)、楷書(shū)2.2.中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展 （1）兩個(gè)階段）兩個(gè)階段自發(fā)階段自發(fā)階段自覺(jué)階段自覺(jué)階段（2）書(shū)法成為藝術(shù)的條件）書(shū)法成為藝術(shù)的條

2、件字形豐富、數(shù)量龐大的單體漢字為富于個(gè)性字形豐富、數(shù)量龐大的單體漢字為富于個(gè)性化的創(chuàng)造準(zhǔn)備了很好的條件；化的創(chuàng)造準(zhǔn)備了很好的條件；知識(shí)群體的形成，是將漢字發(fā)展為書(shū)法藝術(shù)知識(shí)群體的形成，是將漢字發(fā)展為書(shū)法藝術(shù)的的 動(dòng)力；動(dòng)力；東方審美情趣為其提供了豐富的神會(huì)土壤。東方審美情趣為其提供了豐富的神會(huì)土壤。（3） 書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)秦漢以前，主要使用實(shí)用性文字；秦漢以前，主要使用實(shí)用性文字；魏晉南北朝，書(shū)法成為藝術(shù)；魏晉南北朝，書(shū)法成為藝術(shù)；隋唐，書(shū)法發(fā)展到新的頂峰，注重規(guī)范，風(fēng)隋唐，書(shū)法發(fā)展到新的頂峰，注重規(guī)范，風(fēng)格多樣；格多樣；宋代，重文和市民階層的形成，追求個(gè)性，宋代，重文和市

3、民階層的形成，追求個(gè)性，忽略法度；忽略法度；明代，社會(huì)進(jìn)一步平民化、世俗化，強(qiáng)調(diào)個(gè)明代，社會(huì)進(jìn)一步平民化、世俗化，強(qiáng)調(diào)個(gè)性創(chuàng)造；性創(chuàng)造；清代，抱殘守缺，了無(wú)生氣。清代，抱殘守缺，了無(wú)生氣。（4） 三大書(shū)法藝術(shù)三大書(shū)法藝術(shù)起源起源特點(diǎn)特點(diǎn)書(shū)法家書(shū)法家楷楷書(shū)書(shū)東東漢漢草草書(shū)書(shū)漢漢初初行行書(shū)書(shū)東東漢漢筆畫(huà)詳備，結(jié)構(gòu)筆畫(huà)詳備，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，是規(guī)范、嚴(yán)整，是規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、楷模字體標(biāo)準(zhǔn)、楷模字體具實(shí)用價(jià)值具實(shí)用價(jià)值筆畫(huà)簡(jiǎn)約，勾連筆畫(huà)簡(jiǎn)約，勾連不斷，線條流暢，不斷，線條流暢，任情放縱，藝術(shù)任情放縱，藝術(shù)性強(qiáng)性強(qiáng)兼具楷書(shū)規(guī)模和兼具楷書(shū)規(guī)模和草書(shū)的放縱，即草書(shū)的放縱，即有審美價(jià)值又有有審美價(jià)值又有實(shí)用價(jià)值，雅俗實(shí)用價(jià)

4、值，雅俗共享共享鐘繇、王羲鐘繇、王羲之、歐陽(yáng)詢、之、歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)柳公權(quán)王羲之、王王羲之、王獻(xiàn)之、張旭、獻(xiàn)之、張旭、懷素懷素王羲之、顏王羲之、顏真卿、蘇軾、真卿、蘇軾、趙孟頫趙孟頫二、筆墨丹青中國(guó)畫(huà)二、筆墨丹青中國(guó)畫(huà) 1.原始社會(huì)原始社會(huì)新石器時(shí)代早期：新石器時(shí)代早期：鸛魚(yú)石斧圖鸛魚(yú)石斧圖2.夏商周以人物肖像為主夏商周以人物肖像為主戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)：戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)：人物龍鳳圖人物龍鳳圖 人物御龍圖人物御龍圖3.秦漢時(shí)期門(mén)類(lèi)豐富秦漢時(shí)期門(mén)類(lèi)豐富夫婦飲宴圖夫婦飲宴圖4.魏晉南北朝，真正意義的中國(guó)畫(huà)出現(xiàn)魏晉南北朝，真正意義的中國(guó)畫(huà)出現(xiàn)顧愷之：顧愷之：女史箴圖女史箴圖洛神賦圖洛神賦圖楊子華：楊子華：北齊校書(shū)圖北齊校

5、書(shū)圖5.隋唐五代吸收外來(lái)美術(shù)風(fēng)格隋唐五代吸收外來(lái)美術(shù)風(fēng)格（現(xiàn)存中國(guó)最早的山水畫(huà)）（現(xiàn)存中國(guó)最早的山水畫(huà)）初唐初唐 閻立本閻立本 步輦圖步輦圖盛唐盛唐 吳道子吳道子 送子天王圖送子天王圖敦煌莫高窟壁畫(huà)敦煌莫高窟壁畫(huà)6.兩宋宮廷畫(huà)最活躍，風(fēng)俗畫(huà)為最大亮點(diǎn)兩宋宮廷畫(huà)最活躍，風(fēng)俗畫(huà)為最大亮點(diǎn)北宋北宋 張擇端張擇端 清明上河圖清明上河圖7.元明清時(shí)期，士大夫的文人畫(huà)成就最為突出元明清時(shí)期，士大夫的文人畫(huà)成就最為突出元元 王冕王冕 墨梅墨梅明明 徐渭徐渭 黃甲圖黃甲圖清清 鄭板橋鄭板橋 墨竹圖墨竹圖隋隋 展子虔展子虔 游春圖游春圖三、京劇的出現(xiàn)三、京劇的出現(xiàn) 1.清以前戲曲的發(fā)展清以前戲曲的發(fā)展 戰(zhàn)國(guó)的戲

6、曲由原始歌舞發(fā)展而來(lái)的。戰(zhàn)國(guó)的戲曲由原始歌舞發(fā)展而來(lái)的。春秋時(shí)期出現(xiàn)了優(yōu)伶，元雜劇把戲曲藝春秋時(shí)期出現(xiàn)了優(yōu)伶，元雜劇把戲曲藝術(shù)推向了成熟。術(shù)推向了成熟。原始歌舞原始歌舞春秋戰(zhàn)春秋戰(zhàn)國(guó)優(yōu)伶國(guó)優(yōu)伶元雜劇元雜劇戲曲的成熟戲曲的源頭【問(wèn)題】【問(wèn)題】元代以前，中國(guó)戲曲的元代以前，中國(guó)戲曲的發(fā)展歷程是怎么樣的？發(fā)展歷程是怎么樣的？1、京劇之前的戲劇、京劇之前的戲劇明代昆曲明代昆曲流傳甚廣 儀式性歌舞是戲曲儀式性歌舞是戲曲形成的起源。早在原始形成的起源。早在原始社會(huì)，人們?yōu)榱双@取食社會(huì)，人們?yōu)榱双@取食物，在采集或出獵以前，物，在采集或出獵以前，要進(jìn)行跳舞、歡歌的祈要進(jìn)行跳舞、歡歌的祈禱活動(dòng)，以求成功。原禱活

7、動(dòng)，以求成功。原始社會(huì)的儀式性歌舞因?yàn)橐萌藖?lái)裝扮野獸或其始社會(huì)的儀式性歌舞因?yàn)橐萌藖?lái)裝扮野獸或其他事物，便為后世人們裝扮故事中的人物提供了他事物，便為后世人們裝扮故事中的人物提供了借鑒。儀式性歌舞到后來(lái)發(fā)展為各種既娛神、又借鑒。儀式性歌舞到后來(lái)發(fā)展為各種既娛神、又娛人的節(jié)日民俗，成為一種歌舞傳統(tǒng)。娛人的節(jié)日民俗，成為一種歌舞傳統(tǒng)。以后，宮以后，宮廷和民間還有各種祭祀神靈、驅(qū)除瘟神的儀式，廷和民間還有各種祭祀神靈、驅(qū)除瘟神的儀式，大家載歌載舞，活動(dòng)中還需要裝扮人物。大家載歌載舞，活動(dòng)中還需要裝扮人物。 戲曲的起源戲曲的起源關(guān)漢卿與竇娥冤關(guān)漢卿，關(guān)漢卿，我國(guó)戲劇史上最早我國(guó)戲劇史上最早也是最偉

8、大的劇作家也是最偉大的劇作家。與鄭光祖、與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)合稱白樸、馬致遠(yuǎn)合稱“元曲四大家元曲四大家”。一生不畏強(qiáng)暴，性格倔強(qiáng)不屈，一生不畏強(qiáng)暴，性格倔強(qiáng)不屈， 自比為自比為“蒸不爛、蒸不爛、 煮不透、捶不煮不透、捶不 扁、炒不爆，扁、炒不爆， 響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”。創(chuàng)作雜劇創(chuàng)作雜劇 6060余種，保留至今共約余種，保留至今共約1818種。種。“地也，你不分好歹何為地。地也，你不分好歹何為地。天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”王實(shí)甫與西廂記 西廂記西廂記具有具有鮮明、深刻的反封鮮明、深刻的反封建主題，建主題，張生和崔張生和崔鶯鶯鶯鶯始終追求真摯始終追求真摯的感

9、情，愛(ài)情已被的感情，愛(ài)情已被置于功名利祿之上。置于功名利祿之上。西廂記西廂記結(jié)尾處，結(jié)尾處，在中國(guó)文學(xué)史上第在中國(guó)文學(xué)史上第一次正面地表達(dá)了一次正面地表達(dá)了“愿普天下有情人愿普天下有情人都成眷屬都成眷屬”的美好愿望，表達(dá)了反對(duì)封建禮教、封建婚的美好愿望，表達(dá)了反對(duì)封建禮教、封建婚姻制度、封建等級(jí)制度的進(jìn)步主張。姻制度、封建等級(jí)制度的進(jìn)步主張。西廂記西廂記對(duì)元雜對(duì)元雜劇和古代戲曲的發(fā)展有很大影響劇和古代戲曲的發(fā)展有很大影響。西廂記插圖湯顯祖和湯顯祖和牡丹亭牡丹亭 湯顯祖，明代著名的戲曲作湯顯祖，明代著名的戲曲作家，被譽(yù)為家，被譽(yù)為“東方的莎士比亞?wèn)|方的莎士比亞”。 牡丹亭牡丹亭是其代表作，湯顯祖

10、是其代表作，湯顯祖自己也說(shuō)自己也說(shuō):“:“一生四夢(mèng)，得意處惟一生四夢(mèng)，得意處惟在在牡丹牡丹。”它通過(guò)官宦小姐它通過(guò)官宦小姐杜麗娘杜麗娘與書(shū)生與書(shū)生柳夢(mèng)梅柳夢(mèng)梅的神奇的愛(ài)的神奇的愛(ài)情故事，表達(dá)了在封建專(zhuān)制主義情故事，表達(dá)了在封建專(zhuān)制主義的重壓之下，青年男女追求個(gè)性的重壓之下，青年男女追求個(gè)性解放、爭(zhēng)取愛(ài)情自由和婚姻自主解放、爭(zhēng)取愛(ài)情自由和婚姻自主的呼聲，抨擊了封建禮教的虛偽的呼聲，抨擊了封建禮教的虛偽和腐朽。作品不僅具有進(jìn)步的思想內(nèi)容，而且曲文寫(xiě)得和腐朽。作品不僅具有進(jìn)步的思想內(nèi)容，而且曲文寫(xiě)得清新流麗，語(yǔ)言豐富多彩，是我國(guó)戲曲史上一部浪漫主清新流麗，語(yǔ)言豐富多彩，是我國(guó)戲曲史上一部浪漫主義的杰

11、作。義的杰作。2、清代京劇的崛起、清代京劇的崛起. .京劇的形成京劇的形成背景背景: :北京是全國(guó)政治文化中心，戲曲舞臺(tái)活躍。北京是全國(guó)政治文化中心，戲曲舞臺(tái)活躍。過(guò)程：過(guò)程：a.a.乾隆末年，乾隆末年，徽班進(jìn)京徽班進(jìn)京，風(fēng)行一時(shí)，風(fēng)行一時(shí) b.b.道光年間，道光年間，“徽漢合流徽漢合流”c.c.融合兼收融合兼收，形成新劇種，形成新劇種 京劇京劇. .京劇的發(fā)展京劇的發(fā)展a.a.同治、光緒年間，走向成熟，出現(xiàn)同治、光緒年間，走向成熟，出現(xiàn)“同同 光十三絕光十三絕”b.b.清末民初，成為全國(guó)流行劇種清末民初，成為全國(guó)流行劇種c.c.民國(guó)以來(lái)，走向世界民國(guó)以來(lái)，走向世界2.京劇的出現(xiàn)和發(fā)展京劇的出

12、現(xiàn)和發(fā)展（1） 京劇的形成。京劇的形成。 元代的雜劇和宋元南戲的產(chǎn)生為地方戲曲樹(shù)立了楷模，大大推進(jìn)了地元代的雜劇和宋元南戲的產(chǎn)生為地方戲曲樹(shù)立了楷模，大大推進(jìn)了地方戲曲的發(fā)展。從明中葉到清初，方戲曲的發(fā)展。從明中葉到清初，昆腔昆腔由于唱腔的優(yōu)美和劇目的豐富，在劇壇由于唱腔的優(yōu)美和劇目的豐富，在劇壇上幾乎占有壓倒一切的優(yōu)勢(shì)。但從清初到近代，地方戲曲日趨繁盛，有的唱腔上幾乎占有壓倒一切的優(yōu)勢(shì)。但從清初到近代，地方戲曲日趨繁盛，有的唱腔更加豐富了，有的劇目更加多樣了，并且有一批大型地方戲曲趨于定型和成熟。更加豐富了，有的劇目更加多樣了，并且有一批大型地方戲曲趨于定型和成熟。這些地方戲曲有著濃郁的生活

13、氣息，強(qiáng)烈的地方色彩和深厚的群眾基礎(chǔ)，形成這些地方戲曲有著濃郁的生活氣息，強(qiáng)烈的地方色彩和深厚的群眾基礎(chǔ)，形成了自己鮮明的特點(diǎn)和風(fēng)格。北京自金元以來(lái)就是我國(guó)的政治中心，也是北方的了自己鮮明的特點(diǎn)和風(fēng)格。北京自金元以來(lái)就是我國(guó)的政治中心，也是北方的戲曲中心。清初北京已是昆曲、高腔、梆子腔爭(zhēng)勝的場(chǎng)所。戲曲中心。清初北京已是昆曲、高腔、梆子腔爭(zhēng)勝的場(chǎng)所。乾隆五十五年（公乾隆五十五年（公元元1790年），年），在安徽一帶很有名氣的在安徽一帶很有名氣的“三慶三慶”徽戲班，來(lái)到北京演出。徽戲徽戲班，來(lái)到北京演出?；諔蛟诒本┙?jīng)常和其他劇種同臺(tái)演出，注意吸收和借鑒他們的長(zhǎng)處。尤其是漢戲的在北京經(jīng)常和其他劇種同

14、臺(tái)演出，注意吸收和借鑒他們的長(zhǎng)處。尤其是漢戲的合演，逐漸形成了合演，逐漸形成了“徽漢合流徽漢合流”的局面，后來(lái)徽劇又吸收其他民間曲調(diào)的唱腔、的局面，后來(lái)徽劇又吸收其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式，逐漸形成以劇目和表演方式，逐漸形成以“皮黃皮黃”為主要聲腔的京劇。到為主要聲腔的京劇。到1840年左右，年左右，京劇的唱腔、念白、劇本和表演已經(jīng)成熟，尤其是出現(xiàn)了以演京劇的唱腔、念白、劇本和表演已經(jīng)成熟，尤其是出現(xiàn)了以演“京戲京戲”為主的為主的一批演員，他們不再以徽戲、漢戲?yàn)槊?，而以演一批演員，他們不再以徽戲、漢戲?yàn)槊匝荨熬蚓颉弊跃?。從此，誕生了自居。從此，誕生了一個(gè)獨(dú)立的劇種一個(gè)獨(dú)立的劇

15、種京劇。京劇。（2）京劇的發(fā)展。）京劇的發(fā)展。 同治、光緒年間，京劇已經(jīng)被京城市民承認(rèn)，成為人們最同治、光緒年間，京劇已經(jīng)被京城市民承認(rèn)，成為人們最喜愛(ài)的舞臺(tái)藝術(shù)。喜愛(ài)的舞臺(tái)藝術(shù)。 從清朝末年到民國(guó)初年，京劇迎來(lái)了它的繁榮期，京城里從清朝末年到民國(guó)初年，京劇迎來(lái)了它的繁榮期，京城里形成了形成了“滿城爭(zhēng)唱滿城爭(zhēng)唱”的局面。由于京劇來(lái)源于地方戲，有著南的局面。由于京劇來(lái)源于地方戲，有著南北方許多劇種的優(yōu)點(diǎn)，所以很容易地被各地觀眾所接受。自從北方許多劇種的優(yōu)點(diǎn)，所以很容易地被各地觀眾所接受。自從占據(jù)北京舞臺(tái)后，很多演員又走出京城，到全國(guó)各地演出，使占據(jù)北京舞臺(tái)后，很多演員又走出京城，到全國(guó)各地演出，

16、使京劇風(fēng)靡全國(guó)，首先是天津，然后是上海、武漢、濟(jì)南等地，京劇風(fēng)靡全國(guó)，首先是天津，然后是上海、武漢、濟(jì)南等地，都成了京劇的發(fā)達(dá)地區(qū)，擁有眾多的京劇觀眾。京劇具有其他都成了京劇的發(fā)達(dá)地區(qū)，擁有眾多的京劇觀眾。京劇具有其他劇種難以相比的影響力，被公認(rèn)為劇種難以相比的影響力，被公認(rèn)為“國(guó)劇國(guó)劇”。（3）京劇走向世界。）京劇走向世界。 20世紀(jì)以來(lái)，京劇在不斷革新的基礎(chǔ)上，迅速發(fā)展，流派世紀(jì)以來(lái)，京劇在不斷革新的基礎(chǔ)上，迅速發(fā)展，流派紛呈，新劇迭出，走向世界，達(dá)到了藝術(shù)上的頂峰時(shí)期，創(chuàng)造紛呈，新劇迭出，走向世界，達(dá)到了藝術(shù)上的頂峰時(shí)期，創(chuàng)造了中國(guó)戲曲史上令人振奮的輝煌。了中國(guó)戲曲史上令人振奮的輝煌。

17、. .京劇的京劇的藝術(shù)特色藝術(shù)特色京劇的四大行當(dāng)A.以表演歷史故事為主。B.京胡、二胡、笛子、嗩吶等管弦樂(lè)器和鼓、板、大鑼等打擊樂(lè)器伴奏。C.角色分生、旦、凈、丑四大行當(dāng)；化妝都有一定的譜式。D.唱、做、念、打結(jié)合；獨(dú)具特色的藝術(shù)體系。生生 生行分為須生生行分為須生(老生老生)、紅生、小、紅生、小生、武生、娃娃生等。為京劇中的重生、武生、娃娃生等。為京劇中的重要行當(dāng)之一。要行當(dāng)之一。 須生須生(老生老生)：即中年以上的劇中：即中年以上的劇中人，口戴胡子人，口戴胡子(髯口髯口)，因性格與身份，因性格與身份的不同，可分為安工老生或稱唱工老的不同，可分為安工老生或稱唱工老生生(如扮演帝王、官僚、文人

18、等如扮演帝王、官僚、文人等)，靠，靠把老生把老生(如扮演武將如扮演武將)，衰派老生，衰派老生(如扮如扮演窮困潦倒之人等演窮困潦倒之人等)。 紅生：為勾紅臉的須生，如扮演紅生：為勾紅臉的須生，如扮演關(guān)羽、趙匡胤等。關(guān)羽、趙匡胤等。 小生：指演劇中的翎子生小生：指演劇中的翎子生(帶雉翎帶雉翎的大將，王侯等的大將，王侯等)，紗帽生，紗帽生(官生官生)、扇、扇子生子生(書(shū)生書(shū)生)、窮生、窮生(窮酸文人窮酸文人)等。等。 武生：為戲中的武打角色，穿厚武生：為戲中的武打角色，穿厚底靴的叫長(zhǎng)靠底靴的叫長(zhǎng)靠(墩子墩子)武生，穿薄底靴武生，穿薄底靴的稱短打的稱短打(撇子撇子)武生。武生。 旦旦 分青衣、花旦、武

19、旦、分青衣、花旦、武旦、刀馬旦、老旦、貼旦、閨刀馬旦、老旦、貼旦、閨旦等角色。旦角全為女性。旦等角色。旦角全為女性。 青衣：以唱為主，扮青衣：以唱為主，扮演賢妻良母型角色。演賢妻良母型角色。 花旦：亦叫花衫，以花旦：亦叫花衫，以服裝花艷為特色，以演皇服裝花艷為特色，以演皇后、公主、貴夫人、女將、后、公主、貴夫人、女將、小販、村姑等角色為主。小販、村姑等角色為主。 武旦、刀馬旦：為演武旦、刀馬旦：為演武功見(jiàn)長(zhǎng)的女性。武功見(jiàn)長(zhǎng)的女性。 老旦：用本噪子演唱，老旦：用本噪子演唱，多為中老年婦女。多為中老年婦女。 凈凈 亦叫花臉。凈角指亦叫花臉。凈角指臉畫(huà)彩圖的花臉角色，臉畫(huà)彩圖的花臉角色，看來(lái)并不干凈

20、，故反其看來(lái)并不干凈，故反其意為意為凈凈”凈行分如凈行分如下幾種角色：以唱為主下幾種角色：以唱為主的銅錘花臉與黑頭花臉；的銅錘花臉與黑頭花臉；以工架為主的架子花臉，以工架為主的架子花臉，如如大將、和尚、綠林好大將、和尚、綠林好漢漢及武花臉與摔打花臉及武花臉與摔打花臉等。銅錘花臉?lè)Q正凈，等。銅錘花臉?lè)Q正凈，架子花臉叫副凈、武工架子花臉叫副凈、武工花臉名武凈，武二花臉花臉名武凈，武二花臉言紅凈，在表演風(fēng)格上言紅凈，在表演風(fēng)格上均有不同的特色。均有不同的特色。 丑丑 劇中丑行勾臉，而勾畫(huà)劇中丑行勾臉，而勾畫(huà)“三花臉三花臉”，面譜與花臉有，面譜與花臉有很大區(qū)別。很大區(qū)別。 丑行又分文丑、武丑。丑行又分