第二講 道義譜系——《春秋》和三傳

1、第二講 道義譜系春秋和“三傳”一、中國史官制度1、史官制度與歷史散文的分類2、史官制度與士大夫的道義執(zhí)著二、尚書：上古文獻(xiàn)1版本演變：2內(nèi)容：商周記言史料匯編（1）虞書、夏書：假托之作（2）商書：殷王朝史官所記（3）周書：周初到春秋前期文獻(xiàn)，主要是誥和誓兩種文體無逸：敘事清晰，言辭懇切秦誓：行文流暢，情感痛切傳神3藝術(shù)特征：（1）語言古奧典雅，結(jié)構(gòu)完整。（2）情感質(zhì)樸自信三、春秋1版本：2特色：（1）編年體史書之祖：（2）寓褒貶于記事的“春秋筆法”。3“春秋三傳”：（1）谷梁傳：為魯人谷梁赤所傳。（2）公羊傳：為齊人公羊高所傳。（3）左傳：為魯人左丘明所傳四、左傳（一）、左傳的版本：1、作者：

2、 2、版本：（二）、左傳的思想內(nèi)容：1、繼承了春秋編年體形式，敘事年限基本與春秋重合。2、貫穿全書的崇禮重民思想：3、波瀾壯闊的“春秋”圖卷。 （三）、左傳的文學(xué)成就1、春秋嚴(yán)謹(jǐn)，而“左氏浮夸”文學(xué)自覺。（韓愈進(jìn)學(xué)解） （1）以小見大手法 （2）故事性、戲劇性細(xì)節(jié) （3）豐富的敘述手法。2、擅長敘寫戰(zhàn)爭 （1）深入揭示戰(zhàn)爭起因、醞釀過程及后果。 宏觀 （2）把戰(zhàn)爭道德化、神秘化。 春秋無義戰(zhàn)3、語言簡潔精練、委曲有致。第二講 道義譜系春秋和“三傳”一、中國史官制度1、史官制度與歷史散文的分類2、史官制度與士大夫的道義執(zhí)著二、尚書：上古文獻(xiàn)1版本演變：2內(nèi)容：商周記言史料匯編（1）虞書、夏書：假

3、托之作（2）商書：殷王朝史官所記（3）周書：周初到春秋前期文獻(xiàn)，主要是誥和誓兩種文體無逸：敘事清晰，言辭懇切秦誓：行文流暢，情感痛切傳神3藝術(shù)特征：（1）語言古奧典雅，結(jié)構(gòu)完整。（2）情感質(zhì)樸自信三、春秋1版本：2特色：（1）編年體史書之祖：（2）寓褒貶于記事的“春秋筆法”。3“春秋三傳”：（1）谷梁傳：為魯人谷梁赤所傳。（2）公羊傳：為齊人公羊高所傳。（3）左傳：為魯人左丘明所傳第八節(jié)：四、左傳（一）、左傳的版本：1、作者： 2、版本：（二）、左傳的思想內(nèi)容：1、繼承了春秋編年體形式，敘事年限基本與春秋重合。2、貫穿全書的崇禮重民思想：3、波瀾壯闊的“春秋”圖卷。（三）、左傳的文學(xué)成就1、春

4、秋嚴(yán)謹(jǐn)，而“左氏浮夸”文學(xué)自覺。（韓愈進(jìn)學(xué)解） （1）以小見大手法 （2）故事性、戲劇性細(xì)節(jié) （3）豐富的敘述手法。2、擅長敘寫戰(zhàn)爭 （1）深入揭示戰(zhàn)爭起因、醞釀過程及后果。 宏觀 （2）把戰(zhàn)爭道德化、神秘化。 春秋無義戰(zhàn)3、語言簡潔精練、委曲有致。第九節(jié)：晉公子重耳之亡對讀人物性格思想傾向行文風(fēng)格左傳自信剛強(qiáng)意氣風(fēng)發(fā)尚天崇禮尊賢重民大氣開揚(yáng)嚴(yán)整灑脫史記謙卑謹(jǐn)慎不卑不亢崇禮重天尚賢愛民委曲有致細(xì)密周詳?shù)诙v 道義譜系春秋和“三傳”一、中國史官制度1、史官制度與歷史散文的分類古之王者世有史官。君舉必書，所以慎言行，昭法式也。左史記言，右史記事，事為春秋，言為尚書，帝王靡不同之。（漢書·

5、藝文志）蓋史之建官，其來尚矣。昔軒轅氏受命，倉頡、沮誦實(shí)居其職。至于三代，其數(shù)漸繁。案周官、禮記，有太史、小史、內(nèi)史、外史、左史、右史之名。太史掌國之六典，小史掌邦國之志，內(nèi)史掌書王命，外史掌書使乎四方，左史記言，右史記事。（唐·劉知幾史通·外篇·史官建置）因?yàn)椤白笫酚浹裕沂酚浭隆钡穆氊?zé)分工，先秦歷史散文自然可分為記言與記事兩大類。前者有：尚書、國語、戰(zhàn)國策，后者有：春秋、左傳等。2、史官制度與士大夫的道義執(zhí)著中國古代歷史散文備受重視，還和歷代史官對歷史道義的主動承擔(dān)有關(guān)。中國古代現(xiàn)實(shí)設(shè)置的史官制度相當(dāng)于西方世界精神設(shè)置的終極審判，不過，中國的終極審判不在天國而

6、在人間，不由上帝而由人（史官）來完成。A、秉筆直書：春秋時(shí)，齊莊公被其大臣崔杼所殺，“大史書曰：崔杼弒其君。崔子殺之。其弟嗣書而死者，二人。其弟又書，乃舍之。南史氏聞大史盡死，執(zhí)簡以往。聞既書矣，乃還?！保ㄗ髠?#183;襄公二十五年）B、春秋筆法：“孔子成春秋而亂臣賊子懼?！保献?#183;滕文公下）二、尚書：上古文獻(xiàn)1版本演變：（1）秦以前：100多篇（2）漢：今文（隸書）尚書，秦火后收集的29篇 古文（篆書）尚書，比今文尚書多16篇，后來又全部亡佚（3）晉：偽古文尚書58篇：25篇偽造2內(nèi)容：商周記言史料匯編書實(shí)記言，而訓(xùn)詁茫昧，通乎爾雅，則文意曉然。故子夏嘆書“昭昭若日月之明，離離如

7、星辰之行”，言昭灼也。（文心雕龍·宗經(jīng)）（1）虞書、夏書：假托之作（2）商書：殷王朝史官所記 盤庚三篇：語辭古奧，感情充沛，比喻形象生動，是我國記言文之祖。（3）周書：周初到春秋前期文獻(xiàn)，主要是誥和誓兩種文體無逸：敘事清晰，言辭懇切秦誓：行文流暢，情感痛切傳神3藝術(shù)特征：（1）語言古奧典雅，結(jié)構(gòu)完整?！爸苷a殷盤，佶屈聱牙；春秋謹(jǐn)嚴(yán)，左氏浮夸；易奇而法，詩正而葩。”（韓愈進(jìn)學(xué)解）歷來認(rèn)為尚書文辭古奧艱澀，究其實(shí)是時(shí)代遙隔所致，書中語言在當(dāng)時(shí)只是日?？谡Z，何來的艱澀？另，書中各文誥皆能單獨(dú)成篇，說理清晰，敘事完整，已顯示出相當(dāng)成熟的散文藝術(shù)技巧。（2）情感質(zhì)樸自信這很大程度上和發(fā)言者的身

8、份有關(guān)。他們位高權(quán)重，言語之間不必夸飾和遮掩。三、春秋1版本：（1）“春秋”本義：各國史書通稱（2）春秋專名：孔子修訂的魯國春秋2特色：（1）編年體史書之祖：以魯國十二公為序，起于魯隱公元年（前722年），迄于魯哀公十四年（前481年），共242年歷史。具體方式是：“以事系日，以日系月，以月系時(shí)，以時(shí)系年?！保ǘ蓬A(yù)春秋左傳集解·序）具備了明確的時(shí)間觀念和自覺的記事意識。（2）寓褒貶于記事的“春秋筆法”?？鬃影炎约旱膬r(jià)值評價(jià)帶入歷史敘事，在春秋的記事過程中借助嚴(yán)謹(jǐn)措辭寄予褒貶的感情。例如，殺有罪為“誅”，殺無罪為“殺”，下殺上為“弒”等。后人稱贊這種做法為“微言大義”，實(shí)際上作者的深意

9、往往難為讀者所領(lǐng)會，于是解說書出來了。昔者夫子閔王道之缺，傷斯文之墜，靜居以嘆鳳，臨衢而泣麟，于是就太師以正雅、頌，因魯史以修春秋。舉得失以表黜陟，征存亡以標(biāo)勸戒；褒見一字，貴逾軒冕；貶在片言，誅深斧鉞。然睿旨存亡，經(jīng)文婉約，丘明同時(shí)，實(shí)得微言。乃原始要終，創(chuàng)為傳體。傳者，轉(zhuǎn)也；轉(zhuǎn)受經(jīng)旨，以授于后，實(shí)圣文之羽翮，記籍之冠冕也。（劉勰文心雕龍·史傳）3“春秋三傳”：（1）谷梁傳：為魯人谷梁赤所傳。（2）公羊傳：為齊人公羊高所傳。（3）左傳：為魯人左丘明所傳前兩傳側(cè)重從理念上對春秋加以闡發(fā)，其發(fā)揚(yáng)的就是春秋“微言”背后的“大義”。左傳則側(cè)重于事件敘述。如春秋魯隱公元年記：“夏五月，鄭伯克

10、段于鄢?！惫騻髟唬骸翱酥吆?？殺之也。殺之則曷為謂克？大鄭伯之惡也。曷為大鄭伯之惡？母欲立之，己殺之，如勿與而已矣。段者何？鄭伯之弟也。何以不稱第？當(dāng)國也。其地何？當(dāng)國也。齊人殺無知何以不地？在內(nèi)也。在內(nèi)雖當(dāng)國不地也。不當(dāng)國雖在外亦不地也?！惫攘簜鲃t曰：“克者何？能也。何能也？能殺也。何以不言殺？見段之有徒眾也。段，鄭伯弟也。何以知其為弟也？殺世子母弟目君，知其為弟也。段，弟也，而弗謂弟；公子也，而弗謂公子，貶之也。段失弟之道矣，賤段而甚鄭伯也。何甚乎鄭伯？甚鄭伯之處心積慮，成于殺也。于鄢，遠(yuǎn)也，猶曰取之其母之懷中而殺之云爾，甚之也。然則為鄭伯者宜奈何？緩追逸賊，親親之道也?！毕啾戎?，左傳

11、則把相關(guān)內(nèi)容鋪展成六七百字的敘事文章。（見“先秦歷史散文選注”部分之鄭伯克段于鄢）所以就文學(xué)成就而言，左傳高于其他兩傳。四、左傳（一）、左傳的版本：1、作者：相傳為魯太史左丘明所作，所以稱左氏春秋，又名春秋左氏傳，左傳是簡稱。實(shí)際上，左丘明應(yīng)該是在前代史官記述的基礎(chǔ)上編訂的?！叭活Ｖ即嫱?，經(jīng)文婉約，丘明同時(shí)，實(shí)得微言。乃原始要終，創(chuàng)為傳體?！保▌③模┯^左傳之釋經(jīng)也，言見經(jīng)文而事詳傳內(nèi)，或傳無而經(jīng)有，或經(jīng)闕而傳存。其言簡而要，其事詳而博，信圣人之才羽翮，而述者之冠冕也。（劉知幾史通·內(nèi)篇·六家第一）2、版本：（1）戰(zhàn)國初期：左氏春秋、春秋古文，并非為闡發(fā)春秋而作。（2）漢哀帝

12、，劉歆：春秋左氏傳，引傳解經(jīng)，零星。（3）晉，杜預(yù)：春秋經(jīng)傳集解，以傳系經(jīng)左傳整體散附春秋經(jīng)文每年之后。（二）、左傳的思想內(nèi)容：1、繼承了春秋編年體形式，敘事年限基本與春秋重合。春秋：魯隱公元年魯哀公十四年 （前722年前481年）左傳：魯隱公元年魯哀公二十七年 （前722年前468年）2、貫穿全書的崇禮重民思想： 城濮之戰(zhàn)：進(jìn)退的考量基本依據(jù)是：禮 曹劌論戰(zhàn)：借以征戰(zhàn)的基本憑借是：忠之屬。司法公正3、波瀾壯闊的“春秋”圖卷。 （1）諸侯的明爭暗斗：主線 （2）士人的興起：士開始登上政治舞臺，代表民間智慧的覺醒士農(nóng)工商四民之首 士仕 （3）民生百象：樂師、百工 元華之御者：羊斟，“疇昔之羊，子為政；今日之事，我為政?！保ㄈ?、左傳的文學(xué)成就左氏之?dāng)⑹乱玻鲂袔焺t簿領(lǐng)盈視，哤（máng）聒（gu）沸騰；論備火，則區(qū)分在目，修飾峻整；言勝捷，則收獲都盡；記奔敗，則披靡橫前；申盟誓則慷慨有余；稱譎詐則欺誣可見；談恩惠則煦如春日；紀(jì)嚴(yán)切則凜若秋霜；敘興邦則滋味無量；陳亡國則凄涼可憫?；螂檗o潤簡牘，或美句入詠歌，跌宕而不群，縱橫而自得。若斯才者，殆將工侔造化，思涉鬼神，著述罕聞，古今卓絕。（劉知幾史通·外篇·雜說上）1、豐富的敘述手法。 順敘：全書以時(shí)間線索編序 追敘：“晉公子重耳之及于難也”（事在魯僖公四年十二月） 補(bǔ)敘：晉