探尋福建四堡刻書業(yè)(一)

1、探尋福建四堡刻書業(yè)(一)    摘要本文從四個方面對福建四堡刻書業(yè)為何能在閩西閉塞的山區(qū)興起并取得發(fā)展進行探討。 關鍵詞四堡；刻書；族商 福建龍巖地區(qū)連城縣四堡是著名旅游景點，是“中國四大雕版印刷基地之一”。筆者發(fā)現(xiàn)，對四堡刻書的研究還存在一些問題，故查閱資料進行探討，遂成此文。 事物的興起與衰敗既有其偶然性也有其必然性。從歷史上看，由于政治、經(jīng)濟、軍事、文化及地理等諸方面的影響，萌發(fā)于唐代、長達一千三百多年的刻書事業(yè)，為我國留下了諸多寶貴的文化遺產(chǎn)。在這漫長的歲月中，既有以中央及地方各級行政機構，用公帑投資刻書官刻，也有以私家和個人之力投資刻書坊刻或稱

2、私刻，還有介于二者之間，靠民間募資刻書民間刻。位于連城四堡的刻書業(yè)就是我國古代眾多的坊刻之一，在我國古代刻書史上占有一席之地。 1四堡位于閩西山區(qū)，其刻書始于何時 四堡，位于閩西連城、長汀、清流、寧化四縣交界處，是一個偏僻的山區(qū)小鎮(zhèn)。閩西山區(qū)是中原移民南下第一個落腳點，寧化石壁有個客家祖地，客家人幾乎都可在此找到本姓的起源。從四堡現(xiàn)存族譜看，該地區(qū)存在著鄒姓、馬姓兩大家族。鄒日升同志在中國四大雕版印刷基地之一四堡一文中，對四堡雕版印刷的始創(chuàng)時間定為明代中葉(公元15511580年)，主要據(jù)范陽鄒氏族譜稱：明萬歷八年(1580年)，鄒學圣辭官回霧閣，帶回了蘇杭的雕版印刷術，創(chuàng)辦書坊，“鐫經(jīng)史以利

3、后人”。但據(jù)黃向陽文四堡雕版印刷始于宋代，以福建通志(民國版)總卷二十七版本志·總考引臨汀匯考，文日：“長汀四堡鄉(xiāng)皆以書籍為業(yè)，家有藏版，發(fā)一印刷，販行遠運；雖未必及建安之盛行，而經(jīng)生應用一一皆備。宋陳日華經(jīng)驗方云：方夷吾所編集要方予刻之臨汀，后在鄂渚得九江守王南強書云：老人久苦淋病，百藥不效，偶見臨汀集要方中用牛膝者，服之而愈。”可見，宋時閩版推麻沙，四堡刻本近始盛行，由此知汀版自宋已有。文中所指“汀版”當是四堡版本的泛稱。據(jù)此，可知四堡雕版印刷始于宋代，到了清初才進人全盛時期。臨汀匯考的權威性應比家族譜更高，族譜只能對家族事業(yè)興起予以記載，而對整個地區(qū)刻書據(jù)此進行定論未免以偏概全

4、。 2四堡刻書為何會在清代取得如此快速的發(fā)展 閩西地處群山環(huán)抱之中，陸路十分不便，但由于其處在閩浙贛三省交界之處，再加上離幾條重要江河較近，因而水路運輸還是較為方便，而且水路運輸也較為經(jīng)濟，運輸成本相對較低。發(fā)源于閩西境內(nèi)的汀江，向南經(jīng)廣東人海，是閩西對外貿(mào)易的重要通道，向北則可沿閩江(福建的母親河)到福建首府福州，向西可入贛南沿贛江南下廣東，北上湖廣，西至四川，從族譜等相關資料可看到連城四堡族商活動范圍曾到達廣東、廣西、江西、湖廣、四川及江南等地，因此較便捷的水路交通為四堡刻書的銷售提供了便利。 清代，閩西地區(qū)涌現(xiàn)出大批商人，他們憑借閩西山區(qū)豐富的土特產(chǎn)資源和客家人的刻苦耐勞的奮斗精神，從無

5、到有，從小到大，從而成為福建商幫中的一支“黑馬”。福建素有“八山一水一分田”之稱，閩西也不例外，山多田少，交通相對閉塞，因而“閩西諸郡人皆食山里自足”，受外來文化影響較少，受外來經(jīng)濟沖擊也小，基本上處于典型的封建社會自給自足的經(jīng)濟狀態(tài)。但到清代時，閩西地區(qū)人口增長很快，糧食已不能自給，據(jù)縣志記載“歲收不敷民食”，最重要的糧食和食鹽需要購入，閩西山區(qū)人民只能以物易物，漸漸地就有一些人帶著山區(qū)特產(chǎn)沿著這些通路走出深山販賣。在這股潮流帶動下，四堡的雕版印刷業(yè)以家族血緣為紐帶，絕大多數(shù)人在家中負責刻印書籍，銷售印刷的圖書則由家庭內(nèi)部的一少部分人擔當，他們帶著刻好的書籍沿著這些通道一路販賣，隨著時間的推

6、移，慢慢的四堡刻書規(guī)模就越做越大，為四堡的發(fā)展立下了汗馬功勞的正是這些四堡的族商。正是有了他們，才使得外界的資源能有效地傳遞到閉塞的山區(qū)，使得在一段較長時間里四堡的刻書能適銷對路，賺取了可觀的利潤。而且散布于全國各地的族商也保證了賺取的銀兩能順利地返回四堡，支持刻書工作的開展與族人生活水平的提高。 另有一個原因，直至明萬歷年間，四堡鄒氏家庭有幾位鄒氏族人出任低級官吏，另有幾位族人成為生員，同時，族中個別人從商賺取了較可觀的利潤，在這種情況下，政治上有勢力、經(jīng)濟上有支柱，從而使鄒氏中德高望重并有一定能力者進行了收族的最初實踐，編成霧閣歷史上唯一的合族族譜，使得原先分散的力量聚攏成強有力的合力。族

7、內(nèi)能共享資源，互幫互帶，使刻書門類漸為齊全，從而形成一定的規(guī)模優(yōu)勢。值得一提的就是鄒學圣，他在明朝嘉靖三十年外放揚州，繼調(diào)蘇州，后遷杭州倉大使，明萬歷八年辭官歸里。浙江杭州在南宋時刻書業(yè)就已經(jīng)十分發(fā)達了，見過世面的鄒學圣自然而然就聯(lián)想起自己老家得天獨厚的資源，就“鐫經(jīng)史以利后人”。在族譜中，記錄鄒學圣在杭州任倉太使，但經(jīng)過筆者收集的資料顯示鄒學圣曾任戶部倉太使，后在杭州任倉大史，而且查閱明代官職沒倉太使這個官，古時“太”通“大”，有“倉大使”官銜，不大的官，為正九品，但油水不少，田賦按畝分等定稅，折起銀兩，縣衙署戶房和倉大使便掌管此事，每年秋收后開征，由土地所有者向倉流(廣盈倉)繳納田賦，期限

8、為3個月，逾期則加收罰金。鄒學圣既有錢又有經(jīng)驗，而且還是家族內(nèi)少數(shù)外出當官的，因而在家族內(nèi)有很高的威望，通過他的努力，家族的刻書事業(yè)取得了很大的進步。 3福建已有了閩北建陽這個著名的刻書中心，落后的閩西山區(qū)，何以也形成了一定規(guī)模的四堡刻書 要回答這個問題，關鍵還是在四堡刻書史上至關重要的人物鄒學圣。明代的閩書稱：“汀州府士知讀書進取，民安稼墻，少營商賈。”閩都疏亦稱：“閩西諸郡人皆食山自足?！彼螘r四堡已有刻書業(yè)，但在一段時間內(nèi)卻未有大的發(fā)展，直至明萬歷八年，時任浙江杭州倉大史的鄒學圣辭官歸里，將蘇杭先進的印刷技術帶回四堡，并讓子孫以此為業(yè)，創(chuàng)辦書坊，帶動四堡印刷業(yè)走向規(guī)模化發(fā)展。在他的推動下，

9、小小的霧閣就有書坊六十余家。同時還充分利用了閩西地區(qū)發(fā)達的造紙業(yè)，質(zhì)量好的有寧化冶平鄉(xiāng)生產(chǎn)的玉扣紙，連城姑田生產(chǎn)的宣紙；質(zhì)量差的有寧化安樂生產(chǎn)的毛邊紙。雕版所需的木材，印書所需的紙張，印刷所需的油墨在四堡都可以很方便的獲取。此時，就外部環(huán)境來講，明、清兩代社會穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，使得四堡地區(qū)生產(chǎn)的書籍有廣闊的市場。內(nèi)外環(huán)境都促使并保證了四堡刻書走上了快車道。 建陽火災，使四堡刻書在清初大放異彩。元末，建陽麻沙遭受一場劫難。公元1363年，戰(zhàn)火把麻沙書坊化為灰燼，閩北刻書業(yè)元氣大傷。經(jīng)過一段消歇，明初麻沙西邊七公里處崇化書坊崛起，使福建刻書業(yè)進人又一個高峰期。公元1499年，建陽書坊又一次發(fā)生火災。

10、到了清代初期，建陽書坊已經(jīng)開始衰弱，王士禎“今則金陵、蘇、杭書坊刻板流行，建本已不復過嶺”，建陽書坊從南宋延綿數(shù)百年至此已是殘喘了。而四堡則一定程度上填補了建陽衰微留下的市場空白，通過族商和前店后坊等形式快速占領了市場。 4對“歲一刷新”“藏版所有，翻印必究”如何理解 “歲一刷新”“藏版所有，翻印必究”可以說是四堡刻書業(yè)的特色之一。在幾乎所有關于四堡刻書的文章中都有提及，但往往一帶而過，未予深入。在涉及四堡刻書的文章中把“歲一刷新”解釋為：每年農(nóng)歷春節(jié)前，各書坊將當年擬出版的書目張榜公布，避免重復，防止過度競爭。但這里有個問題，雖然古代書籍卷帙浩繁，但也會有常用書(如科考用書等)和熱門暢銷書，如果這時有兩到三家甚至更多家都準備開印，那該如何協(xié)調(diào)，最終以什么方式?jīng)Q定誰來印，特別是四堡存在著兩個姓氏的大家族，那家庭間又是如何平衡利益?在明清資本主義萌芽時期，“弱肉強食”應該是不二法則，家族內(nèi)應該是有權有勢的占優(yōu)勢地位，獲得更多的資源和更高的利潤；而家族間則由于勢力均橫可能需要平衡。 而其所津津樂道的“藏版所有，翻印必究”則完全是利益在作怪，