散文的體裁例談

1、散文的體裁例談吳永福散文是彈性文體，包括許多體裁，如書信、日記、游記、傳記、小品、隨筆、雜文、報(bào)告文學(xué)等。這里列舉一些。比如周作人的烏篷船，是書信體。此種體裁通常都是表達(dá)問候或事務(wù)往來。因?qū)Ψ剿サ氖亲约旱募亦l(xiāng)，便給對(duì)方一些旅行方面的指導(dǎo)。其寫作動(dòng)機(jī)及目的是導(dǎo)游性質(zhì)的，但不同于一般的導(dǎo)游冊(cè)子，仍在于寫法或介紹上的別致。“我所要告訴你的，并不是那里的風(fēng)土人情，那是寫不盡的，但是你到那里一看也就會(huì)明白的，不必啰唆地多講。我要說的是一種很有趣的東西，這便是船。”此種行文的巧妙在于避開了介紹風(fēng)土人情或風(fēng)物景致的必要，而集中在交通工具上，有了便利的交通工具，那些景致就可以看到了。接著作者便介紹那種交通工

2、具，即水鄉(xiāng)的船。船有烏蓬與白蓬之分，各有用途。烏蓬船又分三種，即四明瓦、三明瓦及小船，而三明瓦最適用。這些說明文字不厭其詳，不僅可讓對(duì)方了解得清楚一些，更在于由此引發(fā)興趣。坐船出游，不能性急?！澳阕诖希瑧?yīng)該是游山的態(tài)度，看看四周物色，隨處可見的山，岸旁的烏桕，河邊的紅蓼和白蘋，漁舍，各式各樣的橋，困倦的時(shí)候睡在艙中拿出隨筆來看，或者沖一碗清茶喝喝?！边@是一種悠然閑適的心態(tài)，最便于賞玩景致。其實(shí)作者是把自己的記游心得告訴對(duì)方，以期對(duì)方能夠領(lǐng)會(huì)及踐行，從而增加興味。行文至此，導(dǎo)游的目的是達(dá)成了，但言外之意卻傳導(dǎo)出一種人生態(tài)度及相應(yīng)的藝術(shù)趣味來。有趣的是作為收信人的子榮君，又是作者曾用的筆名，則

3、本文可謂寫給自己看的，乃閑適心態(tài)的自然流露。小品，即小品文，多寫生活情趣。仍以周作人的散文為例，比如故鄉(xiāng)的野菜，文中講與故鄉(xiāng)的感情并不是特別地深，離開之后也不是很眷戀，但有時(shí)也會(huì)想起。然后講了故鄉(xiāng)的幾種野菜，即薺菜、黃花麥果及紫云英，盡管各有吃法，但就滋味上講仍就是清淡的。此種態(tài)度及趣味，還可用別的物事來比方。比如喝茶一文中說：“喝茶當(dāng)于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共飲，得半日之閑，可抵十年的塵夢(mèng)。喝茶之后，再去繼續(xù)修各人的勝業(yè)，無論為名為利，都無不可，但偶然的片刻優(yōu)游乃正亦不可少?！边@里講喝茶的要義在于片刻的優(yōu)游，即悠閑。由喝茶又講到茶食，即佐茶的食物也應(yīng)以清淡為主，比

4、如豆腐制品的茶干及干絲。再講到日本的茶淘飯，配以腌菜及蘿卜，都是于清茶淡飯中尋求其滋味。不用說，清淡的滋味正好對(duì)應(yīng)于悠閑的心態(tài)。再如北京的茶食一文中所寫：“我們于日用必需的東西以外，必須還有一點(diǎn)無用的游戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點(diǎn)心，都是生活上必要的雖然是無用的裝點(diǎn)，而且是愈精煉愈好?！庇崎e的心態(tài)中，所要領(lǐng)略的是一些生活的情致?？此茻o用，實(shí)則可以撫慰心靈。周作人的小品散文多為閑適心態(tài)的表現(xiàn)，寫來平和沖淡。林語堂也很傾心于小品散文，進(jìn)而提出小品文筆調(diào)或閑話文風(fēng)及家常文體。比如秋天的況味，文中由吸煙說起，講到煙有一股溫煦的熱氣，想到

5、室中繚繞暗淡的煙霞，想到秋天的意味?！斑@時(shí)才想起，向來詩文上秋的含義，并不是這樣的，使人聯(lián)想的是蕭殺，是凄涼，是秋扇，是紅葉，是荒林，是萋草。然而秋確有另一意味，沒有春天的陽氣勃勃，也沒有夏天的炎烈迫人、也不像冬天之全入于枯槁凋零。我所愛的是秋林古氣磅礴氣象。有人以老氣橫秋罵人，可見是不懂得秋林古色滋味。在四時(shí)中，我于秋是有偏愛的，所以不妨說說。秋是代表成熟，對(duì)于春天之明媚嬌艷，夏日之茂密濃深，都是過來人，不足為奇了，所以其色淡，葉多黃，有古色蒼蘢之慨，不單以蔥翠爭榮了。這是我所謂秋的意味?！焙茱@然，這里對(duì)秋天的觀感是一種成熟之美，可以表明絢爛多姿，又老到煉達(dá)。不過即便如此言說，作者也只好界定

6、在初秋，而不是晚秋。若晚秋一到，則免不了凋落衰殘及肅殺。至于初秋的溫和，有如煙上的紅灰，只是一股熏熟的溫香罷了。又如文筆漸趨純熟煉達(dá)，有深長意味。行文至此，作者便拓展開去，“大概凡是古老，純熟，熏黃，熟煉的事物，都使我得到同樣的愉快。”諸如慢火燉豬肉、舊字典、舊書桌、老氣橫秋的招牌及書家蒼勁雄深的筆跡，還有徐娘半老的風(fēng)韻等，這一切都能體現(xiàn)出秋的溫文醇熟的滋味。再引鄧肯的話，以供佐證。并認(rèn)為：“若鄧肯者，可謂識(shí)趣之人?！贝罂梢秊橥{(diào)。雜文，也叫隨感錄、雜感等，因魯迅的倡導(dǎo)而形成一種文體。比如王小波的我看文化熱，文中先講幾次文化熱的現(xiàn)象，然后再講自己對(duì)文化的理解，表明一種反思?！拔抑酪环N文化的定

7、義是這樣的：文化是一個(gè)社會(huì)里精神財(cái)富的積累，通過物質(zhì)媒介（書籍、藝術(shù)品等等）傳諸后世或向周圍傳播。根據(jù)這種觀點(diǎn)，文化是創(chuàng)造性勞動(dòng)的成果?，F(xiàn)在正熱著的觀點(diǎn)卻說，文化是種操守、是端正的態(tài)度；屬倫理學(xué)范疇?！眱上啾容^，只講倫理或操守，無疑是縮小了文化的內(nèi)涵?！安还茉趺凑f，只有這么一種成果，文化顯得單薄乏味。打個(gè)比方來說，文化好比是蔬菜，倫理道德是胡蘿卜。說胡蘿卜是蔬菜沒錯(cuò)，說蔬菜是胡蘿卜就有點(diǎn)不對(duì)頭這次文化熱正說到這個(gè)地步。下一次就要說蔬菜是胡蘿卜纓子，讓我們徹底沒菜吃。所以，我希望別再熱了。”這個(gè)通俗的比方不僅用得很恰切，還頗有反諷的意味。再如我的精神家園一文，寫因偷書看而挨湊，爸爸的小心是由于那

8、年頭政治氣氛緊張，但哥倆又抵不住求知的欲望，這才捅開柜子偷書看。看書的結(jié)果是挨湊，但說爸爸揍得不夠紳士，此中的幽默雖有調(diào)侃或挪揄，實(shí)質(zhì)上仍就反諷那個(gè)禁錮知識(shí)及人文的荒唐年代。作者說長大了才知道科學(xué)和藝術(shù)是怎樣的事業(yè)，當(dāng)然同時(shí)也就知道了自由、理性、民主等，這些都是王小波雜文寫作的關(guān)鍵詞。不過作者并不只是在抽象的層面上展開思考，而是多取材于現(xiàn)實(shí)，尤其是自身當(dāng)知青的經(jīng)歷，因而對(duì)這些語詞就頗有獨(dú)到的體會(huì)。作者所說的思維的樂趣，也許正在于有人生閱歷作為詮釋。至于通過一番思考，發(fā)現(xiàn)了其中的不合理或荒唐現(xiàn)象，就只好采用幽默與反諷。幽默多是一種自我調(diào)解，讓郁積的情感得以釋放。至于反諷，仍就是一種指斥。盡管這種指斥與幽默結(jié)合在一起，較為委婉或柔性，但個(gè)中的是非曲直又是不言而喻的?！拔視r(shí)常回到童年，用一片童心來思考問題，很多煩難的問題就變得易解。人活著當(dāng)然要做一番事業(yè)，而且是人文的事業(yè)；就如有一條路要走。假如是有位老學(xué)究式的人物，手執(zhí)教鞭戒尺打著你走，那就不是走